A307<\/b><\/p>\n
STUDIJA 15<\/b><\/span><\/p>\n DAN JEHOVIN<\/b><\/p>\n \u201eDan Jehovin\u201c, \u201eDan osvete\u201c, \u201eDan srd\u017ebe\u201c- Vrijeme Velike nevolje- Njezin uzrok- Biblijsko obja\u0161njenje- Pokazano da su njezini vatra, oluja, potresanje i otapanje simboli\u010dni- Davidovo svjedo\u010danstvo- Ivanovo svjedo\u010danstvo- Sada\u0161nja situacija i budu\u0107i ishod gledani sa stanovi\u0161ta protivni\u010dkih strana, kapitalista i radnika- Rije\u0161enje koje ne\u0107e uspjeti- Veo podignut i svijetlost primljena u svoje vrijeme- Dokaz toga- Stanje Svetaca tokom nevolje i njihov ispravan stav prema njoj.<\/b><\/p>\n \u201eDan Jehovin\u201c je naziv tog vremenskog razdoblja u kojemu \u0107e Bo\u017eje kraljevstvo pod Kristom, biti postupno podignuto na zemlji, dok \u0107e kraljevstva ovog svijeta pro\u0107i a Sotonina mo\u0107 i utjecaj nad \u010dovjekom biti ograni\u010deni. Svugdje je opisan kao mra\u010dan dan intenzivne nevolje i tjeskobe i neprilike koji \u0107e zadesiti \u010dovje\u010danstvo. I nikakvo \u010dudo da \u0107e revolucija takvih razmjera i s nu\u017eno\u0161\u0107u takvih velikih promjena prouzro\u010diti takvu nevolju. Male su revolucije prouzro\u010dile nevolju u svakom dobu; i ova \u0107e ve\u0107a od svake prethodne, biti vrijeme nevolje kakve nije bilo otkako je naroda- ne, niti \u0107e je ikad vi\u0161e biti. (Dan.12:1; Mat.24:21,22)<\/p>\n Nazvan je \u201eDanom Jehovinim\u201c zato \u0161to, premda \u0107e Krist sa kraljevskim naslovom i mo\u0107i biti prisutan kao Jehovin predstavnik, preuzimaju\u0107i kontrolu nad svim zbivanjima tokom tog dana nevolje, on \u0107e vi\u0161e biti Jehovin General, podla\u017eu\u0107i si sve stvari, nego Knez mira koji sve blagoslivlja. U me\u0111uvremenu dok la\u017ena i nesavr\u0161ena gledi\u0161ta i sistemi budu padali, biti \u0107e podignut standard novog Kralja, i na koncu on \u0107e [A308]<\/b> biti priznat i prihva\u0107en od svih kao Kralj kraljeva. Proroci su to prikazali kao Jehovino djelo koji uspostavlja Kristovu vlast: \u201ei dat \u0107u ti narode u ba\u0161tinu, i krajeve zemaljske u posjed tebi.\u201c (Ps.2:8) \u201eI u dane tih kraljeva Bog nebeski podignut \u0107e kraljevstvo.\u201c (Dan.2:44) Pradavni sjedi, pred njega dovode nekog kao sina \u010dovje\u010djega, kojemu je tada dana vlast, da mu sva kraljevstva slu\u017ee i slu\u0161aju ga. (Dan.7:9,13,14,22,27) Dodajmo k tome Pavlovu izjavu, da kada Krist ostvar srhu svog vladanja, \u201etada \u0107e se i sam Sin podlo\u017eiti Onomu (Ocu) KOJI JE NJEMU SVE PODLO\u017dIO.\u201c (1.Kor.15:28)<\/p>\n Ovo je razdoblje nazvano, \u201eDan osvete Boga na\u0161ega,\u201c i \u201eDan gnjeva.\u201c (Iza.61:2; 63:1-4; Ps.110:5) Ipak um koji shva\u0107a jedino ideju o gnjevu ili pretpostavlja bo\u017eansku slobodu, ozbiljno grije\u0161i. Bog je uspostavio izvjesne zakone, u skladu s kojima on djeluje, i oni koji iz bilo kojeg razloga do\u0111u u konflikt s njima \u017eanju kaznu ili srd\u017ebu svog vlastitog smjera. Bo\u017eji savjet \u010dovje\u010danstvu stalno je bio odbacivan osim nekolicine; i kao \u0161to smo pokazali, on im je dopustio da idu svojim vlastitim putem i da odbace i njega i njegove savjete iz svojih srca. (Rim.1:28) On se ograni\u010dio na Abrahama i njegovo potomstvo koji su izrazili svoju \u017eelju za njegovim putevimai slu\u017ebom. Tvrdo\u0107a njihovih srca kao naroda, i neiskrenodt njihovih srca prema Bogu, ne samo da ih je prirodno sprije\u010dilo da prihvate Mesiju, nego ih je i prirodno pripremilo i odvelo u nevolju u kojoj je zavr\u0161ilo njihovo postojanje kao nacije.<\/p>\n Stoga svijetlo koje je svijet imao tokom Evan\u0111eoskog doba, preko Kristove Crkve (klase \u010dija su imena zapisana na nebesima) dalo je svjedo\u010danstvo civiliziranom svijetu [A309]<\/b> o razlici izme\u0111u ispravnog i pogre\u0161nog, dobrog i zla, i o dolaze\u0107em vremenu u kojem \u0107e jedno biti nagra\u0111eno a drugo ka\u017enjeno. (Ivan 16:8-11; Djela 24:25) To je moglo imati jako velik utjecaj na ljude da su poslu\u0161ali Gospodinovu uputu, ali tvrdoglavi kao i uvijek, jako im je malo koristio Biblijski savjet, i nevolja Dana Gospodinovog do\u0107i \u0107e kao posljedica tog zanemarivanja. Ipak, moglo bi se re\u0107i, da je to gnjev Bo\u017eji utoliko \u0161to dolazi kroz nepo\u0161tivanje njegovih savjeta, i kao pla\u0107a za nepravednost. Me\u0111utim, gledano iz drugog kuta, nevolja koja dolazi na svijet je prirodan ili legitiman rezultat grijeha, \u0161to je Bog predvidio, i protiv \u010dega bi ih njegovi savjeti za\u0161titili da su ih slijedili.<\/p>\n Dok je Bo\u017eja poruka Crkvi bila, \u201ePrika\u017eite tijela svoja kao \u017ertvu \u017eivu\u201c (Rim.12:1) njegova poruka svijetu bila je, \u201eJezik svoj suspre\u017ei oda zla, i usne svoje od govora prijevarna! Zla se kloni i \u010dini dobro, tra\u017ei mir i slijedi ga!\u201c (Ps.34:13,14) Nekolicina je poslu\u0161ala obje poruke. Samo se je malo stado \u017ertvovalo; a \u0161to se ti\u010de svijeta, premda je konstruirao moto: \u201ePo\u0161tenje je najbolji smjer,\u201c uglavnom su ga zanemarivali primjenjivati. Radije se slijedili glas pohlepe- Izvuci \u0161to vi\u0161e mo\u017ee\u0161 bogatstva, \u010dasti i mo\u0107i iz ovog svijeta, bez obzira koju metodu koristio da bi to sve stekao, i bez obzira tko gubio dok ti dobiva\u0161. Da su se na\u010dela Bo\u017eje rije\u010di dr\u017eala do neke odre\u0111ene mjere ,jednom rije\u010dju nevolja ovog Dana Gospodinovog ne bi do\u0161la. Ukratko sa\u017eet taj zakon glasi- Ljubi Gospodina Boga svojega svim svojim srcem i svog bli\u017enjeg kao samoga sebe. (Mat.22:37-39) Zbog izopa\u010denog i tjelesnog uma koji se protivi ovom zakonu Bo\u017ejem, i ne podlije\u017ee mu kao posljedica toga, do\u0107i \u0107e nevolja, kao \u017eetva nakon sijanja.<\/p>\n 310<\/b><\/p>\n Tjelesan i izopa\u010den um koji je toliko daleko od toga da ljubi svog bli\u017enjeg kao samoga sebe, uvijek je bio sebi\u010dan i gramzljiv- \u010dto je \u010desto vodilo do nasilja i ubojstva kako bi se dobilo za sebe stvari koje drugi posjeduju. Kako ga se god pokazivalo, na\u010delo sebi\u010dnosti uvijek je isto, osim ako je regulirano okolnostima ro\u0111enja, obrazovanja i okru\u017eenja. Tako je to bilo u svakom dobu svijeta, i biti \u0107e, sve dok snaga \u017eeljeznog Mesijinog \u0161tapa, ne silom niti pohlepom, nego ljubavlju bude odlu\u010dila \u0161to je ispravno, i stavila to na snagu, sve dok svi ne budu imali priliku u\u010diti o uzvi\u0161enijim koristima vladavine pravednosti i ljubavi u usporedbi sa onom pohlepe i sile; sve dok pod utjecajem svijetla sunca pravednosti i istine, sebi\u010dno i kameno srce \u010dovje\u010dje ne postane jo\u0161 jednom srce od mesa kao na po\u010detku kad ga je Bog proglasio \u201evrlo dobrim.\u201c (Ezek.36:26)<\/p>\n Gledaju\u0107i unatrag mo\u017eemo bez ikakve pote\u0161ko\u0107e vidjeti kako je do\u0161lo do promjene sa bo\u017eanske ljubavi i dobrote na tvrdu sebi\u010dnost. Okolnosti koje promi\u010du sebi\u010dnost pojavile su se \u010dim je \u010dovjek kroz neposlu\u0161nost, izgubio bo\u017eansku naklonost i bio protjeran iz svog Edenskog doma, gdje je svaka njegova potreba bilao obilno zadovoljena. Kad su na\u0161i osu\u0111eni praroditelji iza\u0161li i po\u010deli bitku za \u017eivot, nastoje\u0107i produljiti postojanje donjegovih krajnjih granica, odjednom su se suo\u010dili sa trnjem i dra\u010dem, i sa sterilnim tlom; i borba s tim, prouzrokovala je umor i znoj lica koje je Gospodin najavio. Postupno su se moralna i mentalna svojstva u nedostatku pokazivanja po\u010dela umanjivati, dok su ni\u017ea svojstva dobilai zadr\u017eala puniji opseg zbog stalnog pokazivanja. Uzdr\u017eavanje je postalo glavnim \u017eivotnim interesom i ciljem, i njegova cijena rada postao je standard po kojem su se mjerili svi drugi interesi, i Mamon je postao \u010dovjekov gospodar. Za\u0161to da se onda \u010dudimo \u0161to su ljudi pod takvim okolnostima postali sebi\u010dni, pohlepni, gramzivi, svatko te\u017ei da ima jo\u0161 vi\u0161e- prvo iz [A311]<\/b> potrebe, i kao drugo zbog \u010dasti i rasko\u0161i s kojima ih Mamon obasipa? Sotona je iskoristio prednost te prirodne tendencije.<\/p>\n Tijekom proteklih vjekova, pod razli\u010ditim utjecajima (izme\u0111u ostalog, neznanje, rasne predrasude, i nacionalni ponos) veliko svjetsko bogatstvo, op\u0107enito je bilo u rukama nekolicine- vladara- kojima su mase ropski slu\u017eile kao svojim nacionalnim predstavnicima, u \u010dijem su bogatstvu osjetili ponos i interes kao da je njihovo reprezentativno. Me\u0111utim kako se pribli\u017eilo vrijeme u kojem je Jehova osmislio blagosloviti svijet kroz Obnovu od ruku Mesije, on je po\u010deo podizati veo neznanja i praznovjerja, kroz suvremene sadr\u017eaje i izume; i snjima je do\u0161lo op\u0107enito uzdizanje naroda i smanjivanje mo\u0107i zemaljskih vladara. Bogatstvo svijeta vi\u0161e nije u rukama njihovih kraljeva, nego uglavnom me\u0111u narodom.<\/p>\n Premda bogatstvo donosi mnogo zla, ono isto tako donosi i neke blagoslove: bogati dobiju bolje \u0161kolovanje- ali tako budu intelektualno uzdignuti iznad siroma\u0161nijeg naroda i postanu manje ili vi\u0161e povezani sa plemstvom. Stoga postoji aristokracija koja ima i novac i obrazovanje kao potporu, kako bi si pomoglo u svojoj pohlepnoj borbi da dobije sve \u0161to mo\u017ee i da se zadr\u017ei u prednjem redu pod svaku cijenu.<\/p>\n Me\u0111utim, kako se znanje \u0161iri, dok ljudi koriste obrazovne sadr\u017eaje, sada u izobilju, po\u010dinju misliti za sebe, i sa samopo\u0161tovanjem i sebi\u010dno\u0161\u0107u u njima vo\u0111enih sa malo u\u010denja- ponekad opasna stvar- po\u010deli su smatrati da vide puteve i na\u010dine na koje se interesi i okolnosti svih ljudi, a posebice vlastite, mogu unapre\u0111ivati na tro\u0161ak neklicine u \u010dijim rukama sada le\u017ei bogatstvo. [A312]<\/b> Mnogi od njih nesumnjivo iskreno vjeruju da se sukobljeni interesi obo\u017eavatelja Mamona ( sami s jedne strane, i bogati s druge) mogu lako i po\u0161teno uskladiti; i nema sumnje da oni smatraju da kad bi bili bogati da bi bili dobronamjerni, i veoma spremni voljeti svoje bli\u017enje kao sebe. Me\u0111utim, oni se o\u010dito zavaravaju; jer u njihovom sada\u0161njem stanju samo nekolicina od njih pokazuje takav duh, i oni koji ne mogu biti vjerni u kori\u0161tenju ono malo od svjetovnih dobara, ne mogu biti vjerni ni kada bi imali ve\u0107e bogatstvo. Ustvari, okolnosti to dokazuju; naime neki sa najtvr\u0111im srcem i koji su najsebi\u010dniji me\u0111u bogatima jesu oni koji su se iznenada uzdigli iz ni\u017eih klasa.<\/p>\n Ba\u0161 naprotiv, dok nipo\u0161to ne opravdavamo ve\u0107 osu\u0111ujemo lakomost i gramzivu sebi\u010dnost kod svih klasa, ipak je ispravno zapaziti da se pripreme koje su u\u010dinjene za bolesne i bespomo\u0107ne, u smislu azila, bolnica, ubo\u017enica, javnih knji\u017enica, \u0161kola i razli\u010ditih drugih pothvata za dobro i udobnost mnogih, umjesto samo bogatih, odr\u017eavaju uglavnom putem poreza i donacija od bogatih. Te institucije gotovo uvijek duguju svoje postojanje dobrodu\u0161nim i dobro\u0107udnim me\u0111u bogatima, i to su stvari koje siroma\u0161nije klase ne bi mogle uspje\u0161no ostvariti jer niti imaju vremena, niti interesa a niti nu\u017enog obrazovanja.<\/p>\n Ipak, danas vidimo rastu\u0107e protivljenje izme\u0111u bogatih i radni\u010dke klase- rastu\u0107e ogor\u010denje od strane radnika i rastu\u0107i osje\u0107aj me\u0111u bogatima da ni\u0161ta nego sna\u017ena mi\u0161ica zakona mo\u017ee za\u0161tititi ono za \u0161to oni vjeruju da su njihova prava. Stoga su bogatiji vi\u0161e privr\u017eeniji vlastima; a radni\u010dke mase po\u010dinju misliti da su vlade i zakoni tako osmi\u0161ljeni da pomognu bogatima i da obuzdaju siroma\u0161ne, pa su stoga privu\u010deni prema Komunizmu i Anarhiji, misle\u0107i da \u0107e to najboje poslu\u017eiti njihovim interesima, ali ne shva\u0107aju\u0107i da je najgora vladavina i najskuplja znatno bolja od nikakve.<\/p>\n A313<\/b><\/p>\n Mnogi Biblijski reci jasno pokazuju da \u0107e to biti karakter nevolje u kojoj \u0107e sada\u0161nji civilni, vjerski i dru\u0161tveni sistemi pro\u0107i; da je to na\u010din na koji \u0107e rezultirati pove\u0107anje spoznaje i slobode, zbog \u010dovjekove mentalne, moralne, i fizi\u010dke nesavr\u0161enosti. Na te \u0107emo retke ukazati s vremenom; ali mi \u0107e mo ovdje skrenuti pa\u017enju na samo nekoliko od njih mnogo, i savjetujemo na\u0161e \u010ditatelje da premda se u mnogim proro\u010danstvima Starog Zavjeta u kojima se Egipat, Babilon i Izrael uvelike oslikavaju, ipak doslovno ispunjenje ti proro\u010danstava na njima nije sve \u0161to je mi\u0161ljeno, nego postoji i sekundarno i ve\u0107e. Tako, naprimjer, predvi\u0111anja o padu Babilona itd. morali bi smatrati preko svake mjere pretjeranima, ako ne bi smo prepoznali simboli\u010dni i predod\u017ebeni isto tako kao i doslovni Babilon. Knjiga Otkrivenje sadr\u017ei predvi\u0111anja zapisana dugo nakon \u0161to je doslovni Babilon bio u ru\u0161evinama, pa su stoga o\u010dito primjenjiva samo na simboli\u010dni Babilon; stoga bliska sli\u010dnost proro\u010dkih rije\u010di, o\u010dito direktno upu\u0107enima doslovnom Babilonu, pokazuje da u posebnom smislu pripadaju simboli\u010dnom Babilonu. U tom ve\u0107em ispunjenju Egipat predo\u010dava svijet; Babilon predstavlja nominalnu crkvu, nazvanu tzv. Kr\u0161\u0107anstvo; dok kao \u0161to je ve\u0107 pokazano Izrael \u010desto predstavlja svijet u njegovom opravdanom stanju, kao \u0161to \u0107e biti- njegovo slavno kraljevsko sve\u0107enstvo, njegovi sveti leviti, i narod koji vjeruje i obo\u017eava, opravdan \u017ertvom Pomirenja i doveden u stanje pomirbenog odnosa s Bogom. Izraelu su obe\u0107ani blagoslovi, Egiptu nevolje, a mo\u0107nom Babilonu veli\u010danstveno, potpuno i vje\u010dno svrgnu\u0107e, \u201epoput kamena velikog poput \u017ervnja ba\u010denog u more\u201c (Otkr.18:21) da nikada vi\u0161e ne bude oporavljen nego da bude dr\u017ean u vje\u010dnom prijekoru.<\/p>\n Apostol Jakov upu\u0107uje na taj dan nevolje, i govori da je on posljedica razlika izme\u0111u kapitalista i radnika. On ka\u017ee: \u201eDe, sada bogata\u0161i, zapla\u010dite i jau\u010dite nad nevoljama koje na vas dolaze! Bogatstvo va\u0161e [A314]<\/b> istrunu (izgubi vrijednost), a haljine va\u0161e moljci izgrizo\u0161e; zlato va\u0161e i srebro zahr\u0111a, i hr\u0111a \u0107e njihova biti svjedo\u010danstvo protiv vas te \u0107e kao oganj izjesti tijela va\u0161a. Zgrnuste blago u posljednje dane! Evo, pla\u0107a radnika koji su pokosili polja va\u0161a, koju im uskratiste (zbog svog gomilanja), vi\u010de, i vapaji onih \u0161to po\u017enje\u0161e doprije\u0161e do u\u0161iju Gospoda Sabaota. (Jak.5:1-4) On dodaje da je klasa koja dolazi u nevolju u\u017eivala u luksuszu, koji je uglavnom ste\u010den na ra\u010dun drugih, me\u0111u kojima su bili neki od pravednih i njihov je \u017eivot zato \u0161to im se nisu suprostavljali bio oduzet. Apostol poziva \u201ebra\u0107u\u201c da srtpljivo \u010dekaju kakav god da im je udes gledaju\u0107i naprijed, i o\u010dekuju\u0107i izbavljenje od Gospoda. Sada se mo\u017ee vidjeti kako se pribli\u017eava ovo stanje stvari; i u svijetu i me\u0111u onima koji su budni, \u201eizdi\u0161u od straha i i\u0161\u010dekivanja onoga \u0161to dolazi na svijet.\u201c Svi znaju da je konstantna tendencija na\u0161eg vremena prema ni\u017eim pla\u0107ama za rad, osim gdje su cijene rada umjetno odr\u017eavane kombinacijom \u0161trajkova itd. i sada\u0161njim raspolo\u017eenjem masa svi mogu vidjeti da je samo pitanje vremena kad \u0107e se dosegnuti najni\u017ea to\u010dka izdr\u017eljvosti i kada \u0107e sigurno uslijediti pobuna. To \u0107e alarmirati kapital, koji \u0107e biti povu\u010den iz poslovnih i proizvodnih kanala i nagomilan u riznicima i blagajnama da sam sebe jede s optu\u017ebama za svoju za\u0161titu u neradu, na veliku muku onih koji ga posjeduju. To \u0107e kao posljedicu sigurno prouzro\u010diti bankropt, financijusku paniku i poslovno poni\u017eenje zato \u0161to su svi zna\u010dajni poslovi danas vo\u0111eni uglavnom kroz kredite. Prirodna posljedica svega ovoga bit \u0107e izbacivanje s posla desetaka tisu\u0107a ljudi \u010dije svakodnevno \u017eivotno uzdr\u017eavanje ovisi o pla\u0107ama, i napunit \u0107e svijet sa skitnicama i osobama \u010dije [A315]<\/b> \u0107e potrep\u0161tine prkositi svem zakonu. Tada \u0107e biti kao \u0161to je opisao prorok (Ezek.7:10-19) kada se kupac ne\u0107e trebati radovati, niti prodava\u010d plakati; jer \u0107e nevolja biti na svem mno\u0161tvu i ne\u0107e biti sigurnosti za imovinu. Tada \u0107e sve ruke biti slabe i bespomo\u0107ne da skrenu nevolju. Bacat \u0107e svoj srebro po ulicama, njihovo \u0107e zlato biti uklonjeno. Njihovo zlato i njihovo srebro ne\u0107e ih mo\u0107i izbaviti u dan gnjeva Gospodnjega.<\/p>\n Ne bi smo smjeli zaboraviti da premda je posljednjih 40 godina postojanja Izraela kao nacije bilo dan nevolje, \u201edan osvete\u201c na tom narodu, zavr\u0161avaju\u0107i u potpunom svrgavanju njihove nacije, da je taj njihov dan gnjeva bio samo predslika ili sjena daleko ve\u0107e i opse\u017enije nevolje na nominalnom Kr\u0161\u0107anstvu, \u010dak kao \u0161to je injihova pro\u0161la povijest kao naroda tijekom njihovog doba naklonosti bilo predod\u017eba Evan\u0111eoskog doba, kao \u0161to \u0107e kasnije biti pokazano. Tada \u0107e svi vidjeti za\u0161to su ta proro\u010danstva glede Dana Gospodnjeg bila i jesu, upu\u0107ena manje ili vi\u0161e direktno Izraelu i Jeruzalemu, premda povezanost jasno pokazuje da je cijelo \u010dovje\u010danstvo uklju\u010deno u potpuno ispunjenje.<\/p>\n Uzmimo jo\u0161 jedno proro\u010dko svjedo\u010danstvo. (Sef.1:7-9,14-18) \u201eJer Gospod je prigotovio \u017ertvu, posvetio je svoje uzvanike (Usporedi Otkr.19:17) I dogodit \u0107e se u dan \u017ertve Gospodnje da \u0107u kazniti knezove i kraljeve sinove i sve one koji se odijevaju u tu\u0111insku odje\u0107u. Kaznit \u0107u u taj dan i sve one koji ska\u010du na prag (razbojnike), koji dom svojih gospodara pune nasiljem i prijevarom.\u201c (To pokazuje ne samo da \u0107e biti veliko svrgavanje bogatstva i mo\u0107i u ovo vrijeme nevolje, nego da \u0107e i oni koji \u0107e neko vrijeme biti instrumenti neba u razbijanju sada\u0161njih sistema biti tako\u0111er ka\u017enjeni za svoj jednako tako neispravan i nepravedan pravac pona\u0161anja; jer dolaze\u0107a \u0107e nevolja [A316]<\/b> uklju\u010divati sve klase i donijeti tjeskobu na sve mno\u0161tvo.)<\/p>\n \u201eBlizu je veliki dan Gospodnji, blizu je i brzo hita. Gorak je glas dana Gospodnjega, junak \u0107e tamo zavikati. Taj \u0107e dan biti dan gnjeva, dan tjeskobe i nevolje, dan propasti i pusto\u0161enja, dan mraka i tame (nesigurnost i slutnje, isto tako kao i sada\u0161nje tjeskobe), dan oblaka (nevolje) i tmice, dan trube (sedma simboli\u010dna truba koja trubi kroz taj dan nevolje- tako\u0111er nazvana trubom Bo\u017ejom, zato \u0161to je povezana s doga\u0111ajima dana Gospodinovog) i pokli\u010da (bu\u010dne i konfliktne osude jakih i dobroutvr\u0111enih vlada) protiv utvr\u0111enih gradova i protiv visokih tornjeva. I kad pritjesnim ljude, hodit \u0107e kao slijepci (tapkati u neizvjesnosti, ne znaju\u0107i kojim pravcem krenuti) jer su sagrije\u0161ili protiv Gospoda; i njihova \u0107e se krv prosuti kao pra\u0161ina, a utroba njihova kao izmetina. Ni njihovo srebro ni njihovo zlato ne\u0107e ih mo\u0107i izbaviti u dan gnjeva Gospodnjega (premda je prije bogatstvo osigurati komfor i svaki luksuz), nego \u0107e svu zemlju pro\u017edrijeti oganj revnosti njegove; jer on \u0107e brzo u\u010diniti kraj svim stanovnicima (bogatima) zemlje.\u201c Ovo \u0107e uni\u0161tenje uni\u0161titi mnoge od bogatih u smislu da \u0107e prestati biti bogati, premda \u0107e nesumnjivo biti uklju\u010den gubitak mnogih \u017eivota iz svih klasa.<\/p>\n Ne\u0107emo poku\u0161ati slijediti proroke u njihovim detaljima, sa razli\u010ditih stajali\u0161ta, o nevolji tog dana, ali \u0107e mo ukratko slijediti misao koja je zadnja istaknuta od prorka kojeg smo zadnjeg citirali, naime da \u0107e svu zemlju pro\u017edrijeti OGANJ revnosti njegove. [A317]<\/b> Ovaj prorok opet ukazuje na istu vatru, itd. (Sef.3:8,9) govore\u0107i: \u201eZato \u010dekajte me\u201c, govori Gospod, \u201edo dana, kad \u0107u se podignuti kao svjedok; jer odluka moja da skupim narode, da pokupim kraljevstva, da izlijem na njih (kraljevstva) jarost svoju, sav \u017eestoki gnjev svoj, (sakupljanje ljudi sviju nacionalnosti u op\u0107em interesu otpora sada\u0161njim vladavinama raste; i posljedica \u0107e biti ujedinjavanje kraljevstava zbog op\u0107e sigurnosti, pa \u0107e stoga knevolja do\u0107i na sva kraljevstva i sva \u0107e pasti) jer \u0107e u ognju revnosti moje biti pro\u017edrta sva zemlja. Tada (nakon uni\u0161tenja tih kraljevstava , nakon uni\u0161tenja sada\u0161njeg dru\u0161tvenog poretka u vatri nevolje) \u0107u pribaviti \u010diste usne (\u010distu Rije\u010d- nezaga\u0111enu ljudskom tradicijom) narodima, da svi zazivaju ime Gospodnje i slu\u017ee mu jednodu\u0161no.\u201c<\/p>\n Ova vatra Bo\u017eje revnosti je simbol, i to vrlo sna\u017ean, predstavljaju\u0107i intenzitet nevolje i uni\u0161tenja koje \u0107e obuhvatiti \u010ditavu zemlju. Da to nije doslovna vatra, kao \u0161to neki pretpostavljaju, o\u010dito je iz \u010dinjenice da ljudi ostaju nakon nje, i da su blagoslovljeni. Da ti ljudi koji ostaju nisu sveti, kao \u0161to bi neki tvrdili, o\u010dito je iz \u010dinjenice da se oni obra\u0107aju da slu\u017ee Gospodinu, dok su se sveci ve\u0107 obratili.*<\/p>\n * Spominjemo to kao protuargument onima koji tu vatru smatraju stvarnom, i koji trvde da \u0107e se doslovna Zemlja istopiti, itd. Oni, odgovaraju\u0107e svojoj teoriji, tvrde da suovdje spomenuti ljudi sveti koji \u0107e se nakon \u0161to se zemlja istopi i ohladi, vratiti na zemlju, i graditi ku\u0107e i stanovati u njima, saditi vinograde i jesti njihov plod, i dugo u\u017eivati u djelu svojih ruku. Oni smatraju sada\u0161njih nekoliko godina vje\u017ebom ili pripremom za naslje\u0111ivanje, i zaboravili su da \u0107e biti potpuno izgubljeni u zra\u010dmnim iskustvima tsu\u0107u ili vi\u0161e godina \u010dekanja da se zemlja ohladi- prema njihovoj teoriji. To je ozbiljna pogre\u0161ka koja proizlazi iz previ\u0161e doslovne interpretacije figura, usporedbi, simbola i tamnih izreka na\u0161eg Gospodina i apostola i proroka. Slijede\u0107i istu pogre\u0161ku oni tvrde da vi\u0161e ne\u0107e biti gora i mora nakon te vatre, propu\u0161taju\u0107i vidjeti da su sve to kao i vatra simboli.<\/p>\n 318<\/b><\/p>\n Kroz cijelu Bibliju, zemlja kad se koristi simboli\u010dno predstavlja dru\u0161tvo; gore predstavljaju kraljevstva; nebesa, sile duhovne kontrole; mora, nemirne, burne, nezadovoljne mase svijeta. Vatra predstavlja uni\u0161tenje svega \u0161to mo\u017ee izgoriti- kukolj, \u0161ljaka, zemlja (dru\u0161tvena organizacija), ili \u0161to god bilo. I kada je sumpor dodan vatri u simbolu, to poja\u010davao misao o uni\u0161tenju; jer ni\u0161tanije smrtonosnije za sve oblike \u017eivota od sumpornih para.<\/p>\n Ako se uz ovu misao na umu okrenemo Petrovom simboli\u010dnom proro\u010danstvu o Danu Gnjeva, tada nalazimo u njemu savr\u0161en sklad sa gornjim svjedo\u010danstvom proroka. On ka\u017ee: \u201etada\u0161nji svijet bi vodom potopljen i propade. (Tada nisu nestali doslovna zemlja i doslovna nebesa nego epoha ili ure\u0111enje stvari, koje je postojalo prioje potopa) A sada\u0161nja nebesa i zemlja (sada\u0161nja epoha) tom istom rije\u010di (bo\u017eanskog autoriteta) zadr\u017eana su i \u010duvaju se za oganj.\u201c \u010cinjenica da je voda bila doslovna neke vodi do zaklju\u010dka da i vatra onda mora biti doslovna, ali to nipo\u0161to nije tako. Bo\u017eji hram nekada je bio od doslovnog kamenja, ali to ne ostavlja po strani \u010dinjenicu da je Crkva koja je pravi hram, sagra\u0111ena kao duhovna gra\u0111evina, sveti hram, ne od zemaljskih materijala. Noina je arka tako\u0111er bila doslovna, ali je predo\u010davala Krista, i snagu u njemu koja \u0107e napuniti i reorganizirati dru\u0161tvo.<\/p>\n \u201eAli \u0107e do\u0107i dan Gospodnji kao tat (neopa\u017eeno), u koji \u0107e nebesa (sada\u0161ne sile u zraku od kojih je Sotona glavni knez) s velikom bukom (pi\u0161tanjem) pro\u0107i, a po\u010dela [A319]<\/b> \u0107e se od ognja rastopiti, i zemlja (dru\u0161tvena organizacija) i djela (ponos, reijting, aristokracija, kraljevska \u010dast), \u0161to su na njoj, izgorjet \u0107e. Koji im \u0107e se nebesa spaliti i raspasti, i po\u010dela od ognja rastopiti, Ali \u010dekamo po obe\u0107anju njegovu novo nebo (nova duhovna sila-Kristovo kraljevstvo) i novu zemlju (zemaljsko dru\u0161tvo organizirano na novoj osnovi- na temeljima ljubavi i pravde umjesto sile i ugnjetavanja), u kojima stanuje pravednost.\u201c (2.Pet.3:6,7, 10-13)<\/p>\n Trebali bi smo imati na umu da su neki od apostola bili proroci kao i \u2013 prije svega Petar, Ivan i Pavao. I dok su apostoli koji su slu\u017eili kao Bo\u017eji glasnogovornici da objasne izjave prethodnih proroka u korist Crkve, no njih je Bog tako\u0111er koristio i kao proroke da predska\u017eu stvari koje \u0107e do\u0107i i koje \u0107e kad do\u0111e vrijeme da se ispune postati hrana u pravo vrijeme za ku\u0107anstvo vjere, da ju se dijeli, po od Boga podignutim prikladnim slugama ili tuma\u010dima. (Vidi izjavu na\u0161eg Gospodina o tome u Mat.24:45,46) Apostoli koji su kao proroci bili potaknuti da pi\u0161u stvari, koje budu\u0107i da nisu bile za ono vrijeme, nisu ih mogli u potpunosti niti cijeniti, kao \u0161to je bilo i sa Starozavjetnim prorocima (1.Pet.1:12,13) premda su kao i kod njih njihove rije\u010di bile posebno vo\u0111ene i upravljane tako da imaju dubinu zna\u010denja koje nisu bili svjesni kad su ih koristili. Tako je posebno Crkvu Bog uvijek vodio i hranio tko god da je bio njegov glasnogovornik ili kanal komunikacije. Ako to shva\u0107amo to nas tada vodi do ve\u0107eg povjerenja i pouzdanja U Bo\u017eju rije\u010d, bez obzira na nesavr\u0161enosti nekih od njegovih glasnogovornika.<\/p>\n Prorok Malahija (4:1) koriste\u0107i istu simboliku govori o tom danu. On ka\u017ee, \u201eJer evo, dolazi dan, bukti poput pe\u0107i, kad \u0107e svi oholi i svi koji zlo \u010dine biti slama, i taj \u0107e ih dan koji dolazi [A320]<\/b> spaliti, veli Gospod nad vojskama, da im ne\u0107e ostati ni korijena ni gran\u010dice.\u201c Ponos i svaki drugi uzrok iz kojega bahatost i ugnjetvanje opet mogu izniknuti biti \u0107e u potpunosti progutan velikom nevoljom Dana Gospodinovog i kasnijim udarcima Mielnijskog doba- od kojih je posljednji opisan u Otkr.20:9.<\/p>\n Me\u0111utim, iako ponos (u svim svojim gre\u0161nim i odvratnim oblicima) treba biti posve iskorijenjen, to ipak ne zna\u010di da nema nade za obnovu te klase. Ne, hvala Bogu: dok \u0107e vatra Bo\u017ejeg pravednog gnjeva gorijeti, Sudac \u0107e dati priliku za izvla\u010denje nekih iz te vatre koja guta (Juda 23); i samo oni koji odbiju pomo\u0107 nestat \u0107e sa svojim ponosom; zato \u0161to je on postao dijelom njihovog karaktera, i odbijaju se promjeniti.<\/p>\n Isti prorok daje drugi opis tog dana (Mal.3:1-3) u kojem opet sa simbolikom vatre pokazuje kako \u0107e Gospodinova djeca biti pro\u010di\u0161\u0107ena i blagoslovljena i dovedena mu jo\u0161 bli\u017ee tako \u0161to \u0107e troska gre\u0161aka biti uni\u0161tena: \u201eGlasnik saveza za kojim vi \u017eudite. Evo ga dolazi, veli Gospod nad vojskama. Ali tko \u0107e podnijeti dan njegova dolaska i tko \u0107e se odr\u017eati kad se on pojavi? Jer on je kao oganj ljeva\u010dev i kao sapun pera\u010da. I zasjest \u0107e kao onaj koji topi i pro\u010di\u0161\u0107ava srebro; i o\u010distit \u0107e sinove Levijeve (predo\u010davaju vjernike, od kojih je istaknuto kraljevsko sve\u0107enstvo) i pro\u010distit \u0107e ih kao zlato i srebro, da bi prinos Gospodu prinosili u pravednosti.\u201c<\/p>\n Pavao ukazuje na tu istu vatru, i taj proces pro\u010di\u0161\u0107avanja utje\u010de na vjernike u Danu Gospodinovom (1.Kor.3:12-15), i to na takav na\u010din da je van svakog pitanja da \u0107e simboli\u010dna vatra uni\u0161titi svaku pogre\u0161ku, i taku utjecati na pro\u010di\u0161\u0107avanje vjere. Nakon \u0161to je objavio da on ukazuje samo na one koji grade svoju vjeru na jedinom priznatom temelju, [A321]<\/b> Kristovo dovr\u0161eno djelo otkupljenja, on ka\u017ee: \u201eAko li tko nadogra\u0111uje (karakter) na ovome temelju zlatom, srebrom, dragim kamenjem, (bo\u017eanske istine i odgovaraju\u0107i karakter, ili) drvima, sijenom, slamom (tradicionalne pogre\u0161ke i odgovaraju\u0107e nestabilni karakteri), sva\u010dije \u0107e se djelo o\u010ditovati. Dan \u0107e ga naime pokazati, jer \u0107e se u ognju otkriti. I sva\u010dije \u0107e djelo (2.Pet.1:5-11), kakvo god bilo, oganj isku\u0161ati.\u201c Sigurno \u0107e svatko tko ima i najvi\u0161e predrasuda zaklju\u010diti da vatra koja ku\u0161a duhovno djelo nije doslovna vatra; vatra ja prikladan simbol koji predstavlja potpuno uni\u0161tenje uvjeta predstavljenih ovdje sa drvom, sijenom i slamom. Ova \u0107e vatra biti bespomo\u0107na da uni\u0161ti strukturu vjere i karaktera izgra\u0111enu sa zlatom, srebrom, i dragim kamenjem bo\u017eanske istine, i utemeljenu na stijeni Kristove otkupne \u017ertve.<\/p>\n Apostol to pokazuje, govore\u0107i, \u201eOstane li komu djelo \u0161to ga je nadogradio, (na Kristu) primit \u0107e pla\u0107u. (Njegova \u0107e pla\u0107a biti srazmjerna njegovoj vjernosti u gra\u0111enju, kori\u0161tenjem istine u razvoju pravog karaktera- stavljanja cijele opreme Bo\u017eje) Izgori li \u010dije djelo, \u0161tetovat \u0107e (izgubit \u0107e nagradu zbog nevjernosti). A on sam spasit \u0107e se, ali tako kao kroz oganj\u201c- opr\u017een, spr\u017een i uznemiren. Svi koji grade na temeljnoj stijeni Kristove otkupnine su sigurni: nitko tko se pouzda u njegovu pravednost kao svoje pokrivalo nikada ne\u0107e biti posve posti\u0111en. Me\u0111utim oni koji svjesno odbace njega i njegovo djelo, nakon \u0161to steknu jasnu, potpunu spoznaju, bit \u0107e podlo\u017eni drugoj smrti. (Hebr.6:4-8; 10:26-31)<\/p>\n Ova nevolja Dana Gospodnjeg je opisana na jo\u0161 jedan na\u010din. Apostol pokazuje (Hebr.12:26-29) da je inauguracija Saveza Zakona na Sinaju bila predod\u017eba uvo\u0111enja Novog Saveza svijetu s otvaranjem Milenijskog doba, vladavine [A322]<\/b> Kristovog kraljevstva. On ka\u017ee da je u predslici Bo\u017eji glas potresao doslovnu zemlju, ali sada on obe\u0107aje, govore\u0107i, \u201eJo\u0161 jednom (kona\u010dno) ja potresam ne samo zemlju nego i nebo.\u201c \u0160to se toga ti\u010de Apostol obja\u0161njava, govore\u0107i: \u201eA to (izjava) jo\u0161 jednom upu\u0107uje na uklanjanje onog uzdrmanog, kao stvorenog (la\u017eno, sastavljeno, neistinito), da bi ostalo ono neuzdrmljivo (ispravno, pravedne stvari). Zato, budu\u0107i da smo primili kraljevstvo neuzdrmljivo, imajmo milost po kojoj slu\u017eimo kako je Bogu ugodno, sa strahopo\u0161tovanjem i bogobojazno\u0161\u0107u. (Jer je pisano), Jer na\u0161 je Bog oganj koji pro\u017edire.\u201c Tako vidimo da ovaj apostol koristi olujni vjetar koji simbolizira nevolju ovog Dana Gospodnjeg, na kojeg on i drugi na drugim mjestima ukazuju pod simbolom vatre. Mo\u017ee se zapaziti da su isti doga\u0111aji ovdje opisani sa simbolom vatre, naime, otplavljivanje svih neistina, kako od vjernika i od svijeta- gre\u0161aka \u0161to se ti\u010de Bo\u017ejeg plana i osobnosti i Rije\u010di, i tako\u0111er gre\u0161aka u pogledu dru\u0161tvenih i civilnih zbivanja u svijetu. Bit \u0107e dobro za sve rije\u0161iti se svih tih izmi\u0161ljotina, koje su uglavnom do\u0161le do \u010dovjeka kroz njegove izopa\u010dene \u017eelje, isto tako kao i kroz Sotonine lukave spletke, lukavog neprijatelja pravednosti; to \u0161to \u0107e sve to biti odne\u0161eno ko\u0161tat \u0107e veoma mnogo sve one kojih se to ti\u010de. To \u0107e biti zaista u\u017easno vru\u0107a vatra, zastra\u0161uju\u0107a oluja, mra\u010dna no\u0107 nevolje, koja \u0107e prethoditi sjajnoj svjetlini tog kraljevstva pravednosti koje nikada ne\u0107e biti uzdrmano, tom Milenijskom danu u kojem \u0107e Sunce pravednosti sjajiti u punom sjaju i mo\u0107i, blagosiljaju\u0107i i lije\u010de\u0107i bolestan i umiru\u0107i ali otkupljeni svijet. (Usporedi Mal.4:2; Mat.13:43)<\/p>\n David, prorok kroz \u010dije Psalme je Bogu bilo ugodno prore\u0107i toliko mnogo toga \u0161to se ti\u010de na\u0161eg Gospodina prilikom njegovog prvog dolaska, daje neke \u017eive opise tog Dana Nevolje s kojim \u0107e biti uvedena njegova slavna vladavina i on koristi [A323]<\/b> te razli\u010dite simbole- vatra, oluja i tama- naizmjeni\u010dno u svojim opisima. Tako primjerice on ka\u017ee (Ps.50:3): \u201eBog na\u0161 dolazi i ne \u0161uti; pred njim oganj pro\u017edire, oko njega silna bjesni oluja.\u201c U Ps.97:2-6: \u201eOblaci i tmina okru\u017euju njega, pravednost i pravda temelj su prijestolja njegova. Oganj ide pred njim i spaljuje uokolo protivnike njegove. Munje njegove osvjetljuju svijet, zemlja gleda i dr\u0161\u0107e. Gore se tope kao vosak pred licem Gospoda, pred licem Gospodara sve zemlje. (Nova) Nebesa (tada) objavljuju pravednost njegovu i svi puci gledaju mu slavu.\u201c Ps.46:6: \u201eBu\u010de narodi, tresu se kraljevstva; on pusti glas svoj i zemlja se rastopi.\u201c I (Ps.110:2-6), \u201eVladaj posred neprijatelja svojih…Gospodin ti je zdesna, satrt \u0107e kraljeve u dan gnjeva svojega. On \u0107e suditi narodima; napunit \u0107e zemlju truplima, satrti poglavare nad mnogim zemljama.\u201c I opet (Ps.46:1-5): \u201eBog nam je uto\u010di\u0161te…zato se bojat ne\u0107emo ako se i zemlja (dru\u0161tvo) pomakne, ako se i gore (kraljevstva) u srce morsko sru\u010de (progutani od uzburkanih masa); ako i vode njegove bu\u010de i pjene se (ljutina), ako se i gore tresu od \u017eestine njegove…Bog \u0107e mu pomo\u0107i (Nevjesti, vjernom \u201emalom stadu\u201c) \u010dim zora zarudi.\u201c I u istom Psalmu, reci 6-10, ponovljena je ista pri\u010da samo s drugim simbolima: \u201eBu\u010de narodi, tresu se kraljevstva; on pusti glas svoj i zemlja (dru\u0161tvo) se rastopi. S nama je Gospod nad vojskama, na\u0161a je utvrda Bog Jakovljev.\u201c Govore\u0107i potom o posljedicama preko tog dana nevolje, on dodaje, \u201eDo\u0111ite, gledajte djela Gospodnja, koje strahote on na zemlji u\u010dini!…Prestanite (s va\u0161im prija\u0161njim na\u010dinom postupanja narode) i [A324]<\/b> znajte ( do\u0111ite do spoznaje) da sam ja Bog; uzvi\u0161en me\u0111u narodima, uzvi\u0161en na zemlji!\u201c \u201eNova zemlja\u201c ili novi predak ili dru\u0161tveno ure\u0111enje uzvisit \u0107e Boga i njegov i zakon kao ne\u0161to iznad svega i \u0161to svime upravlja.<\/p>\n Drugo svjedo\u010danstvo kao dokaz \u010dinjenice da \u0107e Dan Gospodinov biti veliki dan nevolje i uni\u0161tenja svakog oblika zla (ipak ne vrijeme doslovnog doslovnog spaljivanja zemlje) utvr\u0111eno je u posljednjem simboli\u010dnom proro\u010danstvu Biblije. Ukazuju\u0107i na to vrijeme kad \u0107e Gospodin uzeti u svoje ruke mo\u0107 svoj veliku i po\u010deti vladati, opisani su oluja i vatra- \u201eI narodi se razgnjevi\u0161e, i do\u0111e gnjev tvoj.\u201c (Otkr.11:17,18) I opet, \u201eI iz usta mu izlazi ma\u010d o\u0161tar da njime udara narode, i on \u0107e vladati nad njima \u0161tapom \u017eeljeznim; i gazi on vinsko gnje\u010dilo gnjeva i srd\u017ebe Boga Svemogu\u0107ega…I vidjeh zvijer (simboli\u010dnu) i kraljeve zemaljske i vojske njihove skupljene da zarate s Onim koji sjedi na konju i s vojskom njegovom. I Zvijer bi uhva\u0107ena, a s njom i La\u017eni prorok….\u017divi su oboje ba\u010deni u ognjeno jezero \u0161to gori sumporom.\u201c (Otkr.19:15,19)<\/p>\n Ne mo\u017eemo se ovdje sada udaljiti i razmotriti te simbole- \u201ezbijer,\u201c \u201ela\u017eni prorok,\u201c \u201elik,\u201c \u201evatreno jezero,\u201c \u201ekonj,\u201c itd., itd. Iz tog razloga \u010ditatelja upu\u0107ujemo na sljede\u0107i svezak. Ovdje \u017eelimo primjetiti da je veliki simbol BITKE, i berbe loze zemaljske ovdje opisane kao zatvaranje sada\u0161njeg doba i otvaranje Milenijskog doba (Otk.20:1-3), samo drugi simboli koji pokrivaju iste velike i nemirne doga\u0111aje drugdje simboli\u010dno nazvane vatrom, olujom, potresom, itd. U povezanosti s bitkom i vinskim tijeskom simbolima iz Otkrivenja, zapazi upe\u010datljiv sklad sa Joelom 2:9-16 i Iza.13:1-11, u opisivanju istih doga\u0111aja sa sli\u010dnim simbolima. Razli\u010ditost simboli\u010dnih [A325]<\/b> likova koji su kori\u0161teni poma\u017ee nam mnogo vi\u0161e cijeniti sva obilje\u017eja tog velikog i zna\u010dajnog Dana Gospodinovog.<\/p>\n Sada\u0161nja situacija<\/p>\n Ovdje ostavljamo proro\u010dke izjave u vezi s tim danom, da mnogo konkretnije ozna\u010dimo sada\u0161nje aspekte zbivanja u svijetu, kako ih sada vidimo da se oblikuju ubrzano za nadolaze\u0107i sukob- \u010diji vrhunac nakon \u0161to bude dostignut mora nu\u017eno biti kratak ina\u010de bi cijela rasa bila istrijebljena. Dvije suparni\u010dke strane u tom sukobu danas su vidljive. Bogatstvo, ponos i arogancija su na jednoj strani i \u0161iroko ra\u0161ireno siroma\u0161tvo, neznanje, slijepo vjerovanje i i istan\u010dan osje\u0107aj za nepravdu s druge strane. Obje sada , tjerane sebi\u010dnim motivima, organiziraju svoje snage \u0161irom civiliziranog svijeta. S na\u0161im o\u010dima pomazanim s istinom, gdje se god okrenemo mo\u017eemo vidjeti kako more i valovi ve\u0107 bu\u010de i udaraju i pjene se protiv gora, a \u0161to je predstavljeno u prijetnjama i nastojanjima anarhista i nezadovoljnih \u010diji broj neprestano raste. Tako\u0111er mo\u017eemo vidjeti, da se trenje izme\u0111u razli\u010ditih frakcija ili elemenata dru\u0161tva brzo pribli\u017eava to\u010dki koju su opisali proroci, kada \u0107e zemlja (dru\u0161tvo) biti u vatri, i elementi \u0107e se otapati i raspadati sa obostrano proizvedenom vru\u0107inom.<\/p>\n Naravno za ljude je bez obzira na kojoj strani bili u tom sukobu te\u0161ko gledati suprotno od njihovih vlastitih interesa, navika i obrazovanja. Bogati osje\u0107aju da imaju pravo na vi\u0161e od njihovog srazmjernog udjela tih svjetskih dobara; pravo da kupe rad i svaku komociju \u0161to jeftinije mogu; pravo na plod njihovih napora; i pravo da koriste njihovo znanje u pokretanju poslova kako bi ostvarili dobit za sebe i pove\u0107ali njihovo nagomilano bogatstvo, bez obzira tko bio primoran [A326]<\/b> silom prilika vu\u0107i se kroz \u017eivot s ne\u0161to malo udobnosti, i \u010dak sa svim svojim potrebama. Oni razmi\u0161ljaju ovako: To je neizbje\u017eno; zakon ponude i potra\u017enje mora vladati; bogati su i siroma\u0161ni uvijek bili u svijetu; i ako bi se bogatstvo ravnomjerno podijelilo ujutro, neki bi kroz rasipnosti neopreznost, postali siroma\u0161ni prije no\u0107i, dok bi drugi, mnogo pa\u017eljiviji i oprezniji, bili bogati. Osim toga oni sna\u017eno tvrde, mo\u017ee li se o\u010dekivati da \u0107e \u010dovjek sa ve\u0107om mo\u017edanom mo\u0107i preuzati ogromna poduze\u0107a, koja zapo\u0161ljavaju tisu\u0107e ljudi, uz rizik velikih gubitaka, ukoliko ne bi bilo nade za dobitak i neku prednost.<\/p>\n Obrtnik i radnik \u0107e naprotiv re\u0107i: Vidimo da premda rad u\u017eiva mnoge prenosti danas kao nikad ranije, dok je bolje pla\u0107en i dakle mo\u017ee pribaviti ve\u0107e udobnosti, ipak u tom je u\u017eivanju samo pravo, od kojeg je ve\u0107 dugo bio uskra\u0107en u odre\u0111enoj mjeri; i iz toga s pravom proizlazi udio u prednostima izuma, otkri\u0107a, pove\u0107ane spoznaje, itd., na\u0161eg vremena. Mi prepoznajemo rad kao \u010dastan, i kad je popra\u0107en s dobrim osje\u0107ajem, obrazovanjem, po\u0161tenjem i na\u010delom, i ima isto toliko prava kao i svako drugo zanimanje. I s druge strane, mi smatramo da je nerad nepovjerenje i sramota svim ljudima, bez obzira kakvi bili njihovi talenti ili zanimanje u \u017eivotu. Svi, koje se vrednuje i cijeni, mogu biti korisni drugima u nekom pogledu. Premda shva\u0107aju\u0107i na\u0161e sada\u0161nje pobolj\u0161anje i napredak, intelektualno, dru\u0161tveno i financijski, mi shva\u0107amo da je to vi\u0161e rezultat okolnosti nego ljudskog dizajna od strane bilo nas samih ili na\u0161ih poslodavaca. Mi vidimo da je na\u0161e pobolj\u0161ano stanje, i od svih ljudi, rezultat velikog pove\u0107anja znanja, izuma, itd., posebno posljednjih pedesetak godina. To je do\u0161lo tako brzo da je rad isto tako kao i kapital bio pone\u0161en od plimnog vala, i odne\u0161en na [A327]<\/b> vi\u0161u razinu; i kad bi mogli vidjeti izgled da \u0107e plimni val i dalje rasti i koristiti svma, osje\u0107ali bi smo se zadovoljno; me\u0111utim mi smo sada zabrinuti i nemirni jer vidimo da to nije slu\u010daj. Vidimo da se plimni val po\u010dinje okretati, i dok su mnogi njime bili podignuti do bogatstva, te \u010dvrsto i sigurno utvr\u0111eni na obali lako\u0107e luksuza i rasko\u0161i, mase se nisu tako osigurale i namjestile, nego su u opasnosti da budu no\u0161ene \u0161to ni\u017ee nego ikada podstrujama sada\u0161njeg vala oseke. Stoga smo spremni \u010dvrsto se uhvatiti ne\u010dega da osiguramo na\u0161e sada\u0161nje stanje i na\u0161 daljnji napredak dok jo\u0161 ne bude prekasno.<\/p>\n Da postavimo stvari drugim rije\u010dima, mi (obrtnici i radnici) vidimo da dok je cijelo \u010dovje\u010danstvo uvelike imalo udjela u blagoslovima ovog vremena, ipak su oni s ve\u0107im talentom za posao, ili putem nasljedstva, ili prijevarom i nepo\u0161tenjem, postali posjednici desetaka tisu\u0107a i milijuna dolara, imali ne samo tu prednost od drugih, nego su uz pomo\u0107 mehani\u010dkih izuma, itd., u polo\u017eaju da nastave omjer porasta svog bogatstva, proporcionalno smanjenju pla\u0107a radnika najamnika. Vidimo da ako se ne poduzmu neki koraci prema za\u0161titi rastu\u0107eg broja obrtnika od rastu\u0107e mo\u0107i monopola, u kombinaciji sa strojevima, itd., hladnokrvi zakon ponude i potra\u017enje progutat \u0107e nas potpuno. Mi se organiziramo i tra\u017eimo za\u0161titne mjere upravo zbog te predstoje\u0107e katastrofe a ne protiv sada\u0161njih uvjeta. Prirodnim porastom i doseljavanjem na\u0161 se broj svakim danom pove\u0107ava; i svakim danom sve je vi\u0161e strojeva. Stoga svakim danom se pove\u0107ava broj onih koji tra\u017ee posao a smanjuje se potra\u017enja za njihovim uslugama. Ukoliko se dopusti da prirodni zakon ponude i potra\u017enje ide neprekidno, rad \u0107e se uskoro vratiti tamo gdje je bio [A328]<\/b> prije jednog stolje\u0107a, i ostavit \u0107e sve prednosti na\u0161eg vremena u rukama kapitala. To nastojimo sprije\u010diti.<\/p>\n Ova kona\u010dna tendencija da mnogi stvarni blagoslovi rade \u0161tetu, umjesto da su ograni\u010deni mudrim i pravednim zakonima, davno se prije vidjela; ali je brzina s kojom su izumi slijedili jedan drugog, i posljedi\u010dan rast potra\u017enje za radom u omogu\u0107avanju tih strojeva, bio toliko velik da je kona\u010dni rezultat bi odgo\u0111en, i umjesto toga svijet je imao bum \u2013 inflaciju vrijednosti, pla\u0107a, bogatstva, kredita i deja- a zbog \u010dega sada postupno po\u010dinje dolaziti reakcija.<\/p>\n U posljednjih pet godina u velikim su koli\u010dinama proizvedeni poljoprivredni strojevi svakog oblika koji omogu\u0107uju da jedan \u010dovjek ostvari ono \u0161to je prije moglo pet. To ima dvostruki u\u010dinak : prvo, tri puta vi\u0161e hektara je obra\u0107eno, zapo\u0161ljavaju\u0107i tri od pet radnika, prepu\u0161taju\u0107i tako dvojicu da se natje\u010du za drugi posao; drugo, trojica koja ostaju mogu, kori\u0161tenjem strojeva, proizvesti toliko usjeva koliko bi ih petneast bez njih. Sli\u010dne ili ve\u0107e promjene u\u010dinjene su u drugim odjelima sa sli\u010dnim sredstvima; npr., u pravljenju \u017eeljeza i \u010delika. Njezin rast bio je toliko enorman da se broj zaposlenih znatno pove\u0107ao, bez obzira na \u010dinjenicu da s strojevi omogu\u0107ili jednom \u010dovjeku sada da ostvari toliko koliko je dvanaest u\u010dinilo ranije. Jedan od rezultata \u0107e biti da \u0107e za kratko kapacitet tih opse\u017enih radova vi\u0161e nego zadovoljiti sada\u0161nje ogromne zahtijeve, a zahtijevi \u0107e umjesto da nastave rasti, po\u010deti padati; jer je svijet brzo bio opskrbljen sa \u017eeljeznicama preko sada\u0161njih potreba, i njihovi godi\u0161nji popravci najvjerojatnije \u0107e biti ostvareni sa manje od polovine sada\u0161njih posluga.<\/p>\n Tako smo do\u0161li u jedno neobi\u010dno stanje [A329]<\/b> u kojemu imamo prekomjernu proizvodnju, koja prouzro\u010duje povremeni nerad i kod radnika i kapitala, dok u isto vrijeme nekima nedostaje zaposlenje koje bi im omogu\u0107ilo da si nabave potrep\u0161tine i rasko\u0161i i da tako u nekoj mjeri izlije\u010de prekomjernu proizvodnju. Tendencija i prema prekomjernoj proizvodnji i nedostatku zaposlenja je u porastu, i tra\u017ei lijek neke vrste kojega lije\u010dnici Dru\u0161tva tra\u017ee, ali kojega pacijent ne\u0107e koristiti.<\/p>\n Iako, dakle (nastavljaju radnici) shva\u0107amo da kako opskrba po\u010dinje prelaziti zahtijeve, konkurencija uvelike smanjuje dobit od kapitala i strojeva, i \u0161irom svijeta uznemirava bogate naru\u0161avaju\u0107i njihov profit, i u nekim im slu\u010dajevima prouzro\u010duju\u0107i stvaran gubitak umjesto profita, ipak mi vjerujemo da \u0107e klasa koja ima najvi\u0161e koristi od \u201ebuma\u201c i inflacije u rekakciji do koje \u0107e do\u0107i najvi\u0161e pretrpjeti, a ne da mase moraju trpjeti zbog toga. U tom smislu, i iz tih razloga, najamni radnici kre\u0107u se ste\u0107i sljede\u0107e rezultate- ako je mogu\u0107e zakonima, ili silom i bezakonjem u zemljama gdje se iz bilo kojeg razloga nije \u010duo glas masa, i gdje se nisu \u010duvali interesi masa:<\/p>\n Predlo\u017eeno je da se sati rada smanje proporcionalno vje\u0161tini ili ozbiljnosti rada, bez smanjenja pla\u0107a, kako bi se na taj na\u010din zaposlio ve\u0107i broj osoba bez pove\u0107anja proizvoda, i da se time izjedna\u010di dolaze\u0107a prekomjerna proizvodnja pru\u017eaju\u0107i ve\u0107i broj sa sredstvima za kupnju. Predlo\u017eeno je da se popravi i ograni\u010di kamatna stopa novca znatno manje od sada\u0161njih stopa, i da se time primora kreditore na blagost prema zajmoprimcima i siroma\u0161nijim klasama, ili \u0107e njihov neiskori\u0161teni kapital zahr\u0111ati. Predlo\u017eeno je da \u017eeljeznice budu ili vlasni\u0161tvo naroda, kojima upravljaju njihove sluge, vladini slu\u017ebenici, ili da zakon ograni\u010di [A330]<\/b> njihove slobode, naknade, itd., ili da ih prisile da rade na takav na\u010din da bolje slu\u017ee javnosti. Kao \u0161to i je, \u017eeljeznice izgra\u0111ene tijekom radoblja napuhanih vrijednosti, umjesto da ograni\u010davaju svoj kapital uskla\u0111uju\u0107i ga sa op\u0107im umanjivanjem vrijednosti koje su iskusile sve druge vrste obrta, oni su umno\u017eili svoje probitne ogromne kapitalne dionice dva ili tri puta (op\u0107e nazvano zalijevanje dionica) bez dodane stvarne vrijednosti. Soga proizlazi da veliki \u017eeljezni\u010dki sistemi nastoje platiti kamate i dividende na dionice i vezane dugove koji su u prosjeku \u010detiri puta ve\u0107i kao \u0161to bi te \u017eeljeznice danas uop\u0107e ko\u0161tale. Kao posljedica javnost trpi. Poljoprivrednike se tereti te\u0161ko za vozarinu, i ponekad se smatra isplativim zapaliti njihovo \u017eito za gorivo; i tako je cijena hrane za ljude ve\u0107a a bez ikakve prednosti za poljoprivrednika. Da bi se rije\u0161ilo tu stvar predlo\u017eeno je da \u017eeljeznice plate svojim dioni\u010darima oko \u010detiri posto u odnosu na njihovu sada\u0161nju stvarnu vrijednost, a ne \u010detiri do osam posto, na tri ili \u010detiri puta od njhove sada\u0161nje vrijednosti, kao \u0161to mnogi od njih sada \u010dine, spre\u010davaju\u0107i natjecanje kroz udru\u017eivanje aran\u017emana.<\/p>\n Mi dobro znamo ka\u017eu obrtnici, da \u0107e u o\u010dima onih koji zalijevaju dionice \u017eeljeznica kao i druge dionice, ovo smanjenje profita njihovog ulo\u017eenog kapitala to izgledati stra\u0161no, i da \u0107e do\u0107i poput izvla\u010denja zubi, i da \u0107e oni smatrati da su njihova prava (?) da koriste njihove koncesije date od naroda, da iz njih iscijede golemi profit, temeljeno na fiktivnim procjenama, bolno naru\u0161ena, i da \u0107e se oni oduprijeti tome kako god znaju. Mislimo da bi oni trebali biti zahvalni da je javnost toliko popustljiva, i da ne tra\u017ei da im se ne vrate milijuni dolara koji su dobiveni na taj na\u010din. Osje\u0107amo da dolazi vrijeme kada \u0107e mase ljudi jo\u0161 ujedna\u010denije dijeliti blagoslove ovog vremena blagoslova, a za to je potrebno donositi zakone da sve pohlepne korporacije masne [A331]<\/b> od novca i mo\u0107i izvu\u010denog od javnosti, budu ograni\u010dene, i prisiljene zakonom slu\u017eiti javnosti po razumnim stopama. Ni na jedan drugi na\u010din nije mogu\u0107e osigurati blagoslove Providnosti za mase. Stoga, iako su velike korporacije, koje predstavljaju kapital, u odre\u0111enoj mjeri blagoslov i korist, ipak vidimo kako svakodnevno one prelaze to to\u010dku koristi i postaju gospodari naroda, i neprovjereni uskoro \u0107e smanjiti najamnike do siroma\u0161tva i ropstva. Korporacije, koje su brojne ljudima koji su svi vi\u0161e ili manje bogati, vrlo brzo \u0107e zauzeti isti odnos prema op\u0107oj javnosti Amerike kojeg Gospodari Velike Britanije i cijele Evrope zauzimaju prema masama tamo samo \u0161to su te korporacije mnogo mo\u0107nije.<\/p>\n Kako bi ostvarili svoje ciljeve, nastavljaju radnici, mi se trebamo organizirati. Mi moramo imati korporaciju masa ili nikada ne\u0107emo ostvariti ni\u0161ta protiv takve ogromne mo\u0107i i utjecaja. Premda smo organizirani u sindikate, itd., ne smije se shvatiti da je na\u0161 cilj anarhija ili nepravda prema bilo kojoj klasi. Mi, mase ljudi, jednostavno \u017eelimo za\u0161tititi svoja vlastita prava, i ona od na\u0161e djece, stavaljju\u0107i odre\u0111ena ograni\u010denja na one \u010dije bi nas bogatstvo i mo\u0107 ina\u010de mogli zdrobiti- \u010dije bogatstvo imo\u0107 kad bi ih se pravilno koristilo i ograni\u010dilo, bi moglo biti mnogo ve\u0107i blagoslov za sve. Jednom rije\u010dju, oni zaklju\u010duju, mi \u0107emo provesti zlatno pravilo: \u201e\u010cini drugima ono \u0161to bi \u017eelio da oni \u010dine tebi.\u201c<\/p>\n Sretni \u0107e biti svi u ovo uklju\u010deni ako takva umjerena i razumna sredstva budu uspjela; ako bogati po\u010dinu sa svojim sada\u0161njim postignu\u0107ima i sura\u0111uju sa velikim masama ljudi na op\u0107e i trajno pobolj\u0161anje uvjeta svih klasa; ako se radnici zadovolje sa sa razumnim zahtijevima; ako zlatno pravilo ljubavi i pravde tako bude stavljeno na snagu. Me\u0111utim ljudi u svom sada\u0161njem stanju ne\u0107e [A332]<\/b> pravilo bez prisile. Premda postoje neki me\u0111u obrtnicima u svijetu koji bi bili tako umjereni i pravedni u svojim idejama, ve\u0107ina nije takva, nego \u0107e biti ekstremna, nepravedna i arogantna u svojim idejama i zahtijevima, van svakog razuma. Svaka koncesija od strane kapitalista biti \u0107e dodana takvim zahtijevima i idejama; i svi koji imaju iskustva znaju da su bahatost i vlast nad siroma\u0161nima koji su u neznanju dvostruko ozbiljni. Pa tako me\u0111u onima koji su bogati- neki potpuno suosje\u0107aju sa radni\u010dkom klasom, i bili bi sretni kad bi mogli djelovati iz te suosje\u0107ajnosti stvaraju\u0107i takve pripreme koje bi postupno imale u\u010dinak na \u017eeljene reforme; me\u0111utim oni su u velikoj manjini i u potpunosti bespomo\u0107ni glede djelovanja korporacija ai uvelikoj mjeri i u svojim privatnim poslovima. Kad bi bili trgovci ili proizvo\u0111a\u010di, oni ne bi mogli skratititi sate rada ili pove\u0107ati pla\u0107e svojim zaposlenicima; jer konkurenti bi ih prodavali ispod cijene na svoju vlastitu financijsku katastrofu, svojih vjerovnika i njihovih zaposlenika.<\/p>\n Tako vidimo prirodni uzrok velike nevolje ovog \u201eDana Jehovinog.\u201c Sebi\u010dnost i sljepo\u0107a za sve osim za svoje interese, upravljat \u0107e ve\u0107inom na objema stranama u ovom sporu. Radnici \u0107e se organizirati i ujediniti svoje interese, me\u0111utim sebi\u010dnost \u0107e uni\u0161titi uniju; i svako budu\u0107i pokretan uglavnom tim na\u010delom, pravit \u0107e planove i uroteu tom pravcu. Ve\u0107ina, neuki i arogantni, ste\u0107i \u0107e kontrolu, i bolja klasa bit \u0107e nemo\u0107na dr\u017eati pod kontrolom ono \u0161to je njihova inteligencija organizirala. Kapitalisti \u0107e postati uvjereni da \u0161to vi\u0161e posti\u017eu vi\u0161e \u0107e biti tra\u017eeno, i uskoro \u0107e odlu\u010diti oduprijeti se svim zahtijevima. Posljedica \u0107e biti pobuna; i u op\u0107oj panici i nepovjerenju kapital \u0107e biti povu\u010den iz javnih i privatnih poduze\u0107a i uslijedit \u0107e poslovna depresija i financijska panika. Tisu\u0107e ljudi izba\u010dene s posla [A333]<\/b> postat \u0107e o\u010dajni. Tada \u0107e zakon i red biti daleko odne\u0161eni- gore \u0107e biti progutane od olujnog mora. Tako \u0107e se dru\u0161tvena zemlja topiti, a vladaju\u0107a nebesa (crkva i dr\u017eava) pro\u0107i \u0107e; i svi ponosni, i svi zlikovci postat \u0107e poput strnjike. Tada \u0107e junaci gorko plakati, bogati \u0107e urlikati, a strah i tjeskoba bit \u0107e na svem mno\u0161tvu. \u010cak i sada, mudri, dalekovidni ljudi uzdi\u0161u dok gledaju naprijed prema stvarima koje dolaze na svijet, kako je na\u0161 Gospodini predvidio. (Luka 21.26) Biblija nam pokazuje da \u0107e u tom op\u0107em slomu Nominalna crkva (ukju\u010duju\u0107i sve denominacije) biti postupno sve vi\u0161e i vi\u0161e privu\u010dena na stranu vladavina i bogatih, da \u0107e izgubiti veliki dio svog utjecaja na narod, i da \u0107e na koncu pasti sa vladavinama. Tako \u0107e nebesa (sve\u0107eni\u010dka vlast) budu\u0107i u vatri, pro\u0107i sa praskom.<\/p>\n Sva \u0107e ova nevolja pripremiti svijet da razumije da iako ljudi mogu planirati i organizirati sve tako dobro i mudro, svi \u0107e se njihovi planovi izjaloviti sve dok su neznanje i sebi\u010dnost na sedlu i imaju kontrolu. To \u0107e uvjeriti sve da je jedini mogu\u0107i na\u010din za ispravljanje te\u010dko\u0107a uspostava jake i pravedne vladavine, koja \u0107e podlo\u017eiti sve klase, i provoditi na\u010dela pravednosti, sve dok postupno okamenjena srca ljudi ne ustupe mjesto pod povoljnim utjecajima, izvornoj Bo\u017ejoj slici. To je upravo ono \u0161to je Bog obe\u0107ao ostvariti za sve, kroz Milenijsku Kristovu vladavinu, koju Jehova uvodi kroz stegu i pouke ovog dana nevolje. (Ezek.11:19; 36:25,36; Jer.31:29-34; Sef.3:9; Ps.46:8-10)<\/p>\n Iako ovaj dan nevolje dolazi kao prirodna i neizbje\u017ena posljedica \u010dovjekovog palog, sebi\u010dnog stanja, i bila je [A334]<\/b> u potpunosti predvi\u0111ena i objavljena od Gospoda, koji je predvidio da se njegove zakone i upute ne\u0107e uzimati u obzir od strane gotovo svih, sve dok iskustvo i prisila ne stave na snagu poslu\u0161nost, ipak svi koji shvate stanje stvari koje dolaze postavit \u0107e sebe i svoje stvari u skladu s tim. Stoga ka\u017eemo svim krotkima- poniznima svijeta, isto tako kao i Tijelu Kristovom: Tra\u017eite Gospoda, svi krotki u zemlji, koji vr\u0161ite pravdu njegovu (njegovu volju). Tra\u017eite pravednost, tra\u017eite krotkost. Mo\u017eda \u0107ete biti skriveni u dan gnjeva Gospodnjega. (Sef.2:3) Nitko ne\u0107e u potpunosti izbje\u0107i nevolji, ali oni koji tra\u017ee pravednost i raduju se u krotkosti imat \u0107e mnogo preddnosti u odnosu na druge. Njihov na\u010din \u017eivota, njihove navike misli i postupaka, isto tako kao i njihova privr\u017eenost pravdi, omogu\u0107it \u0107e im da shvate stanje stvari, i tako\u0111er da cijene Biblijski izvje\u0161taj o toj nevoji i njenom ishodu, i ujedinit \u0107e se sve to da pate manje od drugih- posebno od uznemiravanja strahova i zebnji.<\/p>\n Trend doga\u0111anja u ovom danu Gospodinovom biti \u0107e veoma obmanjuju\u0107 onima koji nisu Biblijski informirani. Do\u0107i \u0107e iznenada, kao \u0161to vatra guta pljevu (Sef.2:2), u usporedbi sa dugim dobima pro\u0161losti i njihovim polaganim djelovanjem; ali ne tako iznenada kao bljesak munje iz vedra neba kako neki pogre\u0161no o\u010dekuju i koji ina\u010de predvi\u0111aju da \u0107e se sve stvari koje se odnose na Dan Gospodinov ispuniti u dvadeset i \u010detiri sata. On \u0107e do\u0107i kao \u201elopov u no\u0107i,\u201c u smislu da \u0107e njegovo pribli\u017eavanje biti ne\u010dujno i nezapa\u017eeno od svijeta op\u0107enito. Nevolja tog dana \u0107e biti u gr\u010devima. To \u0107e biti serija gr\u010deva koji \u0107e biti \u010de\u0161\u0107i i ozbiljniji kako dan bude napredovao sve do kona\u010dnog. Apostol to pokazuje kada ka\u017ee, \u201ekao trudovi na trudnicu.\u201c (1.Sol.5:2,3) Olak\u0161anje \u0107e do\u0107i jedino sa ro\u0111enjem NOVOG PORETKA stvari- novih nebesa (duhovna [A335]<\/b> Kristova uprava) i nova zemlja (reorganizirano dru\u0161tvo) u kojima \u0107e prebivati pravednost (2.Pet.3:10,13) \u2013 u kojemu \u0107e ljubav i pravda, a ne mo\u0107 i sebi\u010dnost, biti zakon.<\/p>\n Svaki put kada ti poro\u0111ajni bolovi nove ere do\u0111u na sada\u0161nje politi\u010dko tijelo, njegova snaga i mo\u0107 biti \u0107e sve manja a bolovi sve ozbiljniji. Sve \u0161to lije\u010dnici dru\u0161tva (politi\u010dki ekonomisti) mogu u\u010diniti za njegovo olak\u0161anje ustvari \u0107e biti pomo\u0107 i mudro upravljan pravac ka neizbje\u017enom ro\u0111enju \u2013 da se postupno pripremi put za taj doga\u0111aj. Oni to ne mogu sprije\u010diti kad i htjeli; jer je Bog odlu\u010dio da se to mora dogoditi. Mnogi lije\u010dnici dru\u0161tva \u010de biti u totalnom neznanju o stvarnoj bolesti i o potrebama i hitnosti slu\u010daja. Oni \u0107e poduzimati represivne mjere; i kako svaka bol poro\u0111ajnog gr\u010da pro\u0111e oni \u0107e iskoristiti prednosti toga i utvrditi aparate otpora, i time \u0107e pove\u0107ati tjeskobu; i kada vi\u0161e ne budu mogli odlagati ra\u0111anje njihovo \u0107e nesavjesno lije\u010denje ubrzati smrt pacijenta; jer \u0107e stari poredak stvari umrijeti u trudu dono\u0161enja novog.<\/p>\n Ostavimo li po strani sna\u017enu sliku koju je Apostol predlo\u017eio, i govorimo li jednostavno onda stvari stoje ovako: Napori masa za oslobo\u0111enje od stiska Kapitala i strojeva biti \u0107e nezreli; planovi i dogovori bit \u0107e nepotpuni i nedovoljni, nakon \u0161to uvijek iznova oni budu nastojali staviti na snagu svoj put i razbiti lance i ograni\u010denja \u201eponude i potra\u017enje\u201c koji rastu i za njih je sve manje. Svako neuspje\u0161no nastojanje \u0107e pove\u0107ati pouzdanje kapitala u svoju sposobnost da dr\u017ee novi poredak stvari unutar njegovih sada\u0161njih granica, sve dok na koncu sada\u0161nja ograni\u010davaju\u0107a mo\u0107 organizacija i vladavina ne dosegne svo ekstremni limitm, konopac dru\u0161tvenog organizma \u0107e puknut na komade, zakon i red \u0107e oti\u0107i, i posvud rasprostranjena anarhija donijet \u0107e sve \u0161to su [A336]<\/b> proroci prorekli o nevolji \u201ekakve nije bilo otkako je naroda\u201c- i hvala Bogu na dodanom jamstvu- \u201eniti \u0107e je ikad vi\u0161e biti\u201c poslije.<\/p>\n Oslobo\u0111enje Izraela iz Egipta i od nevolja koje su do\u0161le na Egip\u0107ane izgleda predo\u010davaju dolaze\u0107e oslobo\u0111enje svijeta, od ruku onog koji je ve\u0107i od Mojsija, kojeg je on predo\u010davao. To \u0107e biti oslobo\u0111enje od Sotone i svakog sredstva kojeg je on osmislio za \u010dovjekovo ropstvo grijehu i smrti. I kao \u0161to su Egipatske nevolje imale otvrdnjuju\u0107 efekt \u010dim su bile uklonjene, tako \u0107e i privremeno olak\u0161anje od bolova ovog Dana Gospodnjeg otvrdnuti neke, i oni\u0107e re\u0107i siroma\u0161nima, kao \u0161to su Egip\u0107ani Izraelu, \u201eVi ste lijen\u010dine,\u201c pa zato nezadovoljni! i najvjerojatnije \u0107e poput njih pove\u0107ati breme. (2.Moj.5:4-23) No na kraju \u0107e takvi \u017eeljeti, poput Faraona u pono\u0107 svoje posljednje nevolje, da su trebali postupati mnogo bla\u017ee i mudrije davno prije. (2.Moj.12:30-33) Kako bi dalje ozna\u010dili sli\u010dnost, imaj na umu da su nevolje ovog Dana Gospodnjeg nazvane \u201esedam posuda srd\u017ebe,\u201c ili \u201esedam posljednjih nevolja,\u201c i da se tek nakon posljednje od tih doga\u0111a veliki potres (revolucija) u kojem \u0107e svaka gora (kraljevstvo) nestati. (Otkr.16:17-20)<\/p>\n Jo\u0161 jedna misao s obzirom na taj Dan nevolje je da \u0107e on do\u0107i upravo u pravo vrijeme- Bo\u017eje odre\u0111eno vrijeme. U sljede\u0107em svesku ovog dijela izveden je dokaz iz svjedo\u010danstva Zakona i Proroka Starog zavjeta, isto tako kao i od Isusa i apostolskih proroka Novog zavjeta, koji pokazuju jasno i nedvosmislneo da je taj Dan Nevolje kronolo\u0161ki lociran na po\u010detak Milenijske Mesijanske vladavine. Ta neophodna priprema za dolaze\u0107e djelo obnove u Milenijskom dobu je to \u0161to po\u017euruje nevolju.<\/p>\n Tijekom \u0161est tisu\u0107a godina privremenog zla, ppa sve do odre\u0111enog vremena za uspostavu pravedne i [A337]<\/b> mo\u0107ne vladavine Krista, bila bi u\u010dinjena pozivitna ozljeda palom \u010dovjeku da mu je bilo pru\u017eeno puno slobodnog vremena, kroz raniji razvoj sada\u0161njih strojeva, ili na neki drugi na\u010din. Iskustvo je dalo povoda izreci da je \u201elijenost majka poroka\u201c, dokazuju\u0107i tako mudrost Bo\u017eje odluke, \u201eU znoju lica svojega ti \u0107e\u0161 kruh jesti dok se u zemlju ne vrati\u0161.\u201c Kao i sve Bo\u017eje pripreme i ova je dobronamjerna i mudra, i za kona\u010dno dobro njegovih stvorenja. Nevolja Dana Gospodnjeg, koju ve\u0107 vidimo da se nakuplja, potvr\u0111uje mudrost Bo\u017ejeg ure\u0111enja; jer kao \u0161to smo to vidjeli, ona dolazi kao posljedica prekomjerne proizvodnje od strane strojeva, i nesposobnosti od strane razli\u010ditih elemenata dru\u0161tva da se prilagode novim okolnostima, zbog sebi\u010dnosti kod svakoga.<\/p>\n Nepobitan argument, koji dokazuje da je ovo Bo\u017eje pravo vrijeme za uvo\u0111enje novog ure\u0111enja stvari, je taj \u0161to on sada podi\u017ee veo neznanja i postupno pu\u0161ta svijetlo znanja i izuma na \u010dovje\u010danstvo, upravo kao \u0161to je prorekao i u vrijeme kada je prorekao i sa predvi\u0111enim posljedicama. (Dan.12:4,1) Da je spoznaja do\u0161la ranije, nevolja bi do\u0161la ranije; i premda bi se dru\u0161tvo reorganiziralo nakon svoje oluje i topljenja, to ne bi bila nova zemlja (dru\u0161tveno ure\u0111enje) gdje bi prevladavala i prebivala pravednost, nego nova zemlja ili ure\u0111enje u kojemu bi grijeh i porok obilovali jo\u0161 vi\u0161e nego sada. Pravedna podjela koristi od rada strojeva bi sa vremenom dovela do sve kra\u0107i i kra\u0107ih sati rada; i tako oslobo\u0111en od prvobitne za\u0161tite, pali \u010dovjek, sa svojim izopa\u010denim osjetilima, ne bi koristio svoju slobodu i vrijeme za mentalno, moralno i fizi\u010dko pobolj\u0161anje, nego bi kao \u0161to pokazuje pro\u0161la povijest, tendencija bila prema bezobzirnosti i porocima.<\/p>\n A338<\/b><\/p>\n Djelomi\u010dno dizanje vela sada priprema tisu\u0107e pogodnosti za \u010dovje\u010danstvo, i tako omogu\u0107uje, od samog po\u010detka vremena obnove, vrijeme za obrazovanje i i moralni i fizi\u010dki napredak, isto tako kao i pripremu za prehranu i odjevanje grupa koje \u0107e s vremenom biti bu\u0111ene iz grobova. Osim toga to smje\u0161ta vrijeme nevolje upravo tamo gdje \u0107e biti od koristi \u010dovje\u010danstvu, tako \u0161to \u0107e im dati pouku o njihovoj vlastitoj nesposobnosti da vladaju sami sobom, upravo u Milenijsko svitanje, kada \u0107e, po Gospodinovoj uredbi, onaj koji je otkupio sve po\u010deti blagoslivljati ih sa \u010dvrstom vladavinom \u017eeljezne palice, i sa punom spoznajom i pomo\u0107i kako bi kroz to mogli biti obnovljeni u prvobitno savr\u0161enstvo i vje\u010dni \u017eivot.<\/p>\n Du\u017enosti i prednost Svetih<\/b><\/p>\n Javlja se va\u017eno pitanje \u0161to se ti\u010de du\u017enosti svetih tijekom ove nevolje, i njihovog ispravnog stava prema dvjema suprostavljenim klasama koje se sada isti\u010du. Da \u0107e neki od svetih biti u tijelu barem dio tog goru\u0107eg vremena \u010dini se mogu\u0107im. Njihova, pozicija u njoj, me\u0111utim, razlikovat \u0107e se od drugih, ne toliko u tome \u0161to \u0107e oni biti \u010dudom sa\u010duvani (premda im je jasno obe\u0107ano da \u0107e im kruh i voda biti osigurani), nego u \u010dinjenici, da budu\u0107i pou\u010deni iz Bo\u017eje Rije\u010di, ne\u0107e osje\u0107ati istu tjeskobu i beznadan strah koji \u0107e se ra\u0161iriti svijetom. Oni \u0107e prepoznati nevolju kao pripremu, u skladu s Bo\u017eji planom, za blagosiljanje cijelog svijeta, i oni \u0107e kroza to biti razveseliti i utje\u0161iti. To je sna\u017eno navedeno u Ps.91; Iza.33:2-14, 15-24.<\/p>\n Tako uteje\u0161eni i blagoslovljeni bo\u017eanskim jamstvom, prva du\u017enost svetih je pokazati svijetu da usred sve prevladavaju\u0107e nevolje i nezadovoljstva, i dok su i sami u toj nevolji i trpe uslijed nje, oni imaju nadu, [A339]<\/b> radosno se i uvijek raduju\u0107i u pogledu slavnog ishoda prore\u010denog u Bo\u017ejoj rije\u010di.<\/p>\n Apostol je napisao da \u201ePobo\u017enost, zadovoljna onim \u0161to ima, velik je dobitak\u201c; i premda je to uvijek bilo istina to \u0107e imati dvostruku snagu u ovaj Dan Gospodnji, kada \u0107e nezadovoljstvo biti glavna bolest me\u0111u svim svjetskim klasama. Njiima \u0107e sveti biti zapa\u017eena iznimka. Nezadovoljstvo nikada nije bilo ra\u0161irenije doli sada; a opet ljudi nikada prije nisu u\u017eivali u toliko mnogo pogodnosti i blagoslova kao sada. Gdje god pogledamo, bilo u pala\u010de bogatih, prepune sa pogodnostima i sjajem o kojima Salamunu svoj svojoj slavi nije znao gotovo ni\u0161ta, ili pogledamo li u ugodne domove \u0161tedljivih i umjerenih radnika, s njihovim dokazima ukusa, ugode, umjestnosti i luksuza, mi vidimo da na svaki na\u010din sada\u0161njost nadilazi u bogatoj opskrbi svako drugo razdoblje od stvaranja, mnogostruko; me\u0111utim ljudi su ipak nesretni i nezadovoljni. \u010cinjenica je da \u017eelje sebi\u010dnog, izopa\u010denog srca ne zanju granice. Sebi\u010dnost je toliko obuzela sve, da, kad pogledamo, mo\u017eemo vidjeti kako se cijeli svijet lu\u0111a\u010dki gura i sili i hvata za bogatstvom. Samo je nekolicina bila uspje\u0161na, ostali su zavidni i mrzovoljni zato \u0161to oni nisu me\u0111u tim sretnicima, i svi su nezadovoljni i jadni- vi\u0161e nego u bilo koje drugo vrijeme.<\/p>\n Me\u0111utim svetac ne bi trebao imati udjela u toj borbi. Njegov zavjet posve\u0107enja bio je da \u0107e nastojati i zgrabiti i tr\u010dati za uzvi\u0161enijom, nebeskom nagradom, i stoga se odbijo od zemaljskih ambicija, i trudi se ne za zemaljske stvari, osim da se pobrinu za ono \u0161to je doli\u010dno i nu\u017eno; jer on poklanja pa\u017enju pravcu i primjeru U\u010ditelja i apostola.<\/p>\n Oni su stoga zadovljni sa svojom pobo\u017eno\u0161\u0107u, ne zato \u0161to nemaju ambicija, nego zato \u0161to je njihova ambicija okrenuta prema nebu i zaokupljeni su s nastojanjem da sakupljaju [A340]<\/b> blago na nebu i da budu bogati prema Bogu; i s obzirom na to i na njihovu spoznaju Bo\u017ejih planova otkrivenih u njegovoj Rije\u010di oni su zadovoljni \u0161to im god u pogledu zemaljskog Bog pru\u017ei. Oni mogu radosno pjevati:<\/p>\n \u201eZadovoljan, kakav god udes da vidim, Me\u0111utim, nemaju sva Bo\u017eja djeca ovakav stav. Mnogi su pali kao\u017ertve nezadovoljstva koje prevladava u svijetu, i li\u0161ili su se u\u017eitaka \u017eivota zato \u0161to su napustili Gospodinove stope, i tako bacaju svoj dio i i zauzimaju poziciju sa svijetom- te\u017ee\u0107i za zemaljskim stvarima bez obzira postigli li ih ili ne, djele\u0107i tako nezadovoljstovsa svijetom, i propu\u0161taju\u0107i shvatiti zadovoljstvo i mir koje svijet niti mo\u017ee dati niti oduzeti.<\/p>\n Stoga poti\u010demo svece, da napuste sva\u0111e pohlepe i ta\u0161tine i i njegovog nezadovoljstva, i da se bore za uzvi\u0161enijim bogatstvima i mirom kojeg ona mogu priu\u0161titi. \u017deljeli bi smo ih podsjetiti na apostolove rije\u010di:<\/p>\n \u201eU istinu velik je dobitak pobo\u017enost, kad je spojena sa zadovoljstvom. Jer ni\u0161ta ne donesosmo na ovaj svijet; bez sumnje ne mo\u017eemo ni\u0161ta ni odnijeti. A kad imamo hranu i odje\u0107u, ovim budimo zadovoljni! Jer koji ho\u0107e da se obogate, upadaju u napast, zamku, i u mnoge lude i \u0161kodljive \u017eelje, koje bacaju ljude u propast i pogibao. Jer je korijen sviju zala lakomstvo, kojemu neki predav\u0161i se zaluta\u0161e od vjere i na sebe navuko\u0161e jade mnoge. A ti, o \u010dovje\u010de Bo\u017eji, bje\u017ei od ovoga, a idi za pravdom, pobo\u017enosti, vjerom, ljubavi, strpljivosti, krotkosti! Bori se u dobroj borbi vjere, [A341]<\/b> postigni \u017eivot vje\u010dni, na koji si pozvan i za koje si dao dobro svjedo\u010danstvo pred mnogim svjedocima.\u201c (1.Tim.6:6-12)<\/p>\n Ako sveci tako pokazuju primjer zadovoljstva i radosnog i\u0161\u010dekivanja, i vedrog podno\u0161enja sada\u0161njih ku\u0161nji sa sigurnom nadom u dolaze\u0107e bolje vrijeme, takvi \u017eivi primjeri sami su vrijedne pouke za svijet. Uz primjer savjet svetaca onima oko njih trebao bi biti u skladu s njihovom vjerom. Trebao bi biti prirode pomasti i ozdravljuju\u0107eg balzama. Trebalo bi iskoristiti prednosti okolnosti i ukazati svijetu na dolaze\u0107e dobro vrijeme, propovjedaju\u0107i im dolazak Kraljevstva Bo\u017ejeg, i pokazati pravi uzrok sada\u0161njih nevolja, i jedino rije\u0161enje. (Lk.3:14; Hebr.13:5; Filip.4:11)<\/p>\n Jadni svijet uzdi\u0161e, ne samo pod stvarnim, nego i pod zami\u0161ljenim boljkama, i to posebno zbog nezadovoljstva uzrokovanog sebi\u010dno\u0161\u0107u, ponosom i ambicijama koje brinu i uzrujavaju ljude zato \u0161to ih ne mogu u potpunosti zadovoljiti. Stoga, dok mo\u017eemo vidjeti obje strane u sporu, savjetujmo one koji su spremni poslu\u0161ati da budu zadovoljni onim \u0161to imaju, i da strpljivo \u010dekaju dok im Bog u svoje vrijeme i na svoj na\u010din ne donese mnoge blagoslove koje su njegova mudrost i ljubav pripremili.<\/p>\n Diranjem i razjarivanjem bilo stvarnih bilo zami\u0161ljenih rana i nepravdi, u\u010dinit \u0107emo im \u0161tetu umjesto da smo im pomo\u0107 i blagoslov, pa tako pro\u0161iriti njihovo nezadovoljstvo a time i njihovu nevolju. Me\u0111utim ispunjavaju\u0107i na\u0161 zadatak, propovjedanjem radosnih vijesti o otkupnini datoj za SVE, i kao posljedice blagoslova koji \u0107e do\u0107i SVIMA, mi \u0107emo biti pravi glasnici kraljevstva- njegoi izaslanici mira. Tako je pisano, \u201eKako su krasne na gorama (kraljevstva) noge onoga (posljednji pripadnici tijela Kristovog) koji vijest dobru donosi, koji mir objavljuje, koji donosi vijest dobru o ne\u010demu boljem.\u201c (Iza.52:7)<\/p>\n A342<\/b><\/p>\n Nevolje ovog \u201eDana Jehovinog\u201c dat \u0107e priliku za propovjedanje radosnih vijesti o ne\u010demu boljem, \u0161to se rijetko dobiva, i blagoslovljeni su oni koji \u0107e slijediti stope U\u010ditelja, i biti dobri Samari\u0107ani povezuju\u0107i rane i izlijevaju\u0107i ulje i vino utjehe i vedrine. Jamstvo dato takvima je da njihov trud nije uzalud; jer kad su sudovi Gospodnji na zemlji, stanovnici svijeta u\u010dit \u0107e se pravednosti. (Iza.26:9)<\/p>\n Gospodinova bi djeca bi trebala u velikom mjeri suosje\u0107ati poput njihovog Nebeskog Oca, sa uzdi\u0161u\u0107im stvorenjem koje te\u017ei za bilo kakvim oslobo\u0111enjem od ropstva; premda bi poput njega trebali imati na umu i suosje\u0107ati s onima od suprotstavljenih klasa koji \u017eele biti pravedni i velikodu\u0161ni, me\u0111utim \u010diji su napori zakr\u010deni i sprije\u010deni, ne samo zbog slabosti njihove pale prirode, nego i tako\u0111er zbog njihovog \u017eivotnog okru\u017eenja, te njihove povezanosti i ovisnosti o drugima. Me\u0111utim Gospodinova djeca ne bi trebala imati suosje\u0107anje sa arogantnim, nezasi\u0107enim \u017eeljama i nastojanjima bilo koje klase. Njihove bi izjave trebale biti mirne i umjerene i uvijek usmjerene k miru gdje na\u010dela nisu u pitanju. Oni bi trebali imati na umu da je ovo Gospodinova bitka i da se \u0161to se ti\u010de politike ili dru\u0161tvenih pitanja oni nemaju stvarno rje\u0161enje osim onog koje je predskazano u Bo\u017ejoj Rije\u010di. Stoga je du\u017enost posve\u0107enih da prije svega gledaju da nisu na putu Jehovinoj ko\u010diji i da tada \u201emirno stoje i gledaju spasenje od Boga\u201c, u smislu shva\u0107anja da nije dio njihovog posla da imaju udio u borbi, nego da je to Gospodinovo djelo kroz druga sredstva. Bez obzira na sve te stvari, oni bi se trebali naprezati po pitanju svog zadatka a to je objavljivanje da je blizu nebesku kraljevstvo kao jedino rje\u0161enje za sve klase, i njihova jedina nada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A307 STUDIJA 15 DAN JEHOVIN \u201eDan Jehovin\u201c, \u201eDan osvete\u201c, \u201eDan srd\u017ebe\u201c- Vrijeme Velike nevolje- Njezin uzrok- Biblijsko obja\u0161njenje- Pokazano da su njezini vatra, oluja, potresanje i otapanje simboli\u010dni- Davidovo svjedo\u010danstvo- Ivanovo svjedo\u010danstvo- Sada\u0161nja situacija i budu\u0107i ishod gledani sa stanovi\u0161ta … Continue reading
\n
\n
\nS obzirom da Bo\u017eja ruka me vodi.\u201c<\/p>\n