A37<\/b><\/p>\n
STUDIJA 3<\/b><\/span><\/p>\n BIBLIJA KAO BO\u017dANSKO OTKRIVENJE GLEDANA U SVIJETLU RAZUMA<\/b><\/p>\n Tvrdnja Biblije i njen opipljiv dokaz vjerodostojnosti- Njezina starost i o\u010duvanje- Njezin moralni utjecaj- Motivi pisaca- Op\u0107a priroda zapisa- Mojsijeve knjige- Mojsijev Zakon- Osobitosti Vladavine uvedene po Mojsiju- To nije bio sistem sve\u0107eni\u0161tva- Upute za civilne vladare- Bogati i siroma\u0161ni isti pred Zakonom- Mjere za\u0161tite protiv neovla\u0161tenog uplitanja u prava naroda- Sve\u0107enstvo nije bilo favorizirana klasa, kako se izdr\u017eavalo?…itd.- Kakva je bila za\u0161tita protiv ugnjetavanja stranaca, udovica, siro\u010dadi i slugu?- Biblijski proroci- Postoji li kakva zajedni\u010dka veza izme\u0111u Zakona, proroka i Novozavjetnih pisaca?- \u010cuda nisu nerazumna- Razuman zaklju\u010dak<\/b><\/p>\n Biblija je baklja civilizacije i slobode. Njezin pozitivan utjecaj na dru\u0161tvo prepoznali su neki od najve\u0107ih dr\u017eavnika iako su oni velikim dijelom gledali na nju kroz razli\u010dite nao\u010dale suprotstavljenih vjerovanja, za koja se tvrdi da ih Biblija podupire a koja zapravo krivo prikazuju njena u\u010denja. Ta stara knjiga je nenamjerno ali \u017ealosno krivo prikazivana \u010dak od svoji prijatelja , od kojih bi mnogi dali svoj \u017eivot za nju, a ipak su joj nanijeli vi\u0161e ozbiljne \u0161tete od njezinih neprijatelja tvrde\u0107i naime da ona podupire njihove dugo obdr\u017eavane zablude o istini koje su primili po predaji od svojih otaca. Ho\u0107e li se takvi probuditi, preispitati svoja vjerovanja i razoru\u017eati svoje neprijatelje tako da ih dovedu u zbrku?<\/p>\n S obzirom da nas svijetlo prirode vodi do o\u010dekivanja potpunijeg Bo\u017eanskog otkrivenja od onog kojeg daje priroda, razuman i mislila\u010dki um bit \u0107e pripremljen [A38]<\/b> ispitati tvrdnje bilo \u010dega \u0161to pretendira da je bo\u017eansko otkrivenje a koje ima razuman opipljiv dokaz istinitosti takvih tvrdnji.<\/p>\n Biblija tvrdi da je ona takvo otkrivenje od Boga, i ona sadr\u017ei dostatan opipljiv dokaz o vjerojatnoj ispravnosti te tvrdnje i daje nam razumnu nadu da ako ju izbliza ispitamo da \u0107e nam to otkriti mnogo potpuniji i pozitivan dokaz da je ona doista Bo\u017eja rije\u010d.<\/p>\n Biblija je najstarija knjiga koja postoji; nad\u017eivjela je oluje trideset stolje\u0107a. Ljudi su je nastojali na svaki mogu\u0107i na\u010din izbrisati s lica zemlje: skrivali su je, spaljivali i ako bi ju netko posjedovao smatrali su to zlo\u010dinom kojeg je trebalo kazniti smr\u0107u, i na najgori i najnemilosrdniji na\u010din progonili su one koji su vjerovali u nju, ali ta knjiga jo\u0161 uvijek \u017eivi. Danas, dok mnogi njeni neprijatelji spavaju u smrti, i stotine svezaka napisanih kako bi ju diskreditirali i sru\u0161ili njen utjecaj vi\u0161e ne postoje Biblija je na\u0161la svoj put k svakom narodu i jeziku na zemlji naime na\u010dnijeno je vi\u0161e od dvjesta njenih prijevoda. \u010cinjenica da je ta knjiga pre\u017eivjela tolika stolje\u0107a unato\u010d takvim neusporedivim naporima da ju se uni\u0161ti samo je po sebi jak i neposredan dokaz da je Veliko Bi\u0107e za koje ona tvrdi da je njen autor bilo i njezin Za\u0161titnik.<\/p>\n Tako\u0111er je istina da je moralni utjecaj Biblije isto tako dobar. Oni koji su pa\u017eljivo prou\u010davali njezine stranice bili su bez iznimke uzdignuti u \u010di\u0161\u0107i \u017eivot. Drugi zapisi o religiji i znanosti u\u010dinili su dobro i oplemenili su \u010dovje\u010danstvo u jednoj odre\u0111enoj mjeri; ali sve te knjige zajedno nisu donijele radost, mir i blagoslov stvorenju koje uzdi\u0161e kao \u0161to je to Biblija donijela i bogatima i siroma\u0161nima, u\u010denima i neukima. Biblija nije samo knjiga za \u010ditanje: nju treba prou\u010davati pa\u017eljivo i s razmi\u0161ljanjem; jer Bo\u017eje su misli vi\u0161e od na\u0161ih misli i njegovi putevi od [A39]<\/b> na\u0161ih puteva. I ako \u017eelimo shvatiti misli i plan beskrajnog Boga, tada moramo uprti sve na\u0161e snage u taj veoma va\u017ean posao. Bogata riznica istine ne le\u017ei uvijek na povr\u0161ini.<\/p>\n Kroz cijelu Bibliju stalno se ukazuje na jedan istaknuti lik a to je Isus iz Nazareta a za kojeg ona tvrdi da je Bo\u017eji sin. Od po\u010detka do kraja bili su istaknuti njegova slu\u017eba i djelo. Da je \u010dovjek zvan Isus iz Nazareta doista \u017eivio i bio na neki na\u010din zapa\u017een i to u vrijeme na koje ukazuju pisci Biblije \u010dinjenica je koju potvr\u0111uje vanbiblijska povijest i to na razli\u010dite na\u010dine i potpuno potkrijepljeno. Da je taj Isus bio raspet jer se pokazao uvredljivim \u017eidovima i njihovom sve\u0107enstvu je daljnja \u010dinjenica koja je potvr\u0111ena povije\u0161\u0107u pored onoga \u0161to su napisali Novozavjetni pisci. Pisci Novog zavjeta (osim Pavla i Luke) bili su osobni poznanici i u\u010denici Isusa iz Nazareta a o \u010dijim su doktrinama pisali.<\/p>\n Postojanje bilo koje knjige podrazumijeva motiv od strane pisca. Koji motiv je nadahnuo ove pisce da izlo\u017ee stvar ove osobe? On je bio osu\u0111en na smrt i raspet kao zlo\u010dinac od strane \u017didova, najreligiozniji me\u0111u njima potvrdili su i zahtijevali njegovu smrt kao nekog tko ne zaslu\u017euje da \u017eivi. Izla\u017eu\u0107i njegovu stvar i promi\u010du\u0107i njegove doktrine hrabro su se suprotstavili preziru, oduzimanju imovine i \u017eestokim progonstvima, riskiraju\u0107i sam svoj \u017eivot a u nekim su \u010dak slu\u010dajevima trpjeli i mu\u010deni\u0161tvo. Priznaju\u0107i da je za \u017eivota Isus bio izvanredna osoba, kako u svom \u017eivotu tako i u svom nau\u010davanju koji bi motiv mogao netko imati da izlo\u017ei njegovu stvar nakon njegove smrti?- Posebno s obzirom da je njegova smrt bila sramotna? I ako pretpostavimo da su ti pisci izmislili svoje pri\u010de i da [A40]<\/b> je Isus bio plod njihove ma\u0161te kao nekakav idealni heroj, tada bi bilo apsurdno da bi jedan razuman \u010dovjek , nakon \u0161to je tvrdio da je Isus bio Bo\u017eji sin, da je bio ro\u0111en na nadnaravan na\u010din, da je vra\u0107ao vid slijepima od ro\u0111enja, da je prouzro\u010dio da gluhi opet \u010duju, i \u010dak uskrsavao mrtve- zavr\u0161io pri\u010du na takav na\u010din tvrde\u0107i da ga je mala skupina njegovih neprijatelja ubila kao zlo\u010dinca, dok su ga svi njegovi prijatelji i u\u010denici a me\u0111u njima i sami pisci ostavili i pobjegli u odlu\u010duju\u0107em trenutku?<\/p>\n \u010cinjenica da se svjetovna povijest u nekim aspektima ne sla\u017ee s tim piscima ne bi nas trebala navesti na pomisao da su njihovi izvje\u0161taji neistiniti. Oni koji tako zaklju\u010duju pripisuju ovim piscima izvjesne motive za davanje takvih la\u017enih izjava. Koji bi ih motivi ponukali na takvo ne\u0161to? Jesu li se mo\u017eda opravdano nadali sre\u0107i, slavi, mo\u0107i ili nekakvim zemaljskim pogodnostima?<\/p>\n Siroma\u0161tvo Isusovih prijatelja i nepopularnost njihovog junaka kod velikih Judejskih vjerskih vo\u0111a proturije\u010di takvoj misli; dok \u010dinjenice da je umro kao zlo\u010dinac, izgrednik, i da nije imao ugleda ne pru\u017eaju nikakvu nadu zavidne slave ili zemaljskih pogodnosti za one koji su poku\u0161ali obnoviti njegovu doktrinu. Ba\u0161 naprotiv ako je to bio cilj onih koji su propovjedali Isusa zar ne bi brzo odustali kad bi otkrili da im to donosi sramotu, progonstvo, zatvor, udarce pa \u010dak i smrt? Razum nas jasno u\u010di da ljudi koji su \u017ertvovali dom, ugled, \u010dast i \u017eivot; koji nisu \u017eivjeli za sada\u0161nju slavu; nego im je glavni cilj bio uzvisiti svoje bli\u017enje i usaditi u njih moral najvi\u0161eg oblika ne samo da su imali motiv, nego je njihov motiv bio naj\u010di\u0161\u0107i i njihov cilj veli\u010danstveno uzvi\u0161en. Razum nam dalje tvrdi da je svjedo\u010danstvo takvih ljudi potaknuto isklju\u010divo \u010distim i dobrim motivima [A41]<\/b> deset puta vrednije razmatranja od obi\u010dnih pisaca. Niti su ti ljudi bili fanatici; bili su zdravog i razumnog uma i u svakoj su prilici pru\u017eali razlog za svoju vjeru i nadu; i bili su ustrajni i vjerni tim razumnim uvjerenjima.<\/p>\n Ono \u0161to smo ovdje primjetili jednako je primjenjivo i na pisce Starog zavjeta. U stvari oni su bili ljudi poznati po svojoj vjernosti Gospodinu; i ta povijest kao nepristrani izvje\u0161taj s jedne strane ukorava njihove slabosti i nedostatke dok s druge strane pohvaljuje njihove vrline i vjernost. Ovo bi trebalo zapanjiti one koji pretpostavljaju da je Biblija izmi\u0161ljena povijest osmi\u0161ljena tako da zastra\u0161i ljude da budu u strahu od religioznog sistema. Postoji izravnost u Bibliji koja joj daje pe\u010dat istine. Lupe\u017ei, \u017eeljni da prika\u017eu \u010dovjeka kao velikog, a u \u017eelji da predstave svoje zapise kao nadahnute od Boga, nesumnjivo bi oslikali jedan takav karakter kao nedu\u017ean i plemenit do krajnjeg stupnja. \u010cinjenica da se za takvim ne\u010dim nije te\u017eilo u Bibliji je razuman dokaz da ona nije osmi\u0161ljena tako da zavara.<\/p>\n Imaju\u0107i dakle razlog za o\u010dekivanje otkrivenja Bo\u017eje volje i plana, i nakon \u0161to smo utvrdili da su Bibliju koja za sebe tvrdi da je ona to otkrivenje napisali ljudi \u010dije motive nemamo razloga osporavati ve\u0107 ih naprotiv trebamo odobravati, ispitajmo dakle karakter zapisa koji tvrde da su nadahnuti kako bi smo vidjeli da li njihova u\u010denja odgovaraju osobnosti koju smo razumno pripisali Bogu i da li nose unutarnji dokaz svoje istinitosti.<\/p>\n Prvih pet knjiga Novog zavjeta i nekoliko iz Starog zavjeta su pri\u010de koje govore o povjesnim \u010dinjenicama koje su bile poznate piscima, i za koje su oni jam\u010dili svojim osobnostima. Mnogima je o\u010dito da govoriti istinu s obzirom na stvari koje su im bile osobno i potpuno poznate [A42]<\/b> ne zahtijeva specijalno otkrivenje. No s obzirom da je Bog \u017eelio dati Otkrivenje \u010dovjeku, \u010dinjenica da ta povjest o tim pro\u0161lim doga\u0111ajima ima veze s tim otkrivenjem trebala bi biti dovoljan temelj za svakog razumnog da zaklju\u010di da je Bog nadgledao i tako uredio stvari da po\u0161teni pisac kojeg je on izabrao za to djelo bude u kontaktu s poznatim \u010dinjenicama. Pouzdanost tih povjesnih dijelova Biblije po\u010diva gotovo u potpunosti na osobnosti i motivima tih pisaca. Dobri ljudi ne\u0107e izustiti neistine. \u010cisti izvor ne\u0107e dati gorku vodu. I ujedinjeno svjedo\u010danstvo svih tih pisaca mo\u017ee u\u0161utkati bilo kakvu sumnju da su oni rekli ili u\u010dinili zlo a da je iz toga onda moglo proizi\u0107i dobro.<\/p>\n Kada ka\u017eemo da su izvjesne knjige Biblije poput Kraljeva, Ljetopisa, Sudaca itd., po\u0161teno i pa\u017eljivo sa\u010duvani povijesni izvje\u0161taji o va\u017enim doga\u0111ajima i ljudima toga vremena, time ni na koji na\u010din ne poni\u0161tavamo njihovu istinitost. Kada se sjetimo da Hebrejska pisma sadr\u017ee povijest a isto tako i zakon i proro\u010danstva, i da su njihova povijest i rodoslovlja bili izuzetno precizni u detaljiziranju okolnosti zbog o\u010dekivanja da \u0107e obe\u0107ani Mesija do\u0107i iz jedne od Abrahamovih porodi\u010dnih linija tada vidimo razlog za zapisivanje odre\u0111enih povijesnih \u010dinjenica a koje se smatra nedelikatnima u svijetlu ovog dvadesetog stolje\u0107a. Npr. jasan zapis o porijeklu dvaju naroda, Amonaca i Moabaca i o njihovom odnosu sa Abrahamom i Izraelcima bila je vjerojatno nu\u017enost u umovima povjesni\u010dara da opi\u0161u potpunu povijest o njihovom ro\u0111enju.( 1.Moj.19:36-38) Sli\u010dno tome je i vrlo detaljan izvje\u0161taj o Judinoj djeci od kojih je potekao kralj David u \u010dijem rodoslovlju nalazimo Mariju i Josipa njenog mu\u017ea (Lk.3:23, 31, 33, 34; Mat.1:2-16) pa unatrag sve do Abrahama. Naime potreba da se temeljito uspostavi etimologija [A43]<\/b> bilo je ne\u0161to veoma va\u017eno s obzirom da je iz ovog plemena (1.Moj.49:10) trebao do\u0107i mo\u0107ni kralj Izraela a isto tako i obe\u0107ani Mesija pa se zato nije tako detaljno izvje\u0161tavalo u drugim slu\u010dajevima. 1.Moj.38<\/p>\n Mogu postojati sli\u010dni ili razli\u010diti razlozi za druge povijesne \u010dinjenice o kojima se izvje\u0161tava u Bibliji od kojih mo\u017eemo vidjeti korist, a koja recimo mo\u017ee biti rasprava o moralu, i koju se bez \u0161tete mo\u017ee izostaviti; premda nitko ne mo\u017ee opravdano re\u0107i da Biblija bilo gdje sadr\u017ei ne\u010disto\u0107u. \u0160tovi\u0161e dobro je sjetiti se da iste \u010dinjenice mogu vi\u0161e ili manje biti izra\u017eene delikatno na bilo kojem jeziku; i dok su prevoditelji Biblije s pravom bili savjesni da ne izostave nijedan izvje\u0161taj ipak oni su \u017eivjeli u danima kada se manje pazilo na izbor profinjenih izraza kao \u0161to su na\u0161i danas; a isto se mo\u017ee pretpostaviti i za rana Biblijska vremena i tada\u0161nje navike izra\u017eavanja. Dakako, najprobirljiviji ne mogu na\u0107i nikakav prigovor po tom pitanju za nijedan izraz u Novom zavjetu.<\/p>\n Mojsijeve knjige i zakoni koji su kroz Prvih pet knjiga Biblije poznate su kao Pet knjiga Mojsijevih, iako se nigdje ne spominje njegovo ime kao autora. Da su bile napisane od strane Mojsija ili pod njegovim nadgledanjem je razuman zaklju\u010dak; izvje\u0161taj o njegovoj smrti i pogrebu propisno je dodao njegov tajnik. Izostanak pozitivne tvrdnje da je te knjige napisao Mojsije nije dokaz protiv te misli; jer da ih je netko drugi napisao s ciljem da obmane i po\u010dini prijevaru, on bi sigurno tvrdio da ih je napisao veliki Izraelski vo\u0111a i dr\u017eavnik, i tako se nametnuo. (Vidi 5.Moj. 31:9-27) U jednu smo stvar sigurni, Mojsije je izveo Hebreje iz Egipta. On ih je organizirao kao naciju u skladu sa zakonima izra\u017eenima u [A44]<\/b> tim knjigama, i Hebrejski narod je prije vi\u0161e od 3000 godina sa op\u0107im konsenzusom tvrdio da su te knjige Mojsijev dar njima, i dr\u017eali su ih toliko svetima tako da se niti jota niti crtica nisu smjele mijenjati – daju\u0107i tako sigurnost \u010disto\u0107e samog teksta.<\/p>\n Ovi Mojsijevi zapisi su jedina vjerodostojna \u017eivu\u0107a povijest o epohi koju obra\u0111uju. Kineska povijest zapo\u010dinje od stvaranja, govore\u010di kako je Bog oti\u0161ao na vodu \u010damcem i dr\u017ee\u0107i u svojoj ruci grumen zemlje bacio ga je u vodu. Od tog grumena zemlje tvrde oni postao je ovaj svijet…itd. Cijela ta pri\u010da je toliko nerazumna da se ni malo dijete u svojoj inteligenciji ne bi dalo prevariti njome. Suprotno tome, izvje\u0161taj kojega nalazimo u knjizi Postanka zapo\u010dinje sa razumnom pretpostavkom da je Bog, Stvoritelj, inteligentni Prauzrok ve\u0107 postojao. On ne govori o tome da je Bog imao po\u010detak nego o njegovom stvarala\u010dkom djelu i njegovom po\u010detku i njegovom sustavno ure\u0111enom napretku- \u201eU po\u010detku stvorio je Bog nebo i Zemlju\u201c. Prekora\u010duju\u0107i porijeklo zemlje bez davanja nekih posebnih detalja i obja\u0161njenja, pri\u010da nastavlja sa \u0161est dana (epoha) pripremanja zemlje za \u010dovjeka. Taj izvje\u0161taj je znatno potkrijepljen sa nagomilanim znanstvenim \u010dinjenicama unatrag 4000 godina; stoga je mnogo razumnije prihvatiti tvrdnju da je njegov autor ,Mojsije bio bo\u017eanski nadahnut, nego pretpostaviti da je inteligencija jednog \u010dovjeka bila toliko superiornija od kombinirane inteligencije i istra\u017eivanja ostatka ljudske rase u posljednjih 3000 godina potpomognutih suvremenim priborom i milijunima u novcu.<\/p>\n Kao sljede\u0107e pogledaj na sustav zakona utvr\u0111en u tim zapisima. On je zacijelo jedinstven kako onda tako i danas u 20 stolje\u0107u; zakoni ovog stolje\u0107a bili su utemeljeni na na\u010delima izlo\u017eenima u Mojsijevom zakonu i uokvireni od strane ljudi koji su priznavali da je Mojsijev zakon Bo\u017eanskog porijekla.<\/p>\n A45<\/b><\/p>\n U Dekalogu nalazimo kratak sadr\u017eaj cijelog zakona. Ovih deset zapovijedi nala\u017eu kodeks obo\u017eavanja i morala koji mora dirnuti svakog istra\u017eiva\u010da kao ne\u0161to izvanredno; i kad ne bi bili otprije poznati nego npr. sada prona\u0111eni me\u0111u ru\u0161evinama i reliktima Gr\u010dke ili Rima ili Babilona (Nacija koje su ustajale i padale poslije ovih zakona) smatrali bi smo ih nevjerojatnima i nadnaravnima. Ali upoznatost s njima i njihovim tvrdnjama izrodila je odre\u0111enu mjeru ravnodu\u0161nosti pa je tako njihova prava vrijednost ostala nezapa\u017eenom osim kod nekolicine. Istina, Krist nije nau\u010davao te zapovijedi; i nisu bile date kr\u0161\u0107anima nego Hebrejima; i to ne da ih pou\u010davaju o otkupnini nego da uvjere ljude u njihovo gre\u0161no stanje i potrebom za otkupninom. I su\u0161tina tih zapovjedi bila je veli\u010danstveno utjelovljena od strane slavnog utemeljitelja kr\u0161\u0107anstva u sljede\u0107im rije\u010dima: \u201eLjubi Gospodina, svoga Boga, svim srcem, svom du\u0161om, svom pameti i svom svojom snagom! Druga glasi : Ljubi svoga bli\u017enjega kao samoga sebe!\u201c (Mk.12:30,31)<\/p>\n Vladavina koju je ustanovio Mojsije razlikovala se od svih drugih, drevnih i suvremenih, u tome \u0161to se tvrdilo da je ona od samog Stvoritelja, i da se narod smatrao odgovornim njemu ; tvrdilo se i da njihovi zakoni i institucije, civilne i vjeske proizlaze od Boga, i kao \u0161to \u0107emo jo\u0161 vidjeti da su bili u savr\u0161enom skladu s onim \u0161to nas razum u\u010di da je Bo\u017eja osobnost. Tabernakul u sredi\u0161tu tabora imao je u svom odjeljku koji se naziva \u201eSvetinja nad svetinjama\u201c manifestaciju Jehovine prisutnosti kao njihovog kralja, gdje su na nadnaravan na\u010din primali upute za ispravno vr\u0161enje njihovih poslova kao naroda. Bio je ustanovljen sve\u0107eni\u010dki red koji je imao potpunu kontrolu nad Tabernakulom, i jedino je preko njih bilo dopu\u0161teno pristupiti Jehovi i imati zajedni\u0161tvo s njim.<\/p>\n Prva misao s tim u vezi kod nekoga bi mo\u017eda mogla biti: \u201eE, tu vidimo cilj [A46]<\/b> njihove organizacije: kod njih su kao i kod drugih naroda sve\u0107enici vladali s narodom, name\u0107u\u0107i im lakovjernost i poti\u010du\u0107i strah za svoju vlastitu \u010dast i dobit.\u201c Ali \u010dekaj malo prijatelju; nemojmo se \u017euriti u pretpostavljanju bilo \u010dega. Gdje postoji dobra prilika za ispitivanje te stvari kroz \u010dinjenice, ne bi bilo razumno preuranjeno donositi zaklju\u010dke bez \u010dinjenica. Nepobitni dokazi su u suprotnosti s takvim pretpostavkama. Prava i prednosti sve\u0107enika bili su ograni\u010deni, nije im bila data nikakva civilna mo\u0107, i posve im je nedostajala mogu\u0107nost da koriste svoju slu\u017ebu da name\u0107u ne\u0161to nau\u0161trb savjesti i prava naroda, i tu pripremu je napravio Mojsije, pripadnik sve\u0107eni\u0107kog plemena.<\/p>\n Kao Bo\u017eji predstavnik u izvo\u0111enju Izraela iz egipatskog ropstva, silom prilika vlast je bila centralizirana u njegovoj ruci i to je u\u010dinilo krotkog Mojsija autokratom u mo\u0107i i vlasti, premda je zbog svog krotkog stava bio prezaposleni sluga naroda, \u010diji je sam \u017eivot bio iscrpljen zbog zahtijevne brige svog polo\u017eaja. U tom trenutku bila je uspostavljena civilna vlast koja je virtualno bila demokracija. Da nas se ne bi krivo razumijelo: Za nevjernike Izraelska vladavina bila je demokracija, ali gledano o\u010dima Izraelaca to je bila \u010dista Teokracija, bo\u017eanska vladavina jer su zakoni bili dati od Boga preko Mojsija, nisu bile dopu\u0161tene nikakve dopune ni izmjene: nisu smjeli ni\u0161ta ni dodati ni uzeti od tog kodeksa zakona. Tako gledano Izraelska vladavina bila je druga\u010dija od bilo koje druge civilne vlasti ni prije ni poslije.<\/p>\n \u201eTada zapovjedi Gospodin Mojsiju: Pozovi mi sedamdeset ljudi izme\u0111u Izraelovih starije\u0161ina, za koje zna\u0161 da su zreli ljudi i sposobni za poglavarsku slu\u017ebu! Dovedi ih k \u0160atoru svjedo\u010danstva. Tamo neka se postave s tobom, dok ja si\u0111em! Tamo \u0107u govoriti s tobom i od [A47]<\/b> duha, \u0161to po\u010diva na tebi, uzet \u0107u i njima ga dati. Oni \u0107e s tobom dijeliti teret brige za narod. (4.Moj.11:16,17. Vidi tako\u0111er retke 24 i 30 kao primjer isitinitog i bezazlenog dr\u017eavni\u0161tva i blagosti.) Mojsije ponavljaju\u0107i tu istu stvar ka\u017ee: \u201eTada izabrah od va\u0161ih plemenskih glavara mudre i iskusne ljude i postavih vam ih za starije\u0161ine: za tisu\u0107nike, za stotnike, za pedesetnike i za desetnike, nadalje postavih pisare za va\u0161a plemena.\u201c (5.Moj.1:15; 2.Moj.18:13-26)<\/p>\n Stoga izgleda da je ovaj istaknuti zakonodavac umjesto da tra\u017ei da produ\u017ei i pove\u0107a svoju vlastitu mo\u0107 tako da vladavinu nad narodom da u ruke svojim \u010dlanovima obitelji, sve\u0107eni\u010dkom plemenu, koji su mogli iskoristiti svoj vjerski autoritet da ograni\u010de slobodu i prava naroda, on je u\u010dinio suprotno, uveo je takav oblik vladavine nad narodom koji je njegovao duh slobode. U svakom slu\u010daju vladari tra\u017ee svoje vlastito uzdizanje i ve\u0107u mo\u0107. \u010cak i u slu\u010dajevima kada takvi poma\u017eu pri uspostavi republike, naknadno se poka\u017ee da su to u\u010dinili lukavo kako bi stekli naklonost ljudi i produ\u017eili svoju vlastitu mo\u0107. Da je Mojsije u kojem slu\u010daju bio ambiciozan \u010dovjek, i vo\u0111en lukav\u0161tinom poku\u0161avao produ\u017eiti prijevaru ljudi, tada bi radio na ve\u0107oj centralizaciji mo\u0107i u svojim rukama i svoje obitelji; pogotovo kad bi se to \u010dinilo lakim postignu\u0107 em budu\u0107i da je vjerski autoritet ve\u0107 bio u tom plemenu a i narod je tvrdio da je vo\u0111en od Boga, iz Tabernakula. A niti je za pretpostaviti da bi \u010dovjek koji je bio sposoban oblikovati takve zakone i vladati takvim narodom bio tupog shva\u0107anja pa da ne vidi \u0161to bi mogao posti\u0107i u tom pravcu. Vladavina naroda bila je gotovo sasvim u njihovim rukama, [A48]<\/b> jer iako je bilo propisano da te\u017ee slu\u010dajeve koje nisu mogli rije\u0161iti daju Mojsiju ipak oni su trebali odlu\u010diti koji su to slu\u010dajevi. \u201eA spor koji vam bude prete\u017eak, iznesite preda me da ga saslu\u0161am.\u201c (5.Moj.1:17)<\/p>\n Tako gledano Izrael je bio republika \u010diji su slu\u017ebenici postupali pod bo\u017eanskim opunomo\u0107enjem. Oni koji su u zbrci i koji u neznanju tvrde da je Biblijskim zakonima bila uspostavljena carska vlada nad narodom umjesto \u201evladavina naroda nad narodom\u201c trebaju zapaziti da se ovaj republi\u010dki oblik civilne vladavine zadr\u017eao vi\u0161e od 400 godina. I tada je na zahtijev \u201eStarije\u0161ina\u201c to bilo promjenjeno u kraljevstvo i to bez Gospodinovog odobravanja koji je rekao Samuelu koji je tada djelovao kao neka vrsta neformalnog predsjednika \u201ePoslu\u0161aj glas naroda u svemu \u0161to ti govori, jer nisu odbacili tebe, nego su odbacili mene da ne kraljujem nad njima!\u201c Na Bo\u017eji poticaj Samuel je objasnio narodu kako \u0107e se njihova prava i slobode zanemarivati i kako \u0107e takvom promjenom postati sluge; ipak oni su bili toliko o\u010darani s tom popularnom idejom koju su vidjeli na primjeru naroda koji su ih okru\u017eivali. (1.Sam.8:6-22) Razmatraju\u0107i ovaj izvje\u0161taj o njihovoj \u017eelji za kraljem, tko nije impresioniran sa mi\u0161lju da se Mojsije bez ikakvih pote\u0161ko\u0107a mogao \u010dvrsto postaviti kao poglavar velikog carstva?<\/p>\n Iako je Izrael kao cjelina bio jedna nacija plemenska se podjela prepoznala tek nakon Jakovljeve smrti. Svaka obitelj i svako pleme uz zajedni\u010dki je pristanak izabrala i priznala izvjesnog \u010dlana kao svog predstavnika ili poglavara. Ovaj se obi\u010daj nastavio \u010dak i tijekom njihovog dugog ropstva u Egiptu. Oni su bili nazvani poglavarima ili starije\u0161inama i njima je Mojsije dao \u010dast i mo\u0107 civilne vladavine dok da je \u017eelio centralizirati mo\u0107 u svojim rukama [A49]<\/b> i svoje obitelji ti bi mu\u0161karci bili zadnji koji bi bili po\u010da\u0161\u0107eni sa mo\u0107i i slu\u017ebom.<\/p>\n Upute dane tima koji su bili od Boga imenovani za civilnu vladavinu uzor su jednostavnosti i \u010disto\u0107e. Mojsije je rekao narodu pred tim sudcima: \u201eTada sam zapovjedio sucima va\u0161im: Kad saslu\u0161avate bra\u0107u svoju u raspravi njihovoj, sudite pravedno izme\u0111u \u010dovjeka i brata njegova ili do\u0161ljaka koji je s njim. U su\u0111enju ne budite pristrani. Saslu\u0161ajte jednako i maloga i velikoga. Ne bojte se ljudi, jer je sud Bo\u017eji, a spor koji vam bude prete\u017eak, iznesite preda me da ga saslu\u0161am.\u201c (5.Moj.1:16,17) Takvi te\u0161ki slu\u010dajevi su nakon Mojsijeve smrti bili izna\u0161ani direktno Gospodinu preko prvosve\u0107enika, a odgovor je bio s Da ili Ne preko Urima i Tumima.<\/p>\n \u0160to mo\u017eemo re\u0107i u svijetlu ovih \u010dinjenica o teoriji koja pretpostavlja da su te knjige napisali nepo\u0161teni sve\u0107enici kako bi si osigurali utjecaj i mo\u0107 nad narodom? Bi li takvi ljudi s takvom namjerom krivotvorili izvje\u0161taje koji su destruktivni s obzirom na ciljeve koje bi \u017eeljeli ostvariti- izvje\u0161taje koji uvjerljivo dokazuju da je veliki poglavar Izraela i to onaj koji je iz njihovog plemena odsjekao sve\u0107enstvo od civilne mo\u0107i daju\u0107i tu mo\u0107 u ruke narodu? Smatra li itko takav zaklju\u010dak razumnim?<\/p>\n Isto tako va\u017eno je zapaziti da zakoni najnaprednijih civilizacija ovog 20 st. nisu ba\u0161 pa\u017eljivi glede jednakog statusa bogatih i siroma\u0161nih u pogledu odgovornosti pred civilnim zakonima. Mojsijevi zakoni apsolutno nisu pravili nikakove razlike. Glede za\u0161tite ljudi od incidenata u kojima bi neki naglo osiroma\u0161ili a drugi se obogatili, [A50]<\/b> nikada nije bio donesen takav zakon koji bi tako pa\u017eljivo pazio na tu stvar. Mojsijev zakon odredio je svaku pedesetu godinu kao jubilarnu godinu- godinu obnove. Ovaj je zakon spre\u010davaju\u0107i apsolutno otu\u0111enje imovine, na taj je na\u010din spre\u010davao nakupljanje iste u rukama nekolicine. (3.Moj.25:9, 13-23, 27-30) Ustvari oni su bili pou\u010davani da se smatraju bra\u0107om, i da djeluju u skladu s tim; da si poma\u017eu bez naknade i da ne uzimaju kamate jedni od drugih. Vidi 2.Moj.22:25; 3.Moj.25:36,37 i 4.Moj.26:52-56.<\/p>\n Svi su zakoni bili u\u010dinjeni javnima i tako se spre\u010davalo da lukavi ljudi uspje\u0161no petljaju s pravima naroda. Zakoni su bili izlo\u017eeni na takav na\u010din da ih je svatko tko je to \u017eelio mogao prepisati; i da najsiroma\u0161niji i oni koji su bili nepismeni ne bi bili u neznanju o njima du\u017enost sve\u0107enika bila je da ih \u010ditaju narodu tijekom njihovih sedmogodi\u0161njih blagdana. (5.Moj.31:10-13) Da li je razumno pretpostaviti da su takve zakone i pripreme napravili lo\u0161i ljudi ili ljudi koji su spletkama \u017eeljeli li\u0161iti narod njihove sre\u0107e i slobode? Takva bi pretpostavka bila nerazumna.<\/p>\n U odnosu na prava i interese stranaca, pa \u010dak i neprijatelja Mojsijev zakon bio je 32 stolje\u0107a ispred svog vremena- ako su zakoni dana\u0161njih najciviliziranijih zemalja uop\u0107e jednaki u pogledu pravednosti i dobronamjernosti. \u010citamo u Biblji:<\/p>\n \u201eNeka za vas vrijedi jedan zakon. Do\u0161ljaku neka bude jednako kao i ro\u0111enome Izraelcuu, jer sam ja Jehova, Bog va\u0161.\u201c (2.Moj.12:49; 3.Moj.24:22)<\/p>\n \u201eAko me\u0111u vama \u017eivi do\u0161ljak koji se naselio u va\u0161oj zemlji, nemojte s njim lo\u0161e postupati. Do\u0161ljak koji \u017eivi me\u0111u vama neka vam bude kao da je ro\u0111eni Izraelac. Ljubite ga kao samoga sebe, jer ste i vi bili do\u0161ljaci u zemlji egipatskoj.\u201c (3.Moj.19:33,34)<\/p>\n \u201eNai\u0111e\u0161 li na zalutalog bika ili magarca neprijatelja svojega, [A51]<\/b> odvedi mu ga natrag. Ako vidi\u0161 da je onome koji te mrzi magarac polegao pod teretom, nemoj ga ostaviti. Pomozi mu da oslobodi magarca\u201c (2.Moj.23:4,5)<\/p>\n \u010cak se i bolesne \u017eivotinje nije smjelo zapostavljati. Okrutnost i prema njima i prema ljudima bila je strogo zabranjena. Volu se nije smjela stavljati brnjica dok je vr\u0161io \u017eito; iz dobrog razloga \u0161to je svaki radnik dostojan svoje hrane. \u010cak ni vol ni magarac nisu smjeli orati zajedno jer budu\u0107i da su nejednaki u snazi i hodu to bi bilo okrutno.Tako\u0111er je bio predvi\u0111en i odmor za njih. (5.Moj.25:4; 22:10; 2.Moj.23:12)<\/p>\n Neki bi mogli tvrditi da je sve\u0107enstvo bilo jedna sebi\u010dna institucija zato \u0161to su ih njihova bra\u0107a iz ostalih plemena uzdr\u017eavala putem godi\u0161njeg desetka ili desetina od njihovih prihoda. Ako ju se tako postavi ova \u010dinjenica je zapravo nepravedno prikazivanje koje je gotovo zajedni\u010dko skepticima, koji vjerojatno u neznanju krivo prikazuju jedan od najzna\u010dajnijih dokaza Bo\u017ejeg udjela u organizaciji tog sistema a ne spletki sebi\u010dnog sve\u0107enstva. Nerijetko to je krivo prikazivano i od strane suvremenog sve\u0107enstva koje nala\u017ee sli\u010dan sistem danas, koriste\u0107i to kao presedan bez da spominju okolnosti u kojima je taj takon bio ustanovljen kao i metode pla\u0107anja.<\/p>\n \u010cinjenica je da je to u stvari striktno gledano bio pravedan zahtijev. Kada su Izraelci zaposjeli Kanaansku zemlju, leviti su imali jednaka prava na nju kao i ostala plemena; me\u0111utim Bo\u017ejom izri\u010ditom zapovjedi oni nisu dobili ni\u0161ta osim nekoliko gradova i sela za prebivanje razasutih po raznim plemenima kojima su slu\u017eili u vjerskim stvarima. Ta je zabrana bila data devet puta prije podjele zemlje. Umjesto zemlje trebala im je biti data neka protuvrijednost, a desetina [A52]<\/b> je bila ta razumna i ispravna priprema. I to nije sve: desetina, iako je bila kao \u0161to smo to vidjeli dug nije bila nametnuta kao porez, nego ju se trebalo pla\u0107ati kao dobrovoljni doprinos. Nisu bili vezani nikakvom prijetnjom da daju te doprinose sve je ovisilo o njihovoj savjesnosti. Jedini poticaji narodu s obzirom na tu stvar su bili sljede\u0107i:<\/p>\n \u201e\u010cuvaj se da ne zaboravi\u0161 sinove Levijeve dok god \u017eivi\u0161 na zemlji svojoj.\u201c (5.Moj.12:19) \u201eI ne zaboravljaj sinove Levijeve koji \u017eive u gradu tvojemu, jer oni nemaju ni dijela ni nasljedstva s tobom (u zemlji).\u201c (5.Moj.14:27)<\/p>\n Pitamo se je li razumno pretpostaviti da je ovaj sistem bio tako ure\u0111en od sebi\u010dnih i ambicioznih sve\u0107enika? \u2013 ure\u0111enje da se razba\u0161tine i u\u010dine se ovisnima u smislu uzdr\u017eavanja od svoje bra\u0107e? Zar nas razum ne u\u010di suprotno?<\/p>\n U skladu s time nikako se druga\u010dije ne da objasniti \u2013 nego da je Bog autor tih zakona- \u010dinjenica da nije bila u\u010dinjena nikakva posebna priprema za uzvisivanje sve\u0107enstva. Varalice ne bi bile ni u \u010demu pa\u017eljivije doli da si omogu\u0107e po\u010dast i po\u0161tovanje a da one koji to ne \u010dine najstro\u017ee kazne i prokunu. No, ni\u0161ta se takvoga ne pojavljuje: nikakva posebna \u010dast, ili po\u0161tovanje ili imunitet na nasilje ili uvrede. Zajedni\u010dki zakon koji nije pravio razlike me\u0111u klasama, i nije bio pristran bio je njihova jedina za\u0161tita. To je jo\u0161 zna\u010dajnije zato \u0161to je postupanje sa slugama, do\u0161ljacima i ostarijelima bilo premetom posebnog propisa. Npr.: S do\u0161ljakom ne postupaj lo\u0161e niti ga tla\u010di, ne \u010dinite zla udovici ni djetetu bez oca . Ako bi im u\u010dinio kakvo zlo, pa oni zavape k meni, sigurno \u0107u \u010duti njihov vapaj. Moj \u0107e se gnjev raspaliti i ma\u010dem \u0107u vas pogubiti, pa \u0107e va\u0161e \u017eene biti udovice i [A53]<\/b> va\u0161a djeca bez oca.(2.Moj.22:21-24; 23:9; 3.Moj.19:33,34) \u201eNemoj zakidati najamnika koji je nevoljnik i siromah, bio on brat tvoj ili do\u0161ljak koji \u017eivi s tobom u zemlji tvojoj, u gradu tvojemu. Daj mu pla\u0107u njegovu isti dan, da sunce ne za\u0111e nad njom, jer je on u nevolji i du\u0161a mu \u017eeljno i\u0161\u010dekuje pla\u0107u svoju, da ne bi zavapio k Jehovi zbog tebe , i to bi ti bio grijeh.\u201c (3.Moj.19:13; 5.Moj.24:14,15; 2.Moj.21:26,27) \u201ePred sijedom glavom ustani, po\u0161tuj starog \u010dovjeka.\u201c (3.Moj.19:32; vidi i 3.Moj.19:14) Sve\u0107enici, leviti i njihove desetine uza sve to nisu imali nekakav poseban tretman.<\/p>\n Sanitarne pripreme zakona, toliko potrebne siroma\u0161nom i dugo potla\u010denom narodu zajedno sa pripremama i ograni\u010denjima glede \u010distih i ne\u010distih \u017eivotinja koje se mo\u017ee ili ne mo\u017ee jesti, su izvanredne i zajedno sa ostalim obilje\u017ejima mogu biti od posebnog interesa ako to prostor bude dozvolio za istra\u017eivanje pokazuju\u0107i tako da je bio usporedo ako ne i ispred najnovijih zaklju\u010daka do kojih je do\u0161la suvremena medicinska znanost na tu temu. Mojsijev je zakon tako\u0111er imao i predod\u017ebeni karakter, \u0161to \u0107emo ostaviti za budu\u0107e razmatranje, ali \u010dak nam je i na\u0161 brzi pregled dao neodoljiv dokaz da je taj zakon koji predstavlja sam okvir cijelog sustava otkrivene religije a koju ostatak Biblije temeljitije obja\u0161njava, nevjerojatan prikaz mudrosti i pravde posebno kad se uzme u obzir njena starost.<\/p>\n Svi moraju priznati u svijetlu razuma da ona ne nosi dokaze da je bila djelo ljudi sa zlim namjerama, nego da to\u010dno odgovara onome \u0161to nas priroda u\u010di o Bo\u017ejoj osobnosti. Ona daje dokaz njegove mudrosti, pravde i ljubavi. I nadalje o\u010dito pobo\u017ean i plemenit zakonodavac, Mojsije, pori\u010de da su zakoni bili njegovi i pripisuje ih Bogu. (2.Moj.24:12; 5.Moj.9:9-11; 2.Moj.26:30; [A54]<\/b> 3.Moj.1:1) S obzirom na njegovu op\u0107enitu osobnost, i njegove zapovjedi narodu da la\u017eno ne svjedo\u010de i da izbjegavaju licemjerstvo i laganje da li je razumno pretpostaviti da bi takav \u010dovjek la\u017eno svjedo\u010dio i podmetnuo svoja vlastita gledi\u0161ta kao Bo\u017eje zakone? Tako\u0111er trebamo imati na umu da ispitujemo dana\u0161nje primjerke Biblija, i da se stoga integritet koji ju ozna\u010dava jednako primjenjuje na Mojsijeve nasljednike; jer iako su me\u0111u tim nasljednicima bili lo\u0161i ljudi koji su tra\u017eili svoje a ne dobro naroda, ipak je o\u010dito da nisu izvr\u0161ili neovla\u0161tene promjene na Svetim Spisima, koji su ostali \u010disti do danas.<\/p>\n Biblijski Proroci<\/p>\n Pogledajmo sada op\u0107i karakter biblijskih proroka i njihovog svjedo\u010danstva. Zna\u010dajna je \u010dinjenica ta da proroci, osim nekoliko izuzetaka, nisu bili iz sve\u0107eni\u010dke klase; i da su u to vrijeme njihova proro\u010danstva bila uglavnom odbojna iskvarenom i dvoli\u010dnom sve\u0107enstvu i narodu koji je bio sklon idolopoklonstvu. Breme njihovih poruka koje su od Boga prenosili narodu uglavnom je bilo ukor zbog grijeha, zajedno s upozorenjima o dolaze\u0107im kaznama, isprepleteno s prigodnim obe\u0107anjima o budu\u0107im blagoslovima koje \u0107e dobiti nakon \u0161to se o\u010diste od grijeha i vrate se u Gospodnju naklonost. S obzirom na njihova iskustva, daleko od toga da bi smo im zavidjeli: op\u0107enito su bili proklinjani, mnogi od njih zato\u010deni i umrli nasilnom smr\u0107u. Vidi 1.Kr.18:4, 10, 17, 18; 19:10; Jer.38:6; Hebr.11:32-38 U nekim slu\u010dajevima tek godinama nakon njihove smrti bili su priznati kao pravi Bo\u017eji proroci. Ali mi govorimo o proro\u010danskim piscima koji su tvrdili da su im izjave bile nadahnute od Jehove. S tim u vezi dobro je imati na umu da prilikom davanja zakona Izraelu nije bilo sve\u0107eni\u010dke intervencije: Bog ga je dao narodu posredstvom [A55]<\/b> Mojsija. (2.Moj.19:17-25; 5.Moj.5:1-5) Osim toga du\u017enost svakog tko bi bio svjedokom kr\u0161enja zakona bila je da ukori prestupnika. (3.Moj.19:17) Tako je svatko imao autoritet da pou\u010dava i da ukorava; ali budu\u0107i da je kao i u na\u0161e vrijeme ve\u0107ina bila zaokupljena sa poslovnim stvarima i postala ravnodu\u0161na i nereligiozna, samo je relativno malo njih ispunilo taj zahtijev za ukoravanje grijeha i poticanja na pobo\u017enost; i ti su propovjednici i u Starom i u Novom zavjetu nazvani \u201eprorocima\u201c. Termin \u201eprorok\u201cuglavnom se koristio za nekoga tko javno razotkriva ne\u0161to, i javni idolopokloni\u010dki u\u010ditelji tako\u0111er su bili tako nazvani npr.\u201cBalovi proroci\u201c itd.Vidi 1.Kor.14:1-6; 2.Pet.2:1; Mat.7:15; 14:5; Neh.6:7; 1.Kr.18:40; Titu 1:12<\/p>\n Prorokovanje koje je u uobi\u010dajenom smislu u stvari bilo pou\u010davanje kasnije je postalo popularno kod jedne izvjesne klase, i izrodilo se u Farizejstvo \u2013 pou\u010davanje ne Bo\u017ejim zapovjedima nego tradiciji pradjedova, i tako se po\u010delo suprotstavljati istini i time su oni postali la\u017eni proroci ili la\u017eni u\u010ditelji. Mat.15:2-9<\/p>\n Iz velike klase nazvane prorocima, Jehova je u razli\u010dito vrijeme izabirao neke koji su imali poseban zadatak da objavljuju poruke koje su se ponekad odnosile na blisku budu\u0107nost a ponekad na malo dalju budu\u0107nost. I mi sada poklanjamo pa\u017enju zapisima te klase koji su govorili i pisali vo\u0111eni Svetim Duhom. Oni s pravom mogu biti ozna\u010deni kao<\/p>\n Bo\u017eanski opunomo\u0107eni proroci i vidioci<\/p>\n Kada se sjetimo da su ti proroci uglavnom bili laici, ne imaju\u0107i podr\u0161ku od desetina sve\u0107eni\u010dkog plemena i kada jo\u0161 k tome dodamo \u010dinjenicu da \u010desto nisu ukoravali samo kraljeve i suce nego tako\u0111er i sve\u0107enike (nisu ukoravali slu\u017ebu, ve\u0107 osobne grijehe ljudi koji su je obavljali), postaje o\u010dito da te proroke ne mo\u017eemo razumno odrediti [A56]<\/b> kao stranke u jednoj od sve\u0107eni\u010dkih liga, ili nekih drugih, koji su izradili la\u017e u Bo\u017eje ime. Razum u svijetlu \u010dinjenica proturije\u010di takvoj sumnji. Ako nismo na\u0161li razloga da opozovemo motive razli\u010ditih pisaca Biblije, nego smo na\u0161li da je duh njenih razli\u010ditih dijelova pravednost i istina, nastavimo onda dalje ispitivati postoji li neka veza ili spoj jedinstva izme\u0111u Mojsijevih izvje\u0161taja, onih drugih proroka i onih Novozavjetnih pisaca. Ako na\u0111emo jednu zajedni\u010dku liniju misli koja se isprepli\u0107e kroz Zakon i Proroke i Novozavjetne zapise koji pokrivaju period od nekih 1500 godina i to uzmemo u obzir zajedno sa osobno\u0161\u0107u pisaca bit \u0107e dobar razlog da priznamo njihovu tvrdnju- da su bo\u017eanski nadahnuti- posebno ako im je ta zajedni\u010dka tema veli\u010danstvena i plemenita a \u0161to dobro pristaje onome \u0161to posve\u0107eni razum nau\u010dava glede Bo\u017ejeg karaktera i osobnosti.<\/p>\n Ovo smo prona\u0161li: jedan plan, duh, cilj i naum pro\u017eima cijelu knjigu. Na njenim uvodnim stranicama imamo izvje\u0161taj o stvaranju i padu \u010dovjeka; a njezine zavr\u0161ne stranice govore nam o \u010dovjekovom oporavljanju od tog pada; a stranice izme\u0111u pokazuju uzastopne korake u ostvarenju Bo\u017ejeg plana koji \u0107e ispuniti taj naum. Sklad ali i kontrast prva tri poglavlja i posljednja tri poglavlja Biblije upe\u010datljiv je. Jedno opisuje prvo stvorenje a drugo obnovljeno stvorenje sa uklonjenom kaznom grijeha- prokletstvom, jedno pokazuje kako Sotona i zlo ulaze u svijet da prevare i uni\u0161te, drugo pokazuje kako je njegovo djelo poni\u0161teno, uni\u0161teni obnovljeni, zlo uga\u0161eno a Sotona uni\u0161ten, jedno pokazuje vlast koju je Adam izgubio, a drugo pokazuje kako je ta vlast obnovljena i u\u010dvr\u0161\u0107ena po Kristu i kako se Bo\u017eja volja vr\u0161i i na zemlji kao i na nebu, jedno pokazuje kako je grijeh rezultirao propadanjem, [A57]<\/b> sramotom i smr\u0107u, a drugo pokazuje kako \u0107e nagrada za pravednost biti slava, \u010dast i \u017eivot.<\/p>\n Iako pisana s mnogim pisaljkama, u razli\u010ditim vremenima, pod razli\u010ditim okolnostima Biblija nije samo kolekcija moralnih zapovjedi, mudrih izreka i rije\u010di utjehe. Ona je vi\u0161e od toga: ona je razumska, filozofska i skladna izjava o uzrocima sada\u0161njeg zla u svijetu, njegovog rije\u0161enja i kona\u010dnog ishoda kako ga vidi bo\u017eanska mudrost a koja vidi kraj plana od samog njegovog po\u010detka, ozna\u010davaju\u0107i tako\u0111er put Bo\u017ejem narodu, podr\u017eavaju\u0107i ih i ja\u010daju\u0107i sa najveli\u010danstvenijim i dragocjenim obe\u0107anjima koja \u0107e se ostvariti u odre\u0111eno vrijeme.<\/p>\n U\u010denje knjige Postanka, da je \u010dovje\u010danstvo bilo ispitano u stanju prvobitne savr\u0161enosti preko jednog predstavnika koji nije pro\u0161ao na tom ispitu, i da su posljedice toga sada\u0161nja nesavr\u0161enost, bolest i smrt, ali da ga Bog nije zaboravio i da \u0107e ga na koncu oporaviti preko Otkupitelja ro\u0111enog od \u017eene (1.Moj.3:15) \u010duvalo se i razra\u0111ivalo kroz cijelu tu knjigu. Potreba za smr\u0107u otkupitelja kao \u017ertve za grijehe, i za njegovom pravedno\u0161\u0107u kao pokrivalom za grijeh bilo je istaknuto kroz odje\u0107u od ko\u017ee za Adama i Evu; u prihva\u0107anju Abelovog prinosa; u Izaku na \u017ertveniku; u smrti razli\u010ditih \u017ertvi putem kojih su patrijarsi imali pristup Bogu, a koje su kasnije bile ustanovljene pod zakonom, i trajale cijelo \u017didovsko doba. Proroci, iako su imali ne\u0161to razumijevanja ali neznatno o zna\u010denju nekih svojih izjava (1.Pet.1:12) spomenuli su stavljanje grijeha na jednu osobu a ne na obi\u010dnu \u017eivotinju, i u proro\u010dkoj viziji oni su vidjeli onoga koji \u0107e otkupiti i osloboditi rasu, \u201eodveden kao janje na klanje\u201c. \u201eKazna je na njemu bila radi mira na\u0161ega\u201c, i \u201ezbog rana njegovih nama je izlje\u010denje do\u0161lo\u201c. Prikazali su ga kao \u201eprezrenog i koji je bio izbjegavan od ljudi, kao \u010dovjeka koji je bol i [A58]<\/b> bolest upoznao\u201c, i objavili su da je \u201eJehova u\u010dinio da na njega do\u0111e grijeh svih nas\u201c. (Iza.53:3-6) Oni su tako\u0111er kazali gdje \u0107e taj osloboditelj biti ro\u0111en (Mih.5:2) tako\u0111er i kada \u0107e umrijeti zasiguravaju\u0107i nam \u201eda mu ni\u0161ta ne\u0107e ostati.\u201c (Dan.9:26) Spomenuli su razli\u010dite osobitosti u vezi njega,- da \u0107e biti \u201epravednik\u201c, i slobodan od \u201eprijevare\u201c \u201ezla\u201c ili bilo kakvog pravednog razloga da umre (Iza.53:8,9,11); da \u0107e biti zdan za trideset srebrnjaka (Zah.11:12); da \u0107e prilikom svoje smrti biti ubrojen me\u0111u prijestupnike (Iza.53:12); da mu niti jedna kost ne\u0107e biti slomljena (Ps.34:20; Iv.19:36); i da iako \u0107e umrijeti i biti pogreben njegovo tijelo ne\u0107e vidjeti raspadanje niti \u0107e on ostati u grobu \u2013 Ps.16:10; Djela 2:31<\/p>\n Novozavjetni su pisci jasno i sna\u017eno ali ipak jednostavno zabilje\u017eili ispunjenje svih tih predvi\u0111anja na Isusu iz Nazareta, i logi\u010dnim su razja\u0161njenjem pokazali da je takva otkupna cijena koju je on dao zapravo bila potrebna, kao \u0161to je i bilo prore\u010deno u Zakonu i prorocima, prije nego se izbri\u0161e grijeh svijeta. (Iza.1:18) Oni su na tragu cijelog plana na najsna\u017eniji i logi\u010dan na\u010din, apeliraju\u0107i niti na predrasude niti na strasti svojih slu\u0161atelja nego na sam njihov prosvjetljeni razum postigli tako nevjerojatno \u010dvrsto i uvjerljivo obrazlo\u017eenje koje se igdje i o bilo kojoj temi mo\u017ee na\u0107i. Vidi Rim.5:17-19 pa sve do 12 poglavlja.<\/p>\n Mojsije je u Zakonu istaknuo ne samo \u017ertvu nego tako\u0111er i brisanje grijeha i blagoslivljanje ljudi pod tim velikim osloboditeljem, \u010dija mo\u0107 i autoritet kako je on to objavio znatno prelaze njegovu, iako \u0107e \u201ebiti poput njega\u201c( 5.Moj.18:15,19) Obe\u0107ani \u0107e osloboditelj blagosloviti ne samo Izrael, nego kroz Izrael \u201esve narode na zemlji\u201c. (1.Moj.12:3; 18:18; 22:18; 26:4) Unato\u010d predrasudama \u017eidovskog naroda u suprotno, [A59]<\/b> proroci su nastavili istom snagom objavljivati da \u0107e Mesija biti i \u201esvijetlo za prosvjetljenje neznabo\u017eaca\u201c(Iza.49:6; Lk.2:32) da \u0107e mu neznabo\u0161ci do\u0107i \u201es krajeva zemlje.\u201c(Jer.16:19) da \u0107e \u201enjegovo ime biti veliko me\u0111u narodima\u201c (Mal.1:11) i da \u0107e se \u201eotkriti slava Jehovina i svi \u0107e je ljudi vidjeti.\u201c Iza.40:5 vidi i Iza.42:1-7.<\/p>\n Novozavjetni pisci tvrde da im je bo\u017eansko pomazanje pomoglo da shvate ispunjenje proro\u010danstava glede Kristove \u017ertve. Oni su premda pod predrasudama kao \u017eidovi misle\u0107i da su svi blagoslovi ograni\u010deni samo na njih (Djela 11:1-18) bili u stanju vidjeti da \u0107e uz njihov narod i svi ostali narodi biti preko njih blagoslovljeni tako\u0111er. Tako\u0111er su vidjeli da prije nego \u0161to Izrael i svijet budu bili blagoslovljeni treba biti odabrano \u201emalo stado\u201c i od \u017eidova i od ne\u017eidova koji \u0107e nakon \u0161to se pod ispitima na\u0111u dokazanima da su vjerni biti sunasljednici slave i \u010dasti velikog Osloboditelja, i sudionici s njim u \u010dasti blagoslivljanja Izraela i svih naroda. Rim.8:17<\/p>\n Ovi pisci isti\u010du sklad ovog gledi\u0161ta s onim \u0161to je bilo napisano u Zakonu i prorocima; i ljepota i \u0161irina plana kojeg oni predstavljaju vi\u0161e nego zadovoljava najuzvi\u0161eniji koncept onoga \u0161to on i jest- \u201eDobra vijest o velikoj radosti za sve ljude.\u201c<\/p>\n Tema o kojoj su govorili svi proroci a koja je bila prestavljena u Mojsijevim knjigama bila je misao o Mesiji kao vladaru ne samo Izraela nego i cijelog svijeta. Misao o Kraljevstvu bila je istaknuta i u u\u010denjima apostola; i Isus je nau\u010davao da bi smo se trebali moliti \u201eDo\u0111i kraljevstvo tvoje\u201c i obe\u0107ao je udio u njemu onima koji \u0107e najprije stradati zbog istine i tako se pokazati dostojnima.<\/p>\n Ova nada dolaze\u0107eg slavnog Kraljevstva dala je vjernima hrabrost da izdr\u017ee progonstvo i da trpe [A60]<\/b> sramotu, oduzimanje imovine i gubitak \u010dak do u smrt. I u veli\u010danstvenom proro\u010danstvu punom simbolike s kojim zavr\u0161ava Novi zavjet vjerno je opisano dostojno \u201ejanje koje je bilo zaklano\u201c (Otkr.5:12) i dostojni \u201epobjednici\u201c koje \u0107e on u\u010diniti kraljevima i sve\u0107enicima u svom kraljevstvu, i ku\u0161nje i prepreke koje moraju nadvladati da bi bili dostojnima u\u010destvovati u tom Kraljevstvu. Tada je uveden simboli\u010dan prikaz blagoslova koji teku k svijetu pod tom Milenijskom vladavinom, kada \u0107e Sotona biti vezan i Adamska smrt i tuga izbrisani, i kada \u0107e svi narodi na zemlji hoditi u svijetlosti nebeskog Kraljevstva- Novog Jeruzalema.<\/p>\n Biblija od samog po\u010detka do kraja podr\u017eava u\u010denje koje se ne mo\u017ee na\u0107i nigdje drugdje a suprotno teorijama svih poganskih religija- da \u0107e budu\u0107i \u017eivot za mrtve do\u0107i posredstvom USKRSNU\u0106A MRTVIH. Svi nadahnuti pisci izrazili su svoje pouzdanje u otkupitelja i jedan od njih izjavljuje da \u201eujutro\u201c kada Bog pozove one koji su grobu i oni izi\u0111u , zli vi\u0161e ne\u0107e vladati zemljom nego \u0107e\u201c\u010destiti ujutro vladati nad njima\u201c (Ps.49:14) Proroci su nau\u010davali uskrsnu\u0107e mrtvih; i pisci Novog zavjeta temeljili su sve svoje nade u budu\u0107i \u017eivot i blagoslove na njemu. Pavao to izra\u017eava ovako: \u201eJer ako nema uskrsnu\u0107a mrtvih, onda ni Krist nije uskrsnuo. A ako Krist nije uskrsnuo , na\u0161e je propovjedanje doista uzaludno i na\u0161a je vjera uzaludna;…Onda su propali i oni koji su zaspali u Kristu. Ali \u010dinjenica je da je Krist uskrsnuo od mrtvih, on je prvina onih koji su zaspali,…Jer kao \u0161to u Adamu svi umiru , tako \u0107e i u Kristu svi o\u017eivjeti.\u201c(1.Kor.15: 13-22)<\/p>\n Poput sata \u010diji se mnogi kota\u010di\u0107i na prvi pogled \u010dine suvi\u0161nima, ali \u010diji su i najmanji pokreti bitni, tako je i Biblija, sastavljena od mnogo [A61]<\/b> dijelova, i pripravljena od mnogih pera jedna potpuna i skladna cijelina. Nijedan dio nije suvi\u0161an, i iako su neki dijelovi aktivniji i imaju istaknutiju ulogu od drugih ipak svi su korisni i neophodni. Me\u0111u tzv. \u201enaprednim misliocima\u201c i \u201evelikim teolozima\u201c dana\u0161njeg vremena, postaje popularno da se olako postupa, ili da se ignorira ili \u010dak i nije\u010de mnoga od \u010duda Starog zavjeta nazivaju\u0107i ih \u201epri\u010dama starih \u017eena\u201c. Me\u0111u njima su izvje\u0161taji o Joni i velikoj ribi, Noi i arci, Evi i zmiji, stajanje sunca na Jo\u0161uinu zapovjed, Bileamova magarica koja govori. Ti naizgled mudri ljudi previ\u0111aju \u010dinjenicu da je Biblija toliko isprepletena i povezana u svojim razli\u010ditim dijelovima, da bi otkinuti od nje ta \u010duda ili ih diskreditirati zna\u010dilo uni\u0161titi ju i diskreditirati kao cjelinu. Jer ako su izvorni izvje\u0161taji bili la\u017eni, oni koji su ih ponavljali su bili ili krivotvoritelji ili prevareni, a ni u jednom slu\u010daju ne bi bilo mogu\u0107e za nas prihvatiti njihova svjedo\u010danstva kao bo\u017eanski nadahnuta. Ukloniti iz Biblije spomenuta \u010duda poni\u0161tilo bi svjedo\u010danstvo njenih glavnih pisaca, pored oonoga na\u0161eg Gospodina Isusa Krista. Pavao je posvjedo\u010dio pri\u010du o padu (Rim.5:17) tako\u0111er i to da je Eva bila prevarena od zmije. (2.Kor.11:3; 1.Tim.2:14) Pogledaj i Gospodinovo ukazivanje na te doga\u0111aje u Otkr.12:9 i 20:2. Stajanje sunca prilikom obaranja Amorejaca kao dokaz Gospodinove mo\u0107i, o\u010dito je bila predod\u017eba koja \u0107e biti prikazana u budu\u0107nosti \u201eu danu Gospodinovom\u201c od ruke onoga kojega je Jo\u0161ua predo\u010davao. To je posvjedo\u010deno od trojice proroka. (Iza.28:21; Hab.2:1-3, 13, 14 i 3:2-11; Zah.14:1,6,7) Juda je potvrdio izvje\u0161taj o magarici koja govori (Juda 11), i Petar (2.Pet. 2:16). I najve\u0107i u\u010ditelj Isus potvrdio je izvje\u0161taje o Joni i velikoj ribi, i o Noi i potopu. (Mat.12:40; 24:38,39; Lk.17:26; vidi i 1.Pet.3:20) Zaista ova \u010duda nisu ve\u0107a od onih koje su Izveli Isus i [A62]<\/b> apostoli, kao \u0161to je pretvaranje vode u vino, lije\u010denje bolesti…itd. i kao \u010dudo , bu\u0111enje mrtvih najveli\u010danstvenije je od svih. Ova \u010duda premda nisu zajedni\u010dka na\u0161em iskustvu, nalaze paralelu oko nas svaki dan, i s obzirom da su \u010desta prolaze nezapa\u017eeno.<\/p>\n Razmno\u017eavanje \u017eivih organizama, bilo \u017eivotinjskih bilo biljnih, izvan je na\u0161eg shva\u0107anja a i preko na\u0161e mo\u0107i pa stoga to mo\u017eemo smatrati \u010dudom. Mi mo\u017eemo vidjeti djelovanje principa \u017eivota, ali niti ga mo\u017eemo razumjeti niti proizvesti. Mi posadimo dva sjemena jedno uz drugo; uvjeti, zrak, voda i tlo su isti; oni rastu, mi ne mo\u017eemo re\u0107i kako a niti to \u010dudo mo\u017ee objasniti najmudriji filozof. Iz ovog sjemenja razvijaju se biljke sa suprotnim tendencijama; jedna pu\u017ee a druga stoji uspravno; oblik, cvijet, boja, sve se razlikuje iako su uvjeti bili isti. Takva su \u010duda naprosto uobi\u010dajena za nas, i kako polako ostavljamo iza sebe \u010du\u0111enje djetinjstva prestajemo misliti na njih; ipak ona o\u010dituju mo\u0107 koja nadilazi na\u0161u i preko je na\u0161e ograni\u010dene inteligencije, poput nekoliko \u010duda zapisanih u Bibliji za posebnu namjenu, kao namjenjeni prikazi svemo\u0107i i sposobnosti velikog Stvoritelja da nadvlada svaku prepreku i da ostvari svu svoju volju, \u010dak i na\u0161e obe\u0107ano uskrsnu\u0107e iz mrtvih, istrebljenje zla, i kona\u010dnu vladavinu vje\u010dne pravednosti.<\/p>\n I ovdje \u0107emo stati sa ovim predmetom. Svaki korak bio je ispitan sa razumom. Utvrdili smo da postoji Bog, vrhovni, inteligentni Stvoritelj u kojemu su mudrost, mo\u0107, ljubav i pravda u savr\u0161enom skladu. Utvrdili smo da je razumno o\u010dekivati otkrivenje njegovih planova svojim stvorenjima koja se zanimaju za njih i cijene ih. Utvrdili smo da je Biblija koja tvrdi da je ona ba\u0161 to otkrivenje dostojna razmatranja. Ispitali smo njene pisce, i njihove mogu\u0107e ciljeve, u svijetlu onog \u0161to su nau\u010davali; bili smo [A63]<\/b> zapanjeni; i na\u0161 nam je razum govorio da takva mudrost kombinirana sa takvom \u010disto\u0107om motiva nije nekakav lukavi plan varalica sa sebi\u010dnim ciljevima. Razum naprosto nala\u017ee da je daleko vjerojatnije da su takvi pravedni i dobronamjerni osje\u0107aji i zakoni zapravo od Boga a ne od \u010dovjeka, i inzistira na tome da nisu mogli biti djelo podmuklih sve\u0107enika. Vidjeli smo sklad svjedo\u010danstva glede Isusa, njegove otkupne \u017ertve, i uskrsnu\u0107a i blagoslova svih kao ishoda u njegovom slavnom dolaze\u0107em Kraljevstvu; i razum nam je govorio da je takav veli\u010danstven i sveobuhvatan plan preko onog \u0161to bi smo razumski o\u010dekivali ali ipak izgra\u0111en na takvim razumnim zaklju\u010dcima pa stoga mora biti Bo\u017eji plan kojeg tra\u017eimo. On naprosto ne mo\u017ee biti \u010dovje\u010dje djelo jer \u010dak kada je otkriven naprosto je preveli\u010danstven da bi ljudi u nj povjerovali.<\/p>\n Kad je Kolumbo otkrio rijeku Orinoco netko je rekao da je On u stvari na\u0161ao otok. On je nato odgovorio: \u201eNe postoji takva rijeka kao ova koja te\u010de iz otoka. Ova sna\u017ena bujica mora da crpi vodu s kontinenta.\u201c Prema tome, dubina i snaga i mudrost i opseg Biblijskog svjedo\u010danstva uvjeravaju nas da nije \u010dovjek nego Svemogu\u0107i Bog autor svojih planova i otkrivenja. Mi smo zagrebli samo po povr\u0161ini Biblijske tvrdnje da je bo\u017eanskog porijekla i utvrdili da je razumna. Sljede\u0107a poglavlja \u0107e otkriti razli\u010dite dijelove Bo\u017ejeg plana i dati \u0107e vjerujemo \u010dvrsti dokaz svakom iskrenom umu da je Biblija bo\u017eanski nadahnuto otkrivenje i da duljina, visina, dubina i \u0161irina plana kojeg otkriva slavno odra\u017eava bo\u017eanski karakter koji je dosad bio slabo razumljiv ali se sada sve jasnije vidi u svijetlu svanu\u0107a Milenijskog dana.<\/p>\n A64<\/b><\/p>\n Vrlo dragocjena istina<\/b><\/p>\n Velike istine rado su kupljene. Op\u0107e istine Velike istine su skupo osvojene; nisu prona\u0111ene slu\u010dajno Ponekad usred sukoba, nemira, straha i tuge Ne na op\u0107enitom tr\u017ei\u0161tu usred \u017eita i vina Ne u op\u0107enitom srazu ljudskih vjerovanja, Istina ni\u010de poput \u017eetve sa dobro izoranih polja A37 STUDIJA 3 BIBLIJA KAO BO\u017dANSKO OTKRIVENJE GLEDANA U SVIJETLU RAZUMA Tvrdnja Biblije i njen opipljiv dokaz vjerodostojnosti- Njezina starost i o\u010duvanje- Njezin moralni utjecaj- Motivi pisaca- Op\u0107a priroda zapisa- Mojsijeve knjige- Mojsijev Zakon- Osobitosti Vladavine uvedene po Mojsiju- To … Continue reading
\nnjih objavljeni<\/p>\n
\nkoje ljudi daju i uzimaju dana u dan, dolaze
\nuobi\u010dajenim putem lak\u0161eg \u017eivota
\ndopuhnute bezbri\u017enim vjetrom preko na\u0161eg puta<\/p>\n
\nniti ih je donijela struja ljetnog sna;
\nnego uhva\u0107ene u velikoj borbi du\u0161e
\ntvrdim udaranjem protivnog vjetra i struje<\/p>\n
\nkada jaka ruka Bo\u017eja dignuta u mo\u0107i
\nore po dubljoj zemlji ustajalog srca
\nto donosi neko zakopano sjeme istine na svijetlo<\/p>\n
\nne u robi me\u0111u zlatom i dragim kamenjem
\nne u svjetski ki\u0107enim dvoranama pono\u0107nog veselja
\nniti u odsjaju carskih kruna<\/p>\n
\nniti u robi \u201emixa Crkve i svijeta\u201c
\npravo blago istine prona\u0111eno je \u201eme\u0111u kukoljem i korovom\u201c
\nniti se njezina po\u0161tena zastava razvila u njihovoj sredini.<\/p>\n
\nNagra\u0111uju\u0107i strpljiv trud, i vjeru i revnost.
\nOnima koji ju tako tra\u017ee ona uvijek donosi
\nnjezinu bogatu riznicu za njihovo trajno blagostanje<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"