A273<\/b><\/p>\n
STUDIJA 14<\/b><\/span><\/p>\n BO\u017dJE KRALJEVSTVO<\/b><\/p>\n Istaknutost teme- Karakter Kraljevstva- Kraljevstvo tijekom Evan\u0111eoskog doba- Pavao ispravio pogre\u0161na gledi\u0161ta- Posljedice pogre\u0161nih ideja o Kraljevstvu- Dvije faze Bo\u017ejeg kraljevstva- Duhovna faza i njezino djelo- Zemaljska faza i njezino djelo- Njihovo skladno djelovanje- Slava Zemaljske faze- Slava Nebeske faze- Korijen saveza iz kojeg izrastaju grane- Zemaljska faza kraljevstva, Izraelska- Izgubljena plemena- Nebeski Jeruzalem- Izrael, predod\u017ebeni narod- Izrael izgubljen i oporavljen- Izabrane klase- Nasljednici Kraljevstva- \u017deljezno \u017eezlo- Usporedba o svrsi Milenijske vladavine- Kraljevstvo predano Ocu- Bo\u017eji prvobitni dizajn u potpunosti ostvaren.<\/b><\/p>\n Ukoliko netko ne prou\u010dava pa\u017eljivo ovu temu, s Biblijom i konkordancijom u ruci, iznenadit e se ukoliko to u\u010dini, kada utvrdi njenu dominantnost u Bibliji. Stari Zavjet obiluje sa obe\u0107anjima i proro\u010danstvima u kojima su Bo\u017eje Kraljevstvo i njegov kralj, Mesija. sredi\u0161nja tema. Nada svakog Izraelca bila je (Lk.3:15) da \u0107e Bog njihov narod uzvisiti pod Mesijom; i kada im Gospodin do\u0111e, do\u0107i \u0107e im kao kralj, da uspostavi dugo o\u010dekivano Kraljevstvo Bo\u017eje na zemlji.<\/p>\n Ivan, glasnik i prete\u010da na\u0161eg Gospodina Isusa, zapo\u010deo je svoju misiju objavljuju\u0107i, \u201cObratite se jer se pribli\u017eilo kraljevstvo nebesko.\u201c (Mat.3:2) Gospodin je zapo\u010deo svoju slu\u017ebu sa potpuno istom objavom (Mat.4:17); i apostoli su bili poslani da propovjedaju istu poruku. (Mat.10:7; Luka 9:2) Ne samo da je Kraljevstvo bilo tema s kojom je Gospodin zapo\u010deo svoju slu\u017ebu, nego je to zaista bila glavna tema sveg [A274]<\/b> njegovog propovjedanja (Luka 8:1; 4:43; 19:11), druge su teme bile spomenute samo u povezanosti sa ili kao obja\u0161njenje ove jedne teme. Ve\u0107ina njegovih usporedbi su bile ili ilustracije Kraljevstva iz razli\u010ditih kuteva, i razli\u010dita obilje\u017eja, ili su druga\u010dije isticale va\u017enost potpunog posve\u0107enja Bogu kao neophodnog da bi se imalo udjela u kraljevstvu, i da ispravi \u017eidovska kriva mi\u0161ljenja jer su ono bili sigurni u to kraljevstvo budu\u0107i djeca Abrahamova, i stoga prirodni nasljednici obe\u0107anja.<\/p>\n Na\u0161 je Gospodin Isus u govorima svojim u\u010denicima ja\u010dao i poticao njihova o\u010dekivanja dolaze\u0107eg kraljevstva, govore\u0107i im, \u201eZato ostavljam vama kraljevstvo, kao \u0161to je Otac moj ostavio meni. Vi \u0107ete u kraljevstvu mojemu za stolom mojim jesti i piti i na prijestoljima sjediti i dvanaest plemena Izraelovih suditi(vladati).\u201c (Luka 22:29,30) I opet, \u201eNe boj se, malo stado; jer je bila volja Oca va\u0161ega, da vam dadne kraljevstvo.\u201c (Luka 12:32) I kada je kralj kojeg su prepoznali bio raspet umjesto da je bio okrunjen i ustli\u010den, njegovi su u\u010denici bili silno razo\u010darani. Kako su se dvojica od njih izrazila jednom neznacu na putu za Emaus nakon njegovog uskrsnu\u0107a, oni su \u201ese nadali da je on onaj koji \u0107e osloboditi Izrael\u201c- osloboditi ih Rimskog jarma, i \u010dine\u0107i od Izraela kraljevstvo Bo\u017eje u svoj mo\u0107i i sili. Me\u0111utim oni su bili \u017ealosno razo\u010darani promjenama od prije nekoliko dana. Tada je Isus otvorio njihovo razumijevanje pokazuju\u0107i im iz Biblije da je najprije bila potrebna njegova \u017ertva, prije nego kraljevstvo bude uspostavljeno. (Luka 24:21,25-27)<\/p>\n Bog je mogao dati Isusu vlast nad zemljom bez da otkupljuje \u010dovjeka; jer, \u201eSvevi\u0161nji ima vlast nad kraljevstvom ljudskim i mo\u017ee ga dati komu ho\u0107e.(Dan.4:32) Me\u0111utim Bog je imao veli\u010danstveniji dizajn od onog koji bi bio ostvaren takvim planom. Takvo bi kraljevstvo [A275]<\/b> moglo donijeti blagoslove, koji bi, koliko god bili dobri, mogli biti jedino privremenog karaktera, budu\u0107i da je cijelo \u010dovje\u010danstvo bilo pod smtrnom osudom. Da bi blagoslovi tog kraljevstva bili vje\u010dni i potpuni, rasu je najprije trebalo otkupiti iz smrti i tako ju pravno gledano osloboditi osude koja je pre\u0161la na\u017esve u Adamu.<\/p>\n Da je obja\u0161njavaju\u0107i proro\u010danstva Isus o\u017eivio kod svojih u\u010denika nadu u dolaze\u0107e kraljevstvo o\u010dito je iz \u010dinjenice da su ga kasnije po njegovom odlasku pitali, \u201eGospodine, ho\u0107e\u0161 li u ovo vrijeme podignuti kraljevstvo Izraelovo?\u201c Njegov odgovor premda nije bio eksplicitan, nije bio u proturije\u010dju s njihovim nadama. On je rekao,\u201c \u201eNije va\u0161e znati vremena ili \u010dasove, \u0161to ih je Otac zadr\u017eao u svojoj vlasti.\u201c (Djela 1:6,7)<\/p>\n Istina, u\u010denici su isprva, kao i cijela \u017eidovska nacija, imali nesavr\u0161enu koncepciju Bo\u017ejeg Kraljevstva pretpostavljaju\u0107i da \u0107e ono biti isklju\u010divo zemaljsko kraljevstvo, kao \u0161to i mnogi danas grije\u0161e u suprotnom pravcu pretpostavljaju\u0107i da \u0107e ono isklju\u010divo biti nebesko kraljevstvo. Mnoge usporedbe i zagonetke na\u0161eg Gospodina Isusa bile su namjenjene da u odre\u0111eno vrijeme isprave ova pogre\u0161na shva\u0107anja. Me\u0111utim, on se uvijek dr\u017eao ideje o kraljevstvu, o vladavini, koja \u0107e biti uspostavljena na zemlji i vladati me\u0111u ljudima. I on ne samo da je nadahnuo u njima nadu da \u0107e u\u010destvovati u kraljevstvu, nego ih je i pou\u010davao da se mole za njegovu uspostavu, \u201eDo\u0111i Kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja kako na nebu, tako i na ZEMLJI.\u201c<\/p>\n Svjetovno-mudrima me\u0111u \u017didovima, na\u0161 je Gospodin izgledao kao varalica i fanatik; a njegove su u\u010denike smatrali zanesenjacima. Nisu mogli pore\u0107i njegovu mudrost i takti\u010dnost i njegova \u010duda, niti ih razumski objasniti; jer ipak s njihovog stanovi\u0161ta njegova tvrdnja da je on bio nasljednik svijeta, koji \u0107e uspostaviti obe\u0107ano kraljevstvo koje treba vladati svijetom, i da \u0107e njegovi sljedbenici, svih [A276]<\/b> iz ni\u017eih stale\u017ea, biti sunasljednci s njim u tom kraljevstvu, \u010dinila imse previ\u0161e apsurdnom da bi se s njom bavili. Rim je sa svojim discipliniranim ratnicima, svojim sposobnim generalima i golemim bogatstvom, i koji je bio gospodar svijeta, svakodnevno bivao sve mo\u0107nijim. Tko je dakle bio taj Nazare\u0107anin? i tko su bili ti ribari, bez novca i utjecaja, i koji su bili oskudni me\u0111u obi\u010dnim narodom? Tko su bili oni da mogu govoriti o uspostavljanju davno obe\u0107anog kraljevstva koje je trebalo biti najmo\u0107nije i najveli\u010danstvenije kakvo je ikada bilo na zemlji?<\/p>\n Farizeji su nadaju\u0107i se da \u0107e razotkriti navodne slabosti Gospodinovih tvrdnji i tako razuvjeriti njegove sljedbenike, zahtijevali od njega- Kada \u0107e se to Kraljevstvo o kojem propovjeda\u0161 pojaviti?- kada \u0107e do\u0107i tvoj vojnici?- kada \u0107e se to kraljevstvo Bo\u017eja objaviti? (Luka 17:20-30) Odgovor kojeg im je dao na\u0161 Gospodin dao bi im novu misao da nisu imali predrasude protiv njega i da nisu bili zaslijepljeni sa svojom navodnom mudro\u0161\u0107u. On je odgovorio da se njegovo kraljevstvo nikada ne\u0107e pojaviti na na\u010din kako su to oni o\u010dekivali. Kraljevstvo koje je on propovjedao, i pozvao svoje sljedbenike da budu sunasljednci u njemu, bilo je nevidljivo kraljevstvo, i nisu trebali o\u010dekivati da ga vide. \u201eLjudi ne\u0107e re\u0107i: Evo ovde je! ili Ondje je!, Jer, evo, kraljevstvo je Bo\u017eje me\u0111u vama.\u201c* Jednom rije\u010di on je pokazao da kad njegovo kraljevstvo bude trebalo do\u0107i, biti \u0107e posvuda prisutno i posvuda mo\u0107no, ipak nigdje vidljivo.<\/p>\n *Diaglott i Rotherham prijevodi prevode ovaj izraz sa \u201eme\u0111u vama\u201c \u0161to je sinonim za \u201eu va\u0161oj sredini\u201c. To se svakako ne sla\u017ee sa teorijom koja inzistira na tome da je Isus tvrdio kako je to kraljevstvo bilo uspostavljeno u srcima farizeja, koje je on naslovio licemjerima i okre\u010denim grobovima. Me\u0111utim to Kraljevstvo, kad bude uspostavljeno, biti \u0107e \u201eme\u0111u\u201c ili \u201eusred\u201c svih klasa; vladaju\u0107i i sude\u0107i svima.<\/p>\n A277<\/b><\/p>\n Tako im je dao ideju o duhovnom kraljevstvu koje je propovjedao; ali oni su bili nepripremljeni i nisu ga primili. U \u017eidovskom o\u010dekivanju glede obe\u0107anog kraljevstva bilo je mjere istine, koje \u0107e u odre\u0111eno vrijeme kako \u0107emo pokazati biti realizirano; me\u0111utim na\u0161 je Gospodin ovdje ukazivao na duhovnu fazu kraljevstva, koje \u0107e biti nevidljivo. I kada ta faza kraljevstva bude bila najprije uspostavljena, njezina \u0107e prisutnost biti nevidljiva, i ne ko vrijeme neprepoznata. Prednost nasljedstva u toj duhovnoj fazi Kraljevstva Bo\u017ejeg bila je jedina ponuda onda data, i bila je jedinom nadom na\u0161eg poziva tokom cijelog Evan\u0111eoskog doba, koje je tada po\u010delo. Stoga je Isus isklju\u010divo ukazivao na njega. (Luka 16:16) U nastavku \u0107e nam to biti jo\u0161 jasnije.<\/p>\n Najvjerojatnije je zbog takvog nepovoljnog javnog mnijenja, posebno me\u0111u Farizejima, Nikodem do\u0161ao Isusu no\u0107u, zabrinut da rije\u0161i tu tajnu, ipak o\u010dito posti\u0111en da javno prizna da su takve tvrdnje mu\u010dile njegov um. Razgovor izme\u0111u Gospodina i Nikodema (Ivan 3) premda djelomi\u010dno zabilje\u017een, daje ne\u0161to bolji uvid u krakter Bo\u017ejeg Kraljevstva. O\u010dito su spomenute glavne to\u010dke razgovora, tako da iz njih mo\u017eemo lako ste\u0107i sliku cjeline, \u0161to mo\u017eemo razumno parafrazirati kako slijedi:<\/p>\n Nikodem\u2014\u201eU\u010ditelju mi znamo da i od Boga do\u0161ao kao u\u010ditelj, jer nitko ne mo\u017ee \u010diniti \u010dudesa koja ti \u010dini\u0161 ako Bog nije s njim.\u201c Ipak neke od tvojih izjava izgedaju mi vrlo nedosljedno, do\u0161ao sam te zato tra\u017eiti obja\u0161njenje. Naprimjer ti i tvoji u\u010denici idetei objavljujete, \u201ePribli\u017eilo se kraljevstvo nebesko\u201c; ali ti nema\u0161 niti vojske, niti bogatstva, niti utjecaja i prema svemi izgleda da je ta tvdnja nestinita; i u tome mi se \u010dini da obmanjuje\u0161 narod. [A278]<\/b> Farizeji te op\u0107enito smatraju varalicom, ali ja sam sigurn da mora biti ne\u0161to istine u tvojim u\u010denjima, \u201ejer nitko ne mo\u017ee \u010diniti \u010dudesa koja ti \u010dini\u0161 ako Bog nije s njim.\u201c Svrha mog posjeta je da saznam kakvo je to kraljevstvo koje objavljuje\u0161? odkuda je? kada \u0107e biti uspostavljeno i kako?<\/p>\n Isus\u2014Tvom se zahtijevu da ima\u0161 potpuno razumijevanje o nebeskom kraljevstvu sada ne mo\u017ee udovoljiti; ne da ja ne znam sve o njemu, nego ti u svom sada\u0161njem stanju ne bi mogao razumijeti i cijeniti to, ako bi ti ja to u otpunosti objasnio. \u201eTko se ponovno ne rodi*, taj ne mo\u017ee vidjeti (+gr\u010dki eidon. znati ili biti upoznat sa ) kraljevstva Bo\u017ejega.\u201c<\/p>\n * Gr\u010dka rije\u010d genao i njezine izvedenice, ponekad prevedene sa za\u010det a ponekad sa ro\u0111en u stvari sadr\u017ee obje ideje i trebale bi se prevesti s jednom od tih dvaju rije\u010di, u skladu sa smislom odlomka u kojem se pojavljuju. Obje ideje, za\u010de\u0107e i ro\u0111enje, uvijek su u rije\u010di, pa tako ako je jedna navedena, druga se uvijek podrazumijeva, kao \u0161to je ro\u0111enje prirodna posljedica za\u010de\u0107a, i za\u010de\u0107e prirodno prethodi ro\u0111enju. Kada je aktivni subjekt s kojim je genao povezan mu\u0161ki, trebalo bi se prevesti sa za\u010det; kada je \u017eenski, ro\u0111en. Tako u 1.Ivan.2:29; 3:9; 4:7; 5:1,18 genao bi trebao biti za\u010det zato \u0161to je aktivni subjekt mu\u0161kog roda.<\/p>\n Ponekad me\u0111utim prijevod ovisi o prirodi \u010dina, bilo mu\u0161kog bilo \u017eenskog roda. Stoga kad se koristi u kombinaciji sa ek, ozna\u010davaju\u0107i iz ili od, trebao bi se prevesti sa ro\u0111en. Soga u Ivanu 3:5,6 genao bi se trebao prevesti sa ro\u0111en, na \u0161to je ukazano sa rije\u010dju ek- \u201eiz vode\u201c, \u201eod tijela\u201c, \u201eod duha.\u201c<\/p>\n + Ova ista gr\u010dka rije\u010d je u Djelima 15:6 prevedena sa razmotriti. \u201eNato su se apostoli i starije\u0161ine skupili da to razmotre (upoznaju ili razumiju).\u201c Ista je rije\u010d prevedena sa pogledaj u Rim.11:22. \u201ePogledaj (razmotri, razumij) dakle, Bo\u017eju dobrostivost i strogost\u201c, tako\u0111er u 1.Ivan.3:1\u2014\u201eGledajte (razmotrite, upoznajte, razumijte) kakvu nam je ljubav dao Otac.\u201c<\/p>\n \u010cak i moji u\u010denici imaj vrlo nejasne ideje o karakteru kraljevstva kojeg objavljuju. Ja im ne mogu re\u0107i iz istog razloga kao ni tebi; i [A279]<\/b> oni ne mogu razumijeti iz istog razloga. Ali Nikodeme, jedna posebnost u Bo\u017ejem postupanju je ta da on zahtijeva poslu\u0161nost svijetlu koje se ve\u0107 posjeduje prije nego je dato vi\u0161e svijetla; i kod izbora onih koji \u0107e biti smatrani dostojnima udjela u kraljevstvu, zahtijeva se pokazivanje vjere. Oni moraju biti takvi da su spremni slijediti Bo\u017eje vodstvo, korak po korak, \u010desto vide\u0107i jasno samo jedan korak ispred. Oni hode po vjeri a ne po gledanju.<\/p>\n Nikodem\u2014Ali ja te ne razumijem. \u0160to ti to zna\u010di? Kako se \u010dovjek mo\u017ee ponovno roditi kad je star? Mo\u017ee li on po drugi puta u\u0107i u maj\u010dinu utrobu, i biti ro\u0111en? Ili misli\u0161 da je pokajanje koje je propovjedao \u201eIvan Kr\u0161tavatelj\u201c a koje je bilo simbilizirano kr\u0161tenjem u vodi na neki na\u010din to simboli\u010dno ro\u0111enje? Zapazio sam da tvoji u\u010denici sli\u010dno propovjedaju i krste. Je li to novo ro\u0111enje neophodno za one koji \u0107e vidjeti i u\u0107i u tvoje kraljevstvo?<\/p>\n Isus\u2014Na\u0161a je nacija posve\u0107ena nacija, savezni\u010dki narod. Oni su svi bili kr\u0161teni u Mojsija u moru i u oblaku kad su napustili Egipat. Bog ih je prihvatio u Mojsiju, njihovom posredniku, kod Sinaja; me\u0111utim oni su zaboravili svoj savez, neki otvoreno \u017eive kao poreznici i gre\u0161nici, ve\u0107ina drugih su samopravedni licemjeri; stoga je i Ivanovo propovjedanje i ono mojih u\u010denika bilo za pokajanje- povratak k Bogu i priznavanje sklopljenog saveza; i Ivanovo kr\u0161tenje ozna\u010dava to pokajanje i obnovu srca i \u017eivota, a ne novo ro\u0111enje. Me\u0111utim ako ne bude\u0161 imao vi\u0161e od toga ne\u0107e\u0161 nikada mo\u0107i vidjeti Kraljevstva. Osim ako uz obnovu simboliziranu Ivanovim kr\u0161tenjem ne primi\u0161 i za\u010de\u0107e i ro\u0111enje duhom, ne mo\u017ee\u0161 vidjeti moje Kraljevstvo. Pokajanje \u0107e te vratiti natrag u stanje opravdanja; u tom \u0107e\u0161 me stanju mo\u0107i prepoznati kao Mesiju, prototip Mojsija; i tako mi se posvetiv\u0161i bit \u0107e\u0161 za\u010det [A280]<\/b> od Oca za novi \u017eivot u bo\u017eanskoj prirodi, koji ako se razvije i o\u017eivi, \u010de ti osigurati da bude\u0161 ro\u0111en kao novo stvorenje, duhovno bi\u0107e, u prvom uskrsnu\u0107u; i kao takav ne\u0107e\u0161 samo vidjeti nego i u\u010destvovati u Kraljevstvu.<\/p>\n Promjena koja se doga\u0111a tim novim ro\u0111enjem od Duha, uistinu je velika, Nikodeme; jer ono \u0161to je ro\u0111eno od tijela tijelo je ali ono \u0161to je ro\u0111eno od duha duh je. Nemoj se stoga \u010duditi mojoj prvoj izjavi, da mora\u0161 biti za\u010det odozgo \u017eeli\u0161 li razumijeti, znati i i cijeniti stvari o kojima se raspituje\u0161. \u201eNe \u010dudi se \u0161to sam ti rekao: Mora\u0161 se ponovno roditi.\u201c Razlika izme\u0111u tvog sada\u0161njeg stanja, ro\u0111en od tijela, i stanja onih koji su ro\u0111eni od Duha, i koji \u0107e u\u0107i u Kraljevstvo koje propovjedam i sa\u010dinjavati ga, vrlo je velika. Dopusti mi da ti ispri\u010dam jednu usporedbu kroz koju \u0107e\u0161 dobiti neku ideju o bi\u0107ima, koja \u0107e nakon \u0161to budu ro\u0111ena od Duha, sa\u010dinjavati to Kraljevstvo: \u201eVjetar pu\u0161e gdje ho\u0107e, \u010duje\u0161 mu \u0161um, ali ne mo\u017ee\u0161 re\u0107i odakle dolazi ni kamo ide. Tako je i sa svakim onim koji je ro\u0111en od Duha.\u201c Kao \u0161to vjetar pu\u0161e tamo i amo, ti ga ne mo\u017ee\u0161 vidjeti, premda vr\u0161i utjecaj posvud oko tebe. Ti ne zna\u0161 ni odakle dolazi ni kud ide. To je najbolja usporedba koju sam ti mogao dati o onima ro\u0111enima od Duha, kroz uskrsnu\u0107e, onima koji \u0107e \u201eu\u0107i u\u201c odnosno sa\u010dinjavati Kraljevstvo koje ja sada propovjedam. Oni \u0107e svi biti nevidljivi poput vjetra,i ljudi, koji nisu ro\u0111eni od Duha, niti \u0107e znati otkuda su oni do\u0161li niti kuda idu.<\/p>\n Nikodem\u2014Kako to mo\u017ee biti? \u2013 nevidljiva bi\u0107a!<\/p>\n Isus-\u201eTi si istaknut u\u010ditelj u Izraelu, a to ne razumije\u0161?- da duhovna bi\u0107a mogu biti prisutna, a ipak nevidljiva? Zar ti, koji nastoji\u0161 pou\u010davati druge, nisi nikada \u010ditao o Elizeju i njegovom sluzi, ili Bileamovoj magarici? i o mnogim drugim mjestima [A281]<\/b> u Bibliji a koja ilustriraju ovo na\u010delo, da duhovna bi\u0107a mogu biti prisutna me\u0111u ljudima a ipak nevidljiva? Osim toga ti si jedan od farizeja, koji se izja\u0161anjavaju da vjeruju u an\u0111ele kao duhovna bi\u0107a. Me\u0111utim to samo ilustrira ono \u0161to sam ti isprva rekao: Ako \u010dovjek nije za\u010det odozgo, on ne mo\u017ee vidjeti (znati, biti upoznat sa, ili razumjeti kao razumno) Bo\u017eje Kraljevstvo i razli\u010dite stvari koje su povezane s njim.<\/p>\n Ako bi \u017eelio u\u0107i i postati sunasljednik sa mnom tog kraljevstva kojeg ja objavljujem, mora\u0161 korak po korak slijediti svijetlo. Dok to bude\u0161 \u010dinio do\u0107i \u0107e vi\u0161e svijetla, i to toliko brzo koliko \u0107e\u0161 ti biti spreman primiti ga. Ja sam propovjedao te stvari koje ti sada mo\u017ee\u0161 razumijeti, i \u010dinio sam \u010duda, i ti me priznaje\u0161 kao u\u010ditelja koji je do\u0161ao od Boga, me\u0111utim nisi postupio po svojoj vjeri i otvoreno postao moj u\u010denik i sljedbenik. Ne mo\u017ee\u0161 o\u010dekivati vidjeti vi\u0161e, sve dok ne bude\u0161 \u017eivio po onome \u0161to sada vidi\u0161; tada \u0107e ti Bog dati vi\u0161e svjetla i dokaz za sljede\u0107i korak.\u201c Zaista, zaista ti ka\u017eem: mi ti govorimo ono \u0161to znamo, svjedo\u010dimo za ono \u0161to smo vidjeli, a vi (farizeji) ne primate na\u0161ega svjedo\u010danstva. Ako mi ne vjerujete kad vam govorim o zemaljskim stvarima, kako \u0107ete mi vjerovati ako vam budem govorio nebeske? Bilo bi mi beskorisno nastojati vam govoriti o nebeskim stvarima, jer vi ne biste bili uvjereni i moje bi vam se propovjedanje \u010dinilo jo\u0161 lu\u0111im. Ako ono \u010demu sam vas pou\u010davao a \u0161to je bilo zemaljskog karaktera, ili ilustrirano zemaljskim stvarima, \u0161to ste mogli i jeste razumjeli, nije bilo dovoljno da vas uvjeri u dovljnoj mjeri da postanete moji u\u010denici i sljedbenici, ne bi vam bilo ni\u0161ta uvjerljivije da su to bile nebeske stvari, o kojima ne znate ni\u0161ta; jer nijedan \u010dovjek nikada nije uza\u0161ao na nebo, pa stoga ne mo\u017ee potvrditi moje svjedo\u010danstvo. Ja, koji sam si\u0161ao s neba, jedini [A282]<\/b> razumijem nebeske stvari. \u201eNitko nije uzi\u0161ao na nebo, osim onoga koji je si\u0161ao s neba, a to je Sin \u010covje\u010dji koji je na nebu.\u201c* Spoznaju o nebeskim stvarima mo\u017ee se primiti jedino nakon duhovnog za\u010de\u0107a; i same nebeske stvari, kad se rodi od Duha, duhovna bi\u0107a.<\/p>\n * Rije\u010di \u201ekoji je na nebesima\u201c (redak 13) nije prona\u0111ena u ve\u0107ini drevnih i pouzdanih MSS.<\/p>\n Stoga je Gospodin trebao biti strpljiv kod objavljivanja prirode kraljevstva onima kojima su predrasude i obrazovanje onemogu\u0107ili da vide i\u0161ta osim iskrivljenih gledi\u0161ta o njegovoj zemaljskoj fazi. Me\u0111utim nastavlja se odabir posebne klase koja \u0107e imati udjela u Mesijanskom Kraljevstvu, premda je samo nekoliko bilo izabrano iz Izraela, kojima je to isklju\u010divo bilo ponu\u0111eno tijekom sedam godina. Kao \u0161to je Bog predvidio, kroz njihovu nespremnost za njega, i propust da shvate i udovolje predstavljenim uvjetima, prednost da imaju udjela u Mesijinom Kraljevstvu oti\u0161la je od njih kao naroda, samo ju je ostatak primio, i do\u0161la je Neznabo\u0161cima da uzme od njih isto \u201eNarod za svoje ime\u201c I izme\u0111u njih isto samo ostatak, \u201emalo stado\u201c cijeni prednost i ra\u010duna ih se dostojnima da budu sunasljednici u njegovom kraljevstvu i slavi.<\/p>\n U Nominalnu kr\u0161\u0107ansku crkvu bila je uvedena ozbiljna pogre\u0161ka, koja krivo interpretira ovo obe\u0107ano kraljevstvo da ono zapravo zna\u010di Nominalnu crkvu u njenom sada\u0161njem stanju, i da je njegovo djelo samo djelo milosti u srcima vjernika; i ta je pogre\u0161ka oti\u0161la tako daleko da se sada vjeruje kako je sada\u0161nji nesveti savez i vladavina nominalne Crkve sa svijetom ustvari vladavina Bo\u017ejeg kraljevstva na zemlji. Istina, u nekom smislu Crkva je Kraljevstvo Bo\u017eje, i milost djeluje u srcima vjernika; me\u0111utim uzeti u obzir sve to i zanijekati pravo budu\u0107e Kraljevstvo [A283]<\/b> bo\u017eje koje ima biti uspostavljeno pod svim nebesima, u kojem \u0107e bo\u017eja volja vr\u0161iti kao i na nebu, zna\u010dilo bu u\u010diniti neva\u017ee\u0107im i besmislenim sna\u017ena i veoma nagla\u0161ena obe\u0107anja koja je dao zapisati na\u0161 Gospodin i apostoli i proroci, za ohrabrenje i pomo\u0107 u nadvladavanju svijeta.<\/p>\n U usporedbama na\u0161eg Gospodina, Crkvu se redovito naziva Kraljevstvom; i apostoli govore o njoj kao o kraljevstvu nad kojim Krist sada vlada, govre\u0107i da nas je Bog prenio iz kraljevstva tame u kraljevstvo sina svoje ljubavi. Mi koji sada prihva\u0107amo Krista priznajemo njegovo kupljeno pravo vlasti i prinosimo mu zahvalnu i dobrovoljnu poslu\u0161nost prije nego ju on prisilno uspostavi u svijetu. Mi prepoznajemo razliku izme\u0111u zakona pravednosti, koje \u0107e on uvesti, i kraljevstva tame podr\u017eanog od uzurpatora, sada vladara ovog svijeta. Vjera u Bo\u017eja obe\u0107anja tako mijenja na\u0161u odanost, i mi ra\u010dunamo sebe kao podanicima novog vladara, i njegovom milo\u0161\u0107u, sunasljednicima s njim u tom kraljevstvu koje ima biti uspostavljeno u mo\u0107i i velikoj slavi.<\/p>\n Me\u0111utim ta \u010dinjenica nipo\u0161to ne poni\u0161tava obe\u0107anja da \u0107e Kristovo kraljevstvo na koncu biti \u201eod mora do mora i od Rijeke do krajeva zemaljskih.\u201c (Ps.72:8); da \u0107e mu svi narodi slu\u017eiti i biti mu poslu\u0161ni; i da \u0107e muse pokloniti svako koljeno, kako onih na nebu tako i onih na zemlji. (Dan.7:27; Filip.2:10) Zapravo, ba\u0161 naprotiv, odabir \u201emalog stada\u201c sada potvr\u0111uje ta obe\u0107anja.<\/p>\n Kada se pa\u017eljivo razmatra usporedbe na\u0161eg Gospodina, utvrdi se da one jasno u\u010de da je dolazak i uspostavljanje Kraljevstva u mo\u0107i budu\u0107nost; i da stvar bude jasna, ne dok kralj ne do\u0111e. Tako usporedba o mladom plemi\u0107u koji ide u daleku zemlju da primi kraljevstvo i da se vrati, itd. (Luka 19:11-15) jasno smje\u0161ta uspostavu kraljevstva na povratak [A284]<\/b> Krista. I poruka poslana od Gospodina Crkvi dugo godina poslije toga bila je: \u201eBudi vjeran do smrti, i dat \u0107u ti vijenac \u017eivota.\u201c (Otkr.2:10) Iz toga je o\u010dito da kraljevi koji \u0107e vladati s njim ne\u0107e biti krunisani niti vladati kao kraljevi u sada\u0161njem \u017eivotu.<\/p>\n Crkva u ovom trenutku dakle nije Kraljevstvo Bo\u017eje uspostavljeno u slavi i mo\u0107i, nego je u svom po\u010detnom, embrio stanju. I tako doista svi izrazi iz Novog zavjeta u\u010de. Kraljevstvo Bo\u017eje sada trpi nasilje od ruku svijeta; Kralj je bio zlostavljan i razapet; i tko \u0107e god slijediti njegove stope trpjet \u0107e u istom obliku progonostvo i nasilje. To je istina, kao \u0161to \u0107e se primjetiti samo za pravu Crkvu, a ne za nominalnu. Me\u0111utim dano je obe\u0107anje da ako mi sada (Crkva, kraljevstvo u embriju) trpimo s Kristom, mi \u0107emo tako\u0111er, u odre\u0111eno vrijeme kad on uzme u svoje ruke mo\u0107 svoju veliku biti proslavljeni i vladati s njim.<\/p>\n Jakov (2:5) u skladu sa u\u010denjima na\u0161eg Gospodina, nam govori da je Bog izabrao one koji su po svjetskim mjerilima siroma\u0161ni i prezreni ne da sada vladaju nego da budu \u201eba\u0161tinici kraljevstva, obe\u0107anog onima koji ga ljube.\u201c Gospodin ka\u017ee, \u201eKako je te\u0161ko onima koji imaju bogatstvo u\u0107i u kraljevstvo Bo\u017eje!\u201c (Marko 10:23) Jasno je da nije mislio na nominalnu Crkvu koja sada vlada sa svijetom; jer bogati su se zbili uz nju. Petar poti\u010de nasljednike kraljevstva na strpljenje, upornost, \u010destitost i vjeru, govore\u0107i, \u201eBudite revniji da u vlasitu korist u\u010dvrstite svoj poziv i izbor! Rade\u0107i tako, ne\u0107ete se nikada spotaknuti. Tako \u0107e vam se pru\u017eiti sve \u0161to je potrebno za ulazak u vje\u010dno kraljevstvo na\u0161ega Gospodina, Spasitelja Isusa Krista.\u201c (2.Pet.1:10,11)<\/p>\n Neki su pretpostavili da je Pavlova izjava iz Rim.14:17 simbli\u010dno kraljevstvo; me\u0111utim kada razmotrimo kontekst, o\u010dito je da redak jednostavno [A285]<\/b> zna\u010di ovo: mi bra\u0107o prene\u0161eni sada u kraljevstvo sina ljubavi bo\u017eje, imamo izvjesne slobode glede na\u0161e hrane…itd., koje nismo imali kao \u017eidovi pod Zakonom (redak 14) ali nemoj mo ipak koristiti tu na\u0161u slobodu ako to prouzro\u010duje bra\u0107i koji ju jo\u0161 ne shva\u0107aju da se spoti\u010du i vrije\u0111aju svoju savjest. Nemojmo stoga, na\u0161om slobodom glede hrane, upropa\u0161tavati na\u0161eg brata za kojeg je Krist umro; nego imajmo na umu da se prednosti kraljevstva, sada\u0161nje i budu\u0107e sastoje od mnogo ve\u0107ih blagoslova nego \u0161to je to sloboda glede hrane; naime slobodu u ispravnom postupanju, na\u0161 mir s Bogom preko Krista i na\u0161a radost sudjelovanja u Svetom Duhu Bo\u017ejem. Te slobode kraljevstva (sada i zauvijek) toliko su velike da manje slobode glede hrane mog biti \u017ertvovane, za sada, za dobro na\u0161eg brata.<\/p>\n Stoga, bez obzira s koje strane Biblijskog gledi\u0161ta to osmatrali, ideja da su kraljevska obe\u0107anje mitske obmane, ili da na\u0161e sada\u0161nje stanje ispuinjava ta obe\u0107anja, u suprotnosti su.<\/p>\n S ranom Crkvom, obe\u0107anja kraljevske \u010dasti i sunasljedstva s U\u010diteljem, bili su sna\u017eni poticaji na vjernost pod sada\u0161njim ispitima i progonstvima, a za koja su bili upozoreni da ih o\u010dekuju; i od svih rije\u010di utjehe i ohrabrenja u Otkrivenju, datih sedmerim crkvama, nijedno nije tako jasno i sna\u017eno sjajilo od ovih koja objavljuju, \u201eOnome tko pobijedi dat \u0107u da sjedne sa mnom na mome prijestolju, kao \u0161to sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na njegovu prijetolju.\u201c i, \u201eOnaj tko pobijedi…njemu \u0107u dati vlast nad narodima.\u201c<\/p>\n To su obe\u0107anja koja se ne mo\u017ee razumno pogre\u0161no shvatiti da se primjenjuju na sada\u0161nje djelo milosti u srcu; niti da \u0107e se sad vladati nad narodima; budu\u0107i da oni koji pobje\u0111uju to moraju \u010diniti kroz smrt u slu\u017ebi, i tako dobiti kraljevske \u010dasti.(Otkr.20:6)<\/p>\n A286<\/b><\/p>\n Me\u0111utim ljudska priroda nastoji izbje\u0107i patnju i uvijek je spremna prihvatiti \u010dast i mo\u0107; stoga nalazimo da su neki u Crkvi u apostolskim danima imali takav stav da primjene obe\u0107anja o budu\u0107oj slavi i mo\u0107i na sada\u0161nji \u017eivot, i \u010dak su po\u010deli postupati kao da su smatrali da je ve\u0107 do\u0161lo vrijeme da svijet iskazuje \u010dast i bude poslu\u0161an Crkvi. Apostol Pavao je pisao kako bi ispravio tu pogre\u0161ku, znaju\u0107i da takve ideje mogu imati \u0161tetno djelovanje na Crkvu razvijanjem ponosa i odvla\u010denjem od \u017ertvovanja. On im ironi\u010dno ka\u017ee, \u201eVe\u0107 ste zasi\u0107eni! Ve\u0107 ste oboga\u0107eni ! Bez nas ste vladali kao kraljevi.\u201c I tada im iskreno dodaje, \u201eKamo sre\u0107e da ste kraljevali, da bi smo i mi (progonjeni apostoli) kraljevali s vama.\u201c (1.Kor.4:8) Oni su toliko voljeli njihovo kr\u0161\u0107anstvo, da su poku\u0161ali iza\u0107i iz njega i uzeti iz njega \u0161to je vi\u0161e \u010dasti mogu\u0107e; i Apostol je jako dobro znao da ako su bili vjerni kao sljedbenici Gospodina, oni ne bi bili u takvom stanju. Stoga ih je podsjetio da ako je dugo-o\u010dekivana vladavina po\u010dela i on bi vladao ni\u0161ta manje nego oni, i na \u010dinjenicu da je on zbog vjernosti istini bio patnik, \u0161to je bio dokaz da je njihova vladavina bila preuranjena, i zamka umjesto slave. Tada, s trunkom ironije on dodaje, \u201eMi (apostoli i vjerni sluge) smo ludi zbog Krista, a vi ste mudri u Kristu; mi smo slabi, a vi ste jaki; vi ste \u010da\u0161\u0107eni a mi prezreni.\u201c Ovo vam ne pi\u0161em da vas zasramim: imam bolji i plementiji cilj- UPOZORITI VAS; jer staza sada\u0161nje \u010dasti ne vodi do slave i \u010dasti koja \u0107e se otkriti; me\u0111utim sada\u0161nje patnje i samoodricanja su usku put k slavi, \u010dasti, besmrtnosti i sunasljedstvu u kraljevstvu. Zato vas molim, opona\u0161ajte mene. Trpite, i neka vas se proklinje i progoni sada, kakao bi ste dijelili sa mnom krunu \u017eivota, koju \u0107e mi Gospodin, pravedni Sudac, dati u onaj dan; i ne samo meni, [A287]<\/b> nego i svima onima koji budu \u017eeljeli njegovo pojavljivanje. (1.Kor.4:10-17; 2.Tim.4:8)<\/p>\n Me\u0111utim, nakon mnogo progonstava koja je rana Crkva vjerno izdr\u017eala, po\u010dele su se \u0161iriti teorije da je zadatak Crkve bio osvojiti svijet, uspostaviti kraljevstvo nebesko na zemlji i vladati nad narodima prije Gospodinovog drugog dolaska. To je postavilo temelj za svjetovno spletkarenje, rasko\u0161 i ponos, razmetljivo isticanje i ceremonije u Crkvi, \u0161to je bilo osmi\u0161ljeno kako bi impresioniralo, o\u010daralo i ulilo strahopo\u0161toavanje svijeta, \u0161to je onda korak po korak vodilo do velikih tvrdnji Papinstva da kao Bo\u017eje kraljevstvo na zemlji oni imaju pravo zapovijedati po\u0161tovanje i poslu\u0161nost njihovim zakonima i slu\u017ebenicima svake vrste, nacije i naroda. Pod tom la\u017enom tvrdnjom (oni su naizgled zaveli sebe isto tako kao i druge) Papinstvo je neko vrijeme stavljalo i micalo krune kraljevima Evrope, i jo\u0161 uvijek se poziva na autoritet kojeg vi\u0161e nije u stanju provesti.<\/p>\n Ista Papinska ideja do\u0161la je i k Protestantizmu, koji tako\u0111er tvrdi, iako vi\u0161e neodre\u0111eno, da je vladavina Crkve nekako u toku; i kao Korin\u0107ani njegovi prista\u0161e su \u201epuni\u201c i \u201ebogati,\u201c i vladaju \u201ekao kraljevi\u201c kako je na\u0161 Gospodin slikovito opisao. (Otkr.3:17,18) Tako se obistinilo da su samo nominalni \u010dlanovi Crkve- koji nisu uistinu bili obra\u0107eni, ne prava p\u0161enica, vi\u0161e imitacija p\u0161enice- daleko nadma\u0161ili broj\u010dano prave Kristove u\u010denike. I ti se najvi\u0161e suprotstavljaju stvarnom \u017ertvovanju i samoodricanju, ne trpe progonstvo zbog pravednosti (istine), i umjesto toga najvi\u0161e se dr\u017ee samo forme po\u0161\u0107enja itd. Oni zaista vladaju sa svijetom i nisu u toku sa pripremama za sudjelovanje u pravom kraljevstvu koje \u0107e na\u0161 Gospodin uspostaviti tijekom svoje druge prisutnosti.<\/p>\n Bilo kojem pa\u017eljivom promatra\u010du, o\u010dito je nepodudaranje izme\u0111u tog gledi\u0161ta i u\u010denja Isusa i [A288]<\/b> apostola. Oni su nau\u010davali da ne mo\u017ee biti Kraljevstva sve dok kralj ne do\u0111e. (Otkr.20:6; 3:21; 2.Tim.2:12) Shodno tome kraljevstvo nebesko mora trpjeti nasilje sve do tog vremena, kad bude uspostavljeno u slavi i mo\u0107i.<\/p>\n Dvije faze kraljevstva Bo\u017ejeg<\/p>\n Premda je istina, kao \u0161to je rekao na\u0161 Gospodin, da Kraljevstvo ne dolazi-najprije se ne pokazuje- da ga se vidi, u odre\u0111eno \u0107e se vrijeme o\u010ditovati svima izvanjskim, vidljivim i nepogre\u0161ivim znakovima. Kada bude bilo u potpunosti usostavljeno, Kraljevstvo \u0107e se Bo\u017eje sastojati od dva dijela, od duhovne ili nebeske faze i zemaljske ili ljudske faze. Duhovna \u0107e faza uvijek biti nevidljiva ljudima, budu\u0107i da \u0107e oni koji ju sa\u010dinjavaju biti duhovne, bo\u017eanske prirode, koju \u010dovjek nije vidio niti mo\u017ee vidjeti (1.Tim.6:16; Ivan 1:18); ipak njegova prisutnost i mo\u0107 sna\u017eno \u0107e se o\u010ditovati, uglavnom kroz njegove ljudske predstavnike, koji \u0107e sa\u010dinjavati zemaljsku fazu Kraljevstva Bo\u017ejeg.<\/p>\n Oni koji \u0107e sa\u010dinjavati duhovnu fazu kraljevstva su pobjedni\u010dki sveci Evan\u0111eoskog doba- Krist, glava i tijelo- proslavljeni. Njihovo uskrsnu\u0107e i uzvi\u0161enje do mo\u0107i prethodi ono od svih drugih, zato \u0161to kroz tu klasu svi drugi trebaju biti blagoslovljeni. (Hebr.11:39,40) Njihovo je prvo uskrsnu\u0107e. (Otkr.20:5*) Veliko djelo pred ovom slavnom pomazanom grupom- Kristom- [A289]<\/b> zahtijeva njihovo uzvi\u0161enje do bo\u017eanske prirode: nijedna druga mimo bo\u017eanske prirode to mo\u017ee ostvariti. Njihovo djelo ne odnosi se samo na ovaj svijet, nego na sv stvari na nebu i na zemlji- me\u0111u duhovnim i isto tako i me\u0111u ljudskim bi\u0107ima. (Mat.28:18; Kol.1:20; Efe\u017e.1:10; Filip.2:10; 1.Kor.6:3)<\/p>\n * U ovom retku rije\u010di, \u201eA ostali mrtvaci nisu o\u017eivjeli dokle se nije navr\u0161ilo tisu\u0107u godina.\u201c su sporne. One nisu prona\u0111ene u najstarijim i najpouzdanijem Gr\u010dkom MSS, Sinajskom, Vatikanskom br. 1209 i 1160, niti u Sirijskom MSS. Trebamo imati na umu da mnogi odlomci prona\u0111eni u suvremenim kopijama su dodatci koji zapravo ne pripadaju Bibliji. Budu\u0107i da je zapovje\u0111eno ni\u0161ta ne dodavati Rije\u010di Bo\u017ejoj, na\u0161a je du\u017enost odbaciti takve dodatke \u010dim se utvrdi njihov sporni karakter. Nazna\u010dene rije\u010di najverojatnije su se slu\u010dajno\u0161\u0107u uvukle u tekst u petom stolje\u0107u; jer nijedan MS ranijeg datuma (bilo Gr\u010dki ili Sirijski) ne sadr\u017ei tu re\u010denicu. Najverojatnije je to isprva bio samo komentar od \u010ditatelja na margini, opisan njegovog razmi\u0161ljanja o tekstu, i zatim kopirano u tijelo teksta od nekog naknadnog prepisiva\u010da koji nije upio napraviti razliku izme\u0111u teksta i komentara.<\/p>\n Me\u0111utim neprihva\u0107anje ove klauzule nije bitno za \u201ePlan\u201c kao \u0161to je ovdje navedeno; jer ostali mrtvaci- sav svijet- ne\u0107e \u017eivjeti ponovno u punom smislu, u savr\u0161enom smislu kako je Adam \u017eivio prije nego je sagrije\u0161io i do\u0161ao pod osudu \u201eumrijet \u0107e\u0161.\u201c Savr\u0161en \u017eivot bez slabosti i umiranja je jedini smisao u kojem Bog priznaje rije\u010d \u017eivot. S njegovog je gledi\u0161ta sav svijet ve\u0107 izgubio \u017eivot, umire, i mo\u017ee sa sada s pravom biti opisan vi\u0161e kao mrtav nego \u017eiv. (2.Kor.5:14; Mat.8:22)<\/p>\n Rije\u010d uskrsnu\u0107e (gr., anastasis) ozna\u010dava podizanje. Kad se odnosi na \u010dovjeka, ozna\u010dava ustajanje \u010dovjeka u stanje s kojeg je pao, do punog savr\u0161enstva ljudstva- stvar izgubljena preko Adama. Savr\u0161enstvo od kojeg je na\u0161a ljudska rasa pala je savr\u0161enstvo ka kojemu \u0107e posutpno ustati, tijekom Milenijskog doba obnove ili uskrsnu\u0107a (podizanja) Milenijsko doba nije samo doba ispita, nego i tako\u0111er doba blagoslova, i kroz uskrsnu\u0107e ili obnovu u \u017eivot sve ono \u0161to je bilo izgubljeno bit \u0107e obnovljeno svima koji \u0107e tada znati i imati priliku rado poslu\u0161ati. Proces uskrsnu\u0107a biti \u0107e postepen, zahtijevaju\u0107i cijelo doba za svoje ostvarenje; premda samo bu\u0111enje u \u017eivot i svjesnost, kakve danas u\u017eivamo, \u0107e naravno biti trenutno djelo. Prema tome dok se ne navr\u0161i tisu\u0107u godina ljudska rasa ne\u0107e u potpunosti posti\u0107i mjeru \u017eivota izgubljenu u Adamu. I s obzirom da bilo \u0161to, \u0161to je manje od savr\u0161enog \u017eivota je stanje djelomi\u010dne smrti, slijedi da iako gornje rije\u010di nisu dio nadahnutog izvje\u0161taja, bilo bi striktno istina re\u0107i da ostali mrtvaci ne\u0107e o\u017eivjeti (ne\u0107e se vratiti u izgubljenu puninu \u017eivota) sve dok tisu\u0107u godina obnove i blagoslova ne bude potpuno.<\/p>\n Rad zemaljske faze kraljevstva Bo\u017ejeg bit \u0107e ograni\u010den na ovaj svijet i na \u010dovje\u010danstvo. I oni koji su tako visoko po\u010da\u0161\u0107eni da imaju udjela u njemu bit \u0107e najvi\u0161e uzvi\u0161eni i po\u010da\u0161\u0107eni od Boga me\u0111u ljudima. Oni su klasa na koju se ukazuje u poglavlju 7 (A145), \u010diji sudnji [A290]<\/b> dan je bio prije Evan\u0111eoskog doba. Budu\u0107i da im se sudilo i utvrdilo se da su bili vjerni, prilikom bu\u0111enja u \u017eivot ne\u0107e ustati na sud ponovno, nego \u0107e odmah primiti nagradu za svoju vjernost- trenutno uskrsnu\u0107e u ljudsko savr\u0161enstvo. (Drugi osim njih i duhovne klase biti \u0107e postepeno podizani do savr\u0161enstva tijekom tog Milenijskog doba.) Tako \u0107e ta klasa biti odmah spremna za veliko djelo pred njima kao ljudska sredstva s kojima \u0107e se Krist slu\u017eiti u obnavljanju i blagoslivljanju ostatka \u010dovje\u010danstva. Kao \u0161to je duhovna priroda neophodna za ostvarenje djela Kristovog, tako je i savr\u0161ena ljudska priroda prikladn za budu\u0107e ostvarenje djela koje se treba napraviti me\u0111u ljudima. Dok im budu slu\u017eili ljudi \u0107e ih vidjeti, dok \u0107e slava njihove savr\u0161enosti biti stalan primjer i poticaj drugim ljudima da nastoje posti\u0107i isto savr\u0161enstvo. Da \u0107e ti Drevni dostojnici biti u vidljivoj fazi Kraljevstva i da \u0107e ih \u010dovje\u010danstvo mo\u0107i vidjeti u potpunosti je potvr\u0111eno Isusovim rije\u010dima nevjeruju\u0107im \u017eidovima koji su ga odbacili. On je rekao, \u201eVidjet \u0107ete Abrahama, Izaka i Jakova i sve druge proroke u kraljevstvu Bo\u017ejem.\u201c Ono \u0161to bi trebalo naglasiti je da U\u010ditelj nije spomenuo da \u0107e on i drugi apostoli biti vidljivi s Abrahamom. U stvari, \u010dovjek \u0107e vidjeti i dru\u017eiti se s zemaljskom fazom kraljevstva, ali ne sa duhovnom; i neki \u0107e nema sumnje biti bolno uznemireni kada shvate da su odbacili tako veliku \u010dast.<\/p>\n Nisu nam date konkretne informacije na koji \u0107e to\u010dno na\u010din te dvije faze nebeskog kraljevstva skladno djelovati; me\u0111utim imamo primjer o tome kako bi mogli djelovati, u Bo\u017ejem opho\u0111enju sa Izraelom kroz njihove predstavnike Mojsija, Arona, Jo\u0161ue, proroka itd. \u2013 iako \u0107e dolaze\u0107a o\u010ditovanja bo\u017eanske mo\u0107i daleko nadi\u0107i ona tog predod\u017ebenog doba; [A291]<\/b> jer se djelo budu\u0107eg doba sastoji od bu\u0111enja svih mrtvih obnove poslu\u0161nih do savr\u0161enstva. To \u0107e djelo zahtijevati uspostavu savr\u0161ene vladavine me\u0111u ljudima, sa savr\u0161enim ljudima na upravlja\u010dkim polo\u017eajima, kako bi mogli na ispravan na\u010din uredovati stanjem stvari. Zahtijevat \u0107e imenovanje odgovaraju\u0107ih obrazovnih sadr\u017eaja svake vrste, isto tako kao i filantropskih mjera razli\u010ditih vrsta. To plemenito djelo podizanja ljudske rase sigurnim i odmjerenim koracima (pod vodstvom nevidljivih duhovnih \u010dlanova istog kraljevstva) je velika \u010dast koju su dobili Drevni dostojnici, i za koje \u0107e oni uskoro do\u0107i u potpunosti spremni nakon kona\u010dnog kolapsa kraljevstava ovog svijeta i vezivanja Sotone, njihovog vladara. Kao bo\u017eanski po\u010da\u0161\u0107eni predstavnici nebeskog kraljevstva, oni \u0107e uskoro primiti \u010dast i suradnju svih ljudi. Dobiti mjesto u zemaljskoj fazi Kraljevstva Bo\u017ejeg zna\u010dit \u0107e na\u0107i zadovoljenje svake \u017eelje i ambicije savr\u0161enog ljudskog srca. Od samog ulaska u nj to \u0107e biti slavan i zadovoljavaju\u0107 udio, no ipak slava \u0107e se nagomilavati kako vrijeme bude prolazilo i blagoslovljeno djelo napredovalo. I kada, na kraju tisu\u0107u godina, veliko djelo obnove bude dovr\u0161eno po Kristu, (u velikoj mjeri posredstvom tih plemenitih ljudskih suradnika); kada cijela ljudska rasa (osim nepopravljivih- Mat.25:46; Otkr.20:9) bude stajala priznatom, bez mrlje, bore, ili bilo \u010dega takvog, u Jehovinoj prisutnosti, ti koji su bili sredstvo u tom djelu svijetlit \u0107e me\u0111u svojim bli\u017enjima i pred Bog, i Kristom i an\u0111elima, \u201epoput zvijezda dovijeka, u svu vje\u010dnost.\u201c (Dan.12:3) Njihovo djelo i trud ljubavi nikada ne\u0107e biti zaborvljeno od njihovih zahvalnih bli\u017enjih. Oni \u0107e biti dr\u017eani u vje\u010dnom sje\u0107anju. (Ps.112:6)<\/p>\n A292<\/b><\/p>\n Me\u0111utim, kao \u0161to \u0107e biti velika nagomilana slava tih savr\u0161enih ljudi koji \u0107e sa\u010dinjavati zemaljsku fazu kraljevstva, slava nebeskih nadma\u0161it \u0107e je. Dok \u0107e prija\u0161nji sjati kao zvijezde zauvijek, ovi drugi \u0107e sjati poput sjajnog svoda nebeskog- kao sunce. (Dan.12:3) Slava nebeska isto tako kao i zemaljska bit \u0107e polo\u017eene kad nogu Kristovih. Ljudski um mo\u017ee otprilike procjeniti, ali ne mo\u017ee jasno pojmiti, slavu koja \u0107e biti otkrivena u Kristu kroz bezbrojna doba vje\u010dnosti. (Rim.8:18; Efe\u017e.2:7-12)<\/p>\n Kroz ove dvije faze kraljevstva bit \u0107e potvr\u0111eno obe\u0107anje dato Abrahamu- \u201eU tebi i tvom potomstvu blagoslovit \u0107e se svi narodi na zemlji.\u201c \u201eTvog \u0107e potomstva biti kao zvijezda na nebu i kao pijeska na obali morskoj.\u201c- zemaljsko i nebesko potomstvo, Bo\u017eje sredstvo za blagoslivljanje svijeta. Bog je od samog po\u010detka namjeravao i jasno vidio obje faze obe\u0107anja, me\u0111utim Abraham je vidio samo zemaljsku. I premda je Bog izabrao iz prirodnog potomstva vrh duhovne klase (apostoli i drugi) i ponudio glavni blagoslov, duhovni, svima iz te nacije koji budu \u017eivjeli u odre\u0111eno vrijeme, nebeski poziv, to je bilo ne\u0161to \u0161to je nadma\u0161ilo ono \u0161to je Abraham ikada vidio u savezu- milost na milost.<\/p>\n Pavao (Rim.11:17) govori o Abrahamskom savezu kao korijenu iz kojeg je tjelesni Izrael prirodno izrastao, ali u kojega su ne\u017eidovski vjenici bili pricijepljeni kada su prirodne grane bile odsje\u010dene zbog nevjerovanja. To dokazuje dvostruko ispunjenje obe\u0107anja o razvoju dva potomstva, zemaljsko (ljudsko) i nebesko (duhovno), koji \u0107e sa\u010dinjavati dvije faze kraljevstva. Ovaj korijen-savez nosi te dvije razli\u010dite vrste grana, od kojih \u0107e svaka prilikom uskrsnu\u0107a donijeti svoju razli\u010ditu vrstu savr\u0161enog ploda- ljudsku i duhovnu klasu u kraljevskoj mo\u0107i. U razvoju prvo je bilo prirodno [A293]<\/b> (zemaljsko), nakon toga nebeski vladari; ali glede veli\u010danstvenosti polo\u017eaja i vremena ustanovljenja, prvo \u0107e biti duhovno, nakon toga tjelesno; i tako \u0107e prvi biti posljednji a posljednji prvi. (Mat.19:30; Luka 16:16)<\/p>\n Obe\u0107anje dato Abrahamu na koje Stjepan ukazuje (Djela 7:5) i kojem se Izrael nadao, bilo je zemaljsko: odnosilo se na zemlju. Bog je obe\u0107ao \u201edati mu je u posjed i potomstvu njegovu nakon njega\u201c rekao je Stjepan. I Bog je rekao Abrahamu, \u201ePodigni, molim te, o\u010di svoje i s mjesta na kojem stoji\u0161 pogledaj na sjever, jug, istok i zapad, jer svu zemlju koju gleda\u0161 dat \u0107u tebi i potomstvu tvojemu u trajan posjed! U\u010dinit \u0107u da potomstva tvojega bude kao praha na zemlji, i bude li tko mogao izbrojiti prah zemaljski, mo\u0107i \u0107e izbrojiti i potomstvo tvoje. Ustani, pro\u0111i zemlju uzdu\u017e i poprijeko, jer tebi \u0107u je dati!\u201c (1.Moj.13:14-17) Stjepan pokazuje da to obe\u0107anje tek treba biti ispunjeno; jer on izjavljuje da Bog nije Abrahamu, \u201enije dao naljedstva u njoj, niti jedne stope.\u201c<\/p>\n Apostol, pi\u0161u\u0107i o toj istoj klasi Drevnih dostojnika- Abraham me\u0111u ostalima- sla\u017ee se sa Stjepanovom izjavom da obe\u0107anje dato Abrahamu jo\u0161 nije bilo ispunjeno; i on ide dalje i pokazuje da se ta zemaljska obe\u0107anja ne\u0107e ispuniti sve dok se ne ispune jo\u0161 uzvi\u0161enija nebeska obe\u0107anja glede Krista (Glava i Tijelo). On je rekao o njima: Svi su oni umrli u vjeri, da nisu primili ono \u0161to im je bilo obe\u0107ano, jer je Bog nama (Kristu) namjenio ne\u0161to bolje, da oni ne budu bez nas u\u010dinjeni savr\u0161enima.(Hebr.11:13,39,40) Tako je opet pokazano da je Otkupitelj i Obnovitelj duhovan, odustav\u0161i od ljudske prirode i \u017ertvovav\u0161i je za sve, i da od te duhovne klase kada bude bila visoko uzvi\u0161ena moraju proiste\u0107i svi blagoslovi, tko god [A294]<\/b> primio tu \u010dast da bude sredstvo za ostvarenje toga. (Rim.12:1; Gal.3:29)<\/p>\n Tako gledano zemaljska faza kraljevstva biti \u0107e Izraelska; i oko te \u010dinjenice gomilaju se mnoga proro\u010danstva koja se odnose na istaknutost te nacije u Bo\u017ejem planu za budu\u0107e blagoslivljanje svijeta, kada \u0107e njihov tabernakul, koji je pao u prah, biti bnovljen, i Jeruzalem \u0107e biti hvala po svoj zemlji. I u proro\u010dkim i u apostolskim zapisima na\u0161li smo izjave koje jasno ukazuju da \u0107e u vremenima obnove Izrael kao nacija biti me\u0111u prvim narodima koji \u0107e do\u0107i u sklad sa novim poretkom; da \u0107e zemaljski Jeruzalem biti ponovno izgra\u0111en na starim ru\u0161evinama, i da \u0107e im biti obnovljen oblik vladavine kakvog su imali u po\u010detku pod kne\u017eevima i sucima. (Iza.1:26; Ps.45:16; Jer.30:18) I \u0161to bi bilo mnogo razumnije o\u010dekivati od toga da se Izrael bude prvi radovao prepoznavanju proroka i patrijarha? i da ih je njihova upoznatost sa i duga stega pod zakonom pripremila za prilagodljivost i poslu\u0161nost pod upravom kraljevstva? I premda \u0107e Izrael biti prvi me\u0111u narodima priznat i blagoslovljen, i o Izraelu je tako\u0111er napisano, \u201eGospodin \u0107e najprije spasiti \u0161atore Judine.\u201c<\/p>\n Ne smatramo zna\u010dajnim ulaziti u raspravu o tome gdje tra\u017eiti \u201eizgubljena plemena\u201c Izraela. Mo\u017ee i ne mora biti istina, kao \u0161to neki tvrde, da se ta \u201eizgubljena plemena\u201c sljediva do izvjesnih civiliziranih nacija sada\u0161njosti. Me\u0111utim premda neki od predlo\u017eenih dokaza nisu nerazumni, ipak u cijelini gledaju\u0107i to su u velikoj mjeri samo pretpostavke. Me\u0111utim i kad bi bilo jasno pokazano da su neki od civiliziranih nacija potomci izgubljenih plemena, to im ne bi davalo nikakvu prednost pod \u201enebeskim pozivom\u201c, koji nakon njihovog odbacivanja kao nacije, ne pravi razlike izme\u0111u \u017didova i Grka, slobodnjaka i roba. Ukoliko bi takav dokaz ikada postao [A295]<\/b> jasan, (koji to jo\u0161 nije) to bi bilo u savr\u0161enom skladu sa proro\u010danstvima i obe\u0107anjima koja se odnose na tu naciju i jo\u0161 \u010dekaju ispunjenje u i ispod zemaljske faze kraljevstva.<\/p>\n Prirodna povezanost, isto tako kao i jo\u0161 uvijek pre\u017eivjela mjera pouzdanja u dugo neispunjena obe\u0107anja, i sve njihove prirodne predrasude, biti \u0107e povoljno za njihovo op\u0107e i brzo prihva\u0107anje novih vladara; dok \u0107e njihove navike mjerljive poslu\u0161nosti zakonu tako\u0111er biti povoljne za njihovo brzo uskla\u0111ivanje sa na\u010delima nove vladavine.<\/p>\n Kao \u0161to je Jeruzalem bio sjedi\u0161te carstva pod predod\u017ebenim kraljevstvom Bo\u017ejim, on \u0107e opet zauzimati istu poziciju, i biti \u201egrad Velikog Kralja.\u201c (Ps.48:2; Mat.5:35) Grad je simbol kraljevstva ili vlasti, tako je i Bo\u017eje kraljevstvo bilo simbolizirano sa Novim Jeruzalemom, novom vla\u0161\u0107u kojoa silazi s neba na zemlju. Isprva \u0107e se sasatojati samo od duhovne klase, Kristove nevjeste, koji \u0107e kako je to Ivan vidio postupno silaziti na zemlju; to jest ono \u0107e postupno dolaziti u mo\u0107i kako se sada\u0161nja carstva budu raspadala na komadi\u0107e, tijekom dana Gospodinovog. U odre\u0111eno \u0107e vrijeme me\u0111utim, biti uspostavljena zemaljska faza tog grada ili vladavine, dio ili \u010dlanovi kojega \u0107e biti drevni dostojnici. Ne\u0107e biti dva grada (vladavine), nego jedan grad, jedna nebeska vladavina, ona na koju je Abraham gledao, \u201egrad s pravim temeljima\u201c- vladavina ustanovljena u pravednosti, utemeljena na sigurnom temelju pravednosti Krista Otkupitelja, koji je dao vrijednost \u010dovjekove otkupnine, i \u010dvrstini bo\u017eanske pravde, koja vi\u0161e ne mo\u017ee osuditi otkupljene nego \u0161to ih je ranije mogla ispri\u010dati krivima. (Rim.8:31-34; 1.Kor.3:11)<\/p>\n Slavni grad mira! \u010diji zidovi ozna\u010duju spasenje, za\u0161titu i blagoslov svima koji ulaze u nj, \u010diji se temelji [A296]<\/b> polo\u017eeni u pravdi, nikada ne mogu pomaknuti, i \u010diji je dizajner i graditelj Bog! U svijetlosti koja \u0107e sjati iz tog slavnog grada (kraljevstva) Bo\u017ejeg, nacije (narodi) \u0107e hoditi putem svetosti, do savr\u0161enstva i potpunog sklada s Bogom. (Otkr.21:24*)<\/p>\n * Sljede\u0107e rije\u010di su izostavljene iz ovog retka prema najautenti\u010dnijim drevnim manuskriptima, naime, \u201ei narodi spa\u0161enih\u201c isto \u201ei \u010dast.\u201c Kasnije rije\u010di tako\u0111er nedostaju iz retka 26.<\/p>\n Kad \u010dovje\u010danstvo dosegne savr\u0161enost na kraju Milenijskog doba, kao \u0161to je ve\u0107 pokazano, biti \u0107e primljeno u \u010dlanstvo Bo\u017ejeg kraljevstva i data im potpuna uprava nad zemljom kao \u0161to je to bilo isprva osmi\u0161ljeno- svaki \u010dovjek kao suveren, kao kralj. To je jasno pokazano u simboli\u010dnom Ivanovom proro\u010danstvu (Otkr.21:24-26); jer on u viziji nije samo vidio kako narodi hode u njegovom svijetlu, nego i kraljeve koji u njega unose svoju slavu; me\u0111utim ne mo\u017ee u\u0107i nitko tko bi ga okaljao. Nitko ne mo\u017ee biti poistovje\u0107en sa tim gradom (kraljevstvom) a tko nije bio potpuno ispitan, i nitko tko bi radio ili ljubio raditi, prijevaru i nepravednost; samo oni koje \u0107e Janje zapisati kao dostojne vje\u010dnog \u017eivota, i kojima \u0107e on re\u0107i, \u201eDo\u0111ite blagoslovljeni moga Oca, naslijedite kraljevstvo pripremljeno za vas od postanka.\u201c<\/p>\n Trebalo bi imati na umu da premda \u0107e nesumnjivo doslovni grad Jeruzalem biti ponovno izgra\u0111en, i premda \u0107e najvjerojatnije postati glavnim gradom svijeta, ipak mnoga proro\u010danstva koja spominju Jeruzalem i njegovu budu\u0107u slavu, pod tim kao simbolom odnose se na Kraljevstvo Bo\u017eje koje \u0107e biti uspostavljeno u velikoj rasko\u0161i.<\/p>\n \u0160to se ti\u010de budu\u0107e slave zemaljske faze kraljevstva predstavljene s Jeruzalemom, proroci govore sa sjajnim terminima, govore\u0107i, \u201ePodvikujte, kli\u010dite zajedno, razvaline jeruzalemske, jer Gospod utje\u0161i puk svoj, [A297]<\/b> otkupi Jeruzalem.\u201c \u201eJer ja evo stvaram Jeruzalem na veselje, a puk njegov na radost.\u201c \u201eRadujte se s Jeruzalemom i veselite se s njim, da bi ste se napojili i nau\u017eili obilja slave njegove, jer ovako veli Gospod: Ja \u0107u evo, svratiti na njih mir kao rijeku, i kao potok nabujali slavu naroda.\u201c \u201eU to vrijeme Jeruzalem \u0107e zvati Prijestolje Gospodnje, i svi \u0107e se narodi skupiti u njemu.\u201c \u201eI mnogi \u0107e puci do\u0107i i re\u0107i: Do\u0111it, uza\u0111imo na goru Gospodnju, u Dom Boga Jakovljeva, da nas pou\u010di svojim putovima i da hodimo njegovim stazama. Jer \u0107e iz Siona (duhovna faza) Zakon iza\u0107i, i iz Jeruzalema (zemaljska faza) rije\u010d Gospodnja.\u201c (Iza.52:9; 65:18; 66:10-12; Jer.3:17; Iza.2:3)<\/p>\n S obzirom na mnoga dragocjena obe\u0107anja datih Izraelu o budu\u0107im blagoslovima, i o\u010dekuju\u0107i njihovo to\u010dno ispunjenje na tom narodu, ispravno je imati na umu da su oni kao narod predod\u017ebeni kao i stvarni. U jednom su pogledu predod\u017eba cijelog svijeta \u010dovje\u010danstva, i njihov Savez Zakona, poslu\u0161nosti i \u017eivota, bio je predod\u017eba Novog Saveza koji \u0107e biti sklopljen sa svijetom tijekom Milenijskog i budu\u0107ih doba.<\/p>\n Krv pomirenja pod njihovim predod\u017ebenim savezom, i sve\u0107enstvo koje ju je primjenilo na tu naciju, predo\u010davali su krv Novog Saveza i Kraljevsko Sve\u0107enstvo, koje \u0107e tijekom Milenija primjenjivati njegova o\u010di\u0161\u0107enja i blagoslove na cijeli svijet. Tako je njihovo sve\u0107enstvo predo\u010davalo Krista, i ta je nacija predo\u010davala sve za koje je stvarna \u017ertva bila data, i kojima \u0107e do\u0107i pravi blagoslovi-\u201esvakog \u010dovjeka\u201c, \u201ecijeli svijet.\u201c<\/p>\n Sjetimo se da premda \u0107e budu\u0107i blagoslovi kao i u pro\u0161losti najprije biti \u017didovima pa onda Neznabo\u0161cima, jedino \u0107e biti stvar vremena da \u0107e \u017didovi imati prvenstvo u bo\u017eanskoj naklonosti; a pokazali smo da \u0107e to biti prirodna posljedica njihovog \u0161kolovanja pod [A298]<\/b> Zakonom, koji \u0107e u svoje vrijeme poslu\u017eiti svojoj svrsi da ih dovede ka Kristu. Prilikom njegovg provg dolaska samo je doveo ostatak k njemu, a prilikom drugog dolaska dovest \u0107e ih kao cijeli narod, i kao narod oni \u0107e biti prvine me\u0111u narodima. U kona\u010dnici svaki blagoslov obe\u0107an Izraelu, osim onih koji se odnose na izabrane klase, imat \u0107e, ne samo svoje stvarno ispunjenje na tom narodu, nego tako\u0111er i ispunjenje na svim narodima na zemlji u protuslici. Pod tom vladavinom, \u201eBog \u0107e uzvratiti svakomu po djelima njegovim, slava, \u010dast, i mir svakomu koji \u010dini dobro, i \u017didovu- ponajprije, i Grku. Ta u Boga nema pristranosti.\u201c (Rim.2:6,10,11)<\/p>\n Apostol Pavao nam nam posebno skre\u0107e pa\u017enju na sigurnost bo\u017ejih obe\u0107anja datih Izraelu u budu\u0107nosti, i pokazuje koje su prednosti izgubili zbog nevjerovanja, i koje su prednosti jo\u0161 uvijek sigurne. On ka\u017ee da zbog ponosa, tvrdo\u0107e srca i nevjerovanja Izrael kao narod nije dobio ono \u0161to je tra\u017eio- glavno mjesto u bo\u017eanskoj milosti i slu\u017ebi. Ovdje Pavao ne ukazuje na sve Izraelske nara\u0161taje, od Abrahama pa nadalje, nego na one nara\u0161taje koji su \u017eivjeli u vrijeme prvog dolaska, i njegove se rije\u010di budu primjenivale na sve njihove nara\u0161taje koji budu \u017eivjeli tijekom Evan\u0111eoskog doba, doba u kojem je bila ponu\u0111ena posebna milost- nebeski poziv za bo\u017eansku prirodu, i sunasljedni\u0161tvo sa Isusom. Izrael je kao narod propustio prepoznati i osvojiti tu prednost. I premda je Bog pohodio Neznabo\u0161ce i pozvao mnoge od njih putem Evan\u0111elja, i oni su poput tjelesnog Izraela propustili osvojiti nebesku nagradu. Me\u0111utim jedna klasa, ostatak, malo stado od svih pozvanih, poslu\u0161alo je poziv i kroz poslu\u0161nost i samo po\u017ertvovnost potv rdilo svoj izbor i poziv. Tako ono \u0161to je Izrael kao narod propustio dobiti, i \u0161to je tako\u0111er Nominalna Crkva propustila dobiti, dato je izabranoj ili odabranoj klasi, vjernom \u2013\u201etijelu Kristovom\u201c- izabranima [A299]<\/b> prema Bo\u017ejem predznanju kroz posve\u0107enje Duhom i vjerom u istinu. (2.Sol.2:13; 1.Pet.1:2)<\/p>\n Premda je kroz odbacivanje Mesije, Izrael izgubio ovu posebnu milost, ipak Pavao pokazuje da to ne dokazuje da su oni u potpunosti odsje\u010deni od milosti; jer oni su i dalje imali istu prednost da budu pricijepljeni na Krista i duhovne milosti koje je ostatak \u010dovje\u010danstva u\u017eivao, ako ju tijekom vremena kada je poziv bio upu\u0107en prihvate s vjerom; jer Pavle trvdi da je Bog u stanju pricijepiti ih ponovno kao \u0161to je pricijepio divlje grane a \u0161to je i bio spreman ukoliko ne ustraju u nevjeri. (Rim.11:23,24)<\/p>\n Me\u0111utim Pavao tvrdi da premda je Izrael izgubio glavni blagoslov, \u201ekojeg je tra\u017eio,\u201c glavno mjesto u Bo\u017ejem Kraljevstvu, ipak ostaje da se velika obe\u0107anja data tom narodu imaju tek ispuniti; jer on rezonira da Bo\u017eji darovi, pozivi i savezi ne mogu ostati neispunjeni. Bog je znao kraj od samog po\u010detka; on je znao da \u0107e Izrael odbaciti Mesiju; i njegova neupitna obe\u0107anja koja im je dao s obzirom na tu spoznaju daju nam jamstvo da \u0107e Gospodin jo\u0161 koristiti Izrael u slu\u017ebi, kao svoje sredstvo u blagoslivljanju svijeta, premda \u201e\u0161to Izrael tra\u017ei, to nije postigao\u201c- glavni blagoslov. Pavle nadalje pokazuje da su Bo\u017eja savezni\u010dka obe\u0107anja koja je dao Izraelu bila takva da su ostala otvorena i neodre\u0111ena bilo da \u0107e kao narod biti nebesko ili zemaljsko potomstvo- bilo da \u0107e ili ne naslijediti i ispuniti vi\u0161u ili ni\u017eu slu\u017ebu spomenute u tim obe\u0107anjima. Bog je dr\u017eao tajnom uzvi\u0161eni duhovni blagoslov sve do odre\u0111enog vremena, i obe\u0107anja koja im je dao spominjala su samo zemaljske milosti, premda ih je favorizirao ponudiv\u0161i im prvima duhovni blagoslov isto tako, pa im je tako ponudio puno vi\u0161e nego \u0161to im je ikad obe\u0107ao. Jednom rije\u010dju, nebeska su obe\u0107anja bila skrivena u zemaljskima. Ta obe\u0107anja, ka\u017ee Pavao, ne mogu propasti, i [A300]<\/b> nude\u0107i skrivenu naklonost najprije, i Izraelovo slijepo odbacivanje istih, ni na koji na\u010din ne poni\u0161tava drugo obilje\u017eje obe\u0107anja. Stoga on izjavljuje da premda je Izrael kao narod odba\u010den od milosti tijekom vremena kada je i iz \u017didova i Neznabo\u017eaca bila odabirana Kristova Nevjesta, ipak do\u0107i \u0107e vrijeme kada \u0107e Osloboditelj (Krist, glava i tijelo) biti potpun, i kada \u0107e se bo\u017eanska naklonost vratiti tjelesnom Izraelu, i slavni \u0107e Osloboditelj odvratiti bezbo\u017enost od Jakova*, i tako \u0107e sav Izrael biti spa\u0161en (oporavljen u naklonost) kao \u0161to je napisao prorok. Ovo su Apostolove rije\u010di:<\/p>\n *Duhovni Izrael nikada nije bio nazvan \u201eJakov\u201c<\/p>\n \u201eJer vam, bra\u0107o, ne\u0107u zatajiti tajne ove, da sami sebe smatrate mudrima, jer sljepo\u0107a pade na jedan dio Izraela, dok ne u\u0111u neznabo\u0161ci u punom broju (dok buni broj iz neznabo\u017eaca ne bude bio izabran i upotpunujen). I tako \u0107e se spasiti sav Izrael, kao \u0161to je pisano: \u201eDo\u0107i \u0107e od Siona Spasitelj (Krist, glava i tijelo) i odvratit \u0107e bezbo\u017enost od Jakova. I ovo im je od mene zavjet, kad oduzmem njihove grijehe.\u201c Po evan\u0111elju dakle neprijatelji su zbog vas; a po izboru (jo\u0161 uvijek) ljubimci zbog otaca. Jer se Bog ne kaje za svoje darove i poziv. Jer kao \u0161to ste i vi nekada bili nepokorni Bogu, a sad ste postigli milosr\u0111e zbog njihove nepokornosti. Tako se i ovi sad ne pokori\u0161e zbog va\u0161ega pomilovanja, da i oni postignu milosr\u0111e. Jer je Bog zatvorio sve u nepokornost, da se smiluje svima (Usporedi Rim.5:17-19). O dubino bogatstva i mudrosti i znanja Bo\u017ejega! Kako su nedoku\u010divi njegovi sudovi i neistra\u017eljivi njegovi putovi!\u201c (Rim.11:25-33)<\/p>\n A301<\/b><\/p>\n Nasljednici Kraljevstva<\/p>\n \u201eTko se smije popeti na goru (doslovno planinu, simbol kraljevstva) Gospodnju, tko stajati na svetom mjestu (hramu) njegovu? U koga su nedu\u017ene ruke i \u010disto srce.\u201c (Ps.24:3,4)<\/p>\n Grad Jeruzalem bio je izgra\u0111en na vrhu gore- duplom vrhu; jer je bio razdvojen Tiropoenskom dolinom u dva dijela. Ipak je bio jedan grad, okru\u017een s jednim zidom, s mostovima koji su spajali dvije podjele. Na jednom od tih gorskih vrhova bio je sagra\u0111en Hram. Ovo se mo\u017ee shvatiti kao simbol jedinstva kraljevskih i sve\u0107eni\u010dkih osobina proslavljene Crkve; ili jedno Kraljevstvo Bo\u017eje sa svoje dvije faze- duhovni hram, ne zemaljskog porijekla, nego nove, nebeske ili duhovne prirode (Hebr.9:11) odvojeni od, ali i pak ujedinjeni sa zemaljskom fazom.<\/p>\n Izgleda da David ukazuje na dva mijesta. Bila je \u010dast biti dio grada op\u0107enito, ali je jo\u0161 ve\u0107a \u010dast bila uzi\u0107i u sveti Hram, u svete oblasti u kojima je samo sve\u0107enicima bilo dozvoljeno pristupiti. David pokazuje da \u010disto\u0107a \u017eivota i iskrenost srca su neophodni da bi bilo tko postigao bilo koju od te dvije \u010dasti. One koji bi trebali biti dio kraljevskog sve\u0107enstva poti\u010de se na \u010disto\u0107u, kao \u0161to je prvosve\u0107enik na\u0161eg reda \u010dist, da bi ih se smatralo dostojnima sunasljedni\u0161tva s njim. Onaj koji iam tu nadu usebi \u010disti se, kao \u0161to je i on \u010dist. To je, kao \u0161to je ve\u0107 navedeno, \u010disto\u0107a namjere, koja nam je ura\u010dunata kao apsolutna ili stvarna \u010disto\u0107a, Kristova pripisana \u010disto\u0107a koja nadomje\u0161ta na\u0161e neizbje\u017ene nedostatke, i nadokna\u0111uje na\u0161e neizbje\u017ene slabosti, dok hodimo po duhu a ne po tijelu.<\/p>\n Nemojmo zaboraviti da se \u010disto\u0107a, iskrenost i cjelokupna posveta Bogu zahtijevaju od svih onih koji ulaze u Bo\u017eje Kraljevstvo u bilo koju fazu. Tako je s onim drevnim dostojnicima koji \u0107e naslijediti zemaljsku fazu [A302]<\/b> kraljevstva pod Kristom. Oni su ljubili pravednost i mrzili bezakonje, i bili su duboko o\u017ealo\u0161\u0107eni i pokajni\u010dki kad su bili nadvladani od gre\u0161ke, ili su se spotakli od slabosti ili ukorijenjenog grijeha. Sli\u010dno je bilo i sa vjernima Evan\u0111eoskog doba; i tako \u0107e biti sa svima u Milenijskom dobu, kada \u0107e Bo\u017eji duh, duh istine, biti izliven na svako tijelo. Pobjednici tog doba \u0107e se tako\u0111er trebati zalagati za \u010disto\u0107u srca i \u017eivota, da bi imali pravo u skladu s Bo\u017ejim ure\u0111enjem u\u0107i u grad- kraljevstvo pripremljeno za njih od postanka svijeta- obnovljenu prvobitnu vlast.<\/p>\n Vladavina \u017eeljeznom rukom<\/p>\n Mnogi pogre\u0161no pretpostavljaju da \u0107e prilikom inauguracije Kristovog Milenijskog kraljevstva svi biti zadovoljni sa njegovim vladanjem. Ali nije tako. Njegovi \u0107e propisi biti daleko zahtijevniji od ijedne prethodne vladavine, i slobode ljudi bit \u0107e ograni\u010dene do te mjere da \u0107e to zaista biti bolno onima koji sada prosvjeduju za pove\u0107anje slobode. Sloboda prevariti nekoga, la\u017eno ga prikazati, nasamariti i varati druge, u potpunosti \u0107e biti odsje\u010dena. Sloboda zlouporabe sebe ili drugih u hranu ili u pi\u0107u, ili na bilo koji na\u010din iskvariti dobre manire, biti \u0107e u potpunosti zanijekana svima. Sloboda ili dozvola da se \u010dini zlo bilo koje vrste ne\u0107e biti odobrena nikome. Jedina sloboda koja \u0107e biti data svima biti \u0107e prava i slavna sloboda sinova Bo\u017ejih- sloboda da se \u010dini dobro sebi i drugima na bilo koji na\u010din; me\u0111utim ne\u0107e biti dopu\u0161teno ni\u0161ta \u0161to bi nanosilo \u0161tetu ili ozljedu u cijelom tom Svetom Kraljevstvu. (Iza.11:9; Rim.8:21) Mnogi \u0107e posljedi\u010dno osje\u0107ati da je ta vladavina ozbiljna, ona \u0107e prekinuti sve njihove prija\u0161nje navike i obi\u010daje, i isto tako \u0107e razbiti sve sada\u0161nje institucije utemeljene na tim la\u017enim navikama, i la\u017enim idejama o slobodi. Zbog svoje \u010dvrsto\u0107e i jakosti simboli\u010dki je nazvana \u017eeljeznom vladavinom-\u201eI vladat \u0107e nad [A303]<\/b> njima \u017eeljeznim \u0161tapom.\u201c (Usporedi Otkr.2:26,27; Ps.2:8-12 i 49:14) Tada \u0107e biti ispunjena izjava, \u201eI uzet \u0107u pravdu za mjeru, a pravednost za visak, i tu\u010da (pravedni sud) \u0107e pomesti uto\u010di\u0161te la\u017ei, a vode (istina) \u0107e preplaviti skrovi\u0161te\u201c, i svaka skrivena stvar bit \u0107e otkrivena. (Iza.28:17; Mat.10:26)<\/p>\n Mnogi \u0107e se opirati toj savr\u0161enoj i pravi\u010dnoj vladavini jer su u pro\u0161losti, pod vladavinom sada\u0161njeg vladara nau\u010dili vladati nad svojim bli\u017enjima i \u017eivjeti u potpunosti na ra\u010dun drugih, bez nadokna\u0111ivanja slu\u017ebe. Sada\u0161nji \u017eivot udovoljavanja samima sebi i zadovoljstva prirodno \u0107e zahtijevati i primiti mnoge i ozbiljne udarce pod tom vladavinom, prije nego takvi nau\u010de pouke tog kraljevstva- jednakost, pravda, pravednost. (Ps.89:32; Lk.12:47,48) Pouka o toj temi najprije \u0107e do\u0107i sada \u017eivu\u0107oj generaciji. i to uskoro. (Jak.5)<\/p>\n Me\u0111utim, blagoslovljene li misli! kada Knez \u017eivota stavi na snagu zakone pravednosti i jednakosti sa \u017eeljeznim \u0161tapom, mase \u0107e \u010dovje\u010danstva nau\u010diti da \u201ePravednost uzdi\u017ee narod, a da je grijeh poruga bilo kome.\u201c Oni \u0107e nau\u010diti da su na koncu Bo\u017eji planovi i zakoni najbolji za sve koji su u pitanju, i na kraju \u0107e nau\u010diti ljubiti pravednost i mrziti bezakonje. (Ps.45:7; Hebr.1:9) Svi oni koji se pod tom vla\u0161\u0107u ne nau\u010de ljubiti ono \u0161to je ispravno smatrat \u0107e se nedostojnima trajnog \u017eivota i bit \u0107e uklonjeni izme\u0111u naroda. (Djela 3:23; Otkr.20:9; Ps.11:5-7)<\/p>\n Vje\u010dno Kraljevstvo<\/p>\n \u201eI Jehova \u0107e biti kralj nad svom zemljom, u taj dan.\u201c (Zah.14:9) Kraljevstvo koje \u0107e Jehova uspostaviti u rukama Krista tijekom Milenija bit \u0107e Jehovino Kraljevstvo, ali \u0107e biti pod izravnom upravom [A304]<\/b> Krista, kao njegovog predstavnika, u mnogome na isti na\u010din kao \u0161to je bio odnos ju\u017enih Dr\u017eava nakon pobune s vladom Sjedinjenih Dr\u017eava. Ju\u017enim dr\u017eavama neko vrijeme nije bilo dopu\u0161teno da vladaju sobom biraju\u0107i svoje vlastite slu\u017ebenike, dok se ne usklade sa Ustavnim zakonima Unije; me\u0111utim bili su postavljeni upravitelji koji su imali ogroman autoritet, da upravljaju u svrhu rekonstruiranja tih dr\u017eavnih vlada i dovo\u0111enjem istih u potpuni sklad sa centralnom vladom. Tako je i Kristova posebna vladavina nad zemaljskim stvarima na odre\u0111eno vrijeme i s posebnom svrhom, i zavr\u0161it \u0107e s otvarenjem tog nauma. \u010covjek je kroz pobunu, izgubio svoja od Boga dobivena prava, – me\u0111uostalim, samovladavinu u skladu s Jehovinim zakonima. Bog, kroz Krista, otkupljuje sva ta prava i osigurava pravo \u010dovjeku ne samo da se osobno vrati u prvobitno stanje, nego da se tako\u0111er vrati u svoju prija\u0161nju slu\u017ebu kao kralja zemlje. Me\u0111utim da bi vratio \u010dovjeka natrag, kako je Bog osmislio, na na\u010din koji \u0107e biti najprikladniji da utisne pouku sada\u0161njeg iskustva- naime zahitjevaju\u0107i od njega da se napre\u017ee prema vlastitom oporavku- zahtijevat \u0107e jaku, savr\u0161enu vladavinu. Ta \u010dast da dovr\u0161i \u010dovjekov oporavak, pravo koje si je osigurao smr\u0107u, prene\u0161ena je na Krista; i \u201eon treba kraljevati sve dok Bog ne polo\u017ei sve neprijatelje pod noge njegove.\u201c- sve dok se ne istrijebe svi koji ga ne priznaju, ne iskazuju mu \u010dast i nisu mu poslu\u0161ni. Tada, nakon \u0161to dovr\u0161i svoj zadatak glede rekonstrukcije i obnove \u010dovje\u010danstva, on \u0107e predati kraljevstvo Bogu, Ocu, i \u010dovje\u010danstvo \u0107e tada stajati izravno pred Jehovom \u2013 posredovanje \u010dovjeka Krista Isusa dovr\u0161ilo je u potpunosti veli\u010danstveno djelo pomirenja. (1.Kor.15:25-28)<\/p>\n Kada kraljevstvo bude bilo predano Ocu, ono \u0107e i dalje biti kraljevstvo Bo\u017eje, i zakoni \u0107e uvijek biti [A305]<\/b> isti. Cijelo \u010dovje\u010danstvo, tada savr\u0161eno obnovljeno, biti \u0107e u stanju pokazivati savr\u0161enu poslu\u0161nost, u slovu i isto tako i u duhu; dok je sada \u010dovjek u stanju pokazivati samo duh poslu\u0161nosti ili nastojanje da dr\u017ei bo\u017eji zakon. Puno slovo tog savr\u0161enog zakona osudilo bi ih odmah na smrt. (2.Kor.3:6) Na\u0161a prihvatljivost Bogu je sada mogu\u0107a jedino kroz Kristovu otkupninu.<\/p>\n Sve dok ne bude stvarno savr\u0161en, \u201eStra\u0161no je upasti u ruke Boga \u017eivoga.\u201c (Hebr.10:31) Sada, i sve dok ne bude stvarno savr\u0161en, nitko ne mo\u017ee stajati pred zakonom istinske pravde: svi trebaju milosr\u0111e omogu\u0107eno Kristovom zaslugom i \u017ertvom. Me\u0111utim, kada Krist preda kraljevstvo Ocu, postavit \u0107e ih besprijekorne pred njega, prikladne i u stanju da u\u017eivaju vje\u010dne blagoslove pod Jehovinim savr\u0161enim zakonom. Sva \u0107e strepnja tada pro\u0107i, i Jehova i njegova obnovljena stvorenja bit \u0107e u savr\u0161enom skladu kao i na po\u010detku.<\/p>\n Kada, na kraju Milenijskog doba, Krist preda vlast nad zemljom Ocu, u\u010dinit \u0107e to tako \u0161to \u0107e je dati \u010dovje\u010danstvu kao O\u010devim predstavnicima, za koje je isprva i bilo osmi\u0161ljeno da imaju tu \u010dast. (1.Kor.15:24; Mat.25:34) Tako \u0107e kraljevstvo Bo\u017eje trajati zauvijek. Tako i \u010ditamo Gospodinove rije\u010di: \u201eTada \u0107e kralj re\u0107i onima sebi zdesna (onima koji su tijekom milenijske vladavine postigli polo\u017eaj naklonosti kroz sklad i poslu\u0161nost), Do\u0111ite, blagoslovljeni Oca mojega (koje je Otac \u017eelio tako blagosloviti), Ba\u0161tinite kraljevstvo pripravljeno za vas od postanka svijeta!\u201c<\/p>\n To kraljevstvo i \u010dast pripravljeni za \u010dovjeka ne treba mje\u0161ati s tim jo\u0161 uzvi\u0161enijim kraljevstvom i \u010da\u0161\u0107u pripravljenima za Krista, koji su bili \u201eprije vjekova predodre\u0111eni za na\u0161u slavu.\u201c (1.Kor.2:7) i za koje smo bili izabrani u Kristu prije postanka svijeta. I premda \u0107e posebna intervencija i vladavina Krista nad zemljom [A306]<\/b> zav\u0161iti kao \u0161to je gore re\u010deno, ne smijemo zaklju\u010diti da \u0107e tada prestati Kristova slava, vlast i mo\u0107. Ne, Krist je zauvijek povezan sa bo\u017eanskom slavom i mo\u0107i s desna Jehovine naklonosti; i njegova \u0107e nevjesta i sunsaljednici zauvijek imati udijela u njegovoj rastu\u0107oj slavi. Kakva veli\u010danstvena djela u drugim svjetovima o\u010dekuju mo\u0107 ovog visoko uzvi\u0161enog zastupnika Jehovinog, mi sada ne mo\u017eemo naga\u0111ati, osim da sugeriramo beskona\u010dnost i aktivnost bo\u017eanske mo\u0107i, i bezgrani\u010dnost svemira.<\/p>\n Zaista, u koji se god aspekt kraljevstva usredoto\u010dili, ono je \u201e\u017eelja svih naroda\u201c; jer \u0107e pod njim svi biti blagoslovljeni. Stoga, svi mogu iskreno \u010deznuti za tim vremenom; i svi mogu moliti, \u201eDo\u0111i kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja kako na nebu tako i na zemji.\u201c Za tim je cijelo stvorenje u neznanju dugo uzdisalo i \u010dekalo- \u010dekaju\u0107i objavljivanje sinova Bo\u017ejih, kraljevstva koje \u0107e satrti sve zlo i blagosloviti i izlije\u010diti sve narode. (Rim.8:19; 16:20)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A273 STUDIJA 14 BO\u017dJE KRALJEVSTVO Istaknutost teme- Karakter Kraljevstva- Kraljevstvo tijekom Evan\u0111eoskog doba- Pavao ispravio pogre\u0161na gledi\u0161ta- Posljedice pogre\u0161nih ideja o Kraljevstvu- Dvije faze Bo\u017ejeg kraljevstva- Duhovna faza i njezino djelo- Zemaljska faza i njezino djelo- Njihovo skladno djelovanje- Slava … Continue reading
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n