{"id":4837,"date":"2015-02-17T14:54:46","date_gmt":"2015-02-17T12:54:46","guid":{"rendered":"http:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/?page_id=4837"},"modified":"2017-08-05T08:27:19","modified_gmt":"2017-08-05T06:27:19","slug":"5-studija","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/knige\/blizu-je-vrijeme\/5-studija\/","title":{"rendered":"5. STUDIJA"},"content":{"rendered":"

NA\u010cIN POVRATKA I POJAVLJIVANJA\u00a0NA\u0160EG GOSPODINA<\/strong><\/p>\n

Sklad na\u010dina drugog dolaska na\u0161eg Gospodina s drugim obilje\u017ejima bo\u017eanskog plana\u2014Kako \u0107e ga i kada Crkva vidjeti\u2014Kako \u0107e i kada slava Gospodinova biti otkrivena tako da \u0107e ga svako tijelo vidjeti\u2014Izjave koje su naizgled proturje\u010dne pokazano da su skladne\u2014On dolazi \u201ekao lopov\u201c\u2014\u201eNe sa izvanjskim pokazivanjem\u201c\u2014A ipak \u201euz povik\u201c\u2014S \u201eglasom\u201c\u2014I \u201esa zvukom velike trube\u201c\u2014\u201eOn \u0107e se objaviti u ognju plamenome i uzvratiti osvetom\u201c\u2014A ipak \u201etako \u0107e do\u0107i na isti na\u010din kao \u0161to je oti\u0161ao\u201c\u2014S tim u vezi pokazana va\u017enost proro\u010danskog vremena\u2014Sklad sada\u0161njih ukazivanja<\/em><\/p>\n

GLEDI\u0160TE koje smo upravo razmotrili,\u00a0 o brzom kraju Vremena Neznabo\u017eaca, i jamstvo da ostvarenje nade Crkve mora prethoditi njihovom zavr\u0161etku, samo podra\u017euje apetit onih koji sada \u010dekaju na Izraelovu utjehu. Takvo \u0107e biti gladovanje za\u00a0 bilo kakvom informacijom koju na\u0161 Otac mo\u017ee pru\u017eiti preko proroka, dodiruju\u0107i \u201e\u017eetvu,\u201c kraj, ili zavr\u0161no razdoblje ovog doba\u2014odvajanje p\u0161enice od kukolja me\u0111u \u017eivim \u010dlanovima nominalne Crkve, i vrijeme promjene pobjednika, da bi bili sa svojim Gospodinom i Glavom i\u00a0\u00a0 poput njega.<\/p>\n

Da bi smo cijenili razumnost proro\u010danskih u\u010denja o tim duboko zanimljivim temama, apsolutno je nu\u017eno da imamo jasna gledi\u0161ta i o svrsi drugog Dolaska na\u0161eg Gospodina, i o na\u010dinu na koji \u0107e on biti otkriven. Mi vjerujemo da su se svi sada\u0161nji \u010ditatelji uvjerili \u010ditanjem Prvog Sveska da je svrha njegovog dolaska pomiriti \u201etko god \u017eeli\u201c, od svijeta, s Bogom, kroz proces vladanja, pou\u010davanja, odgajanja, su\u0111enja i blagoslivljanja. Na\u010din dolaska na\u0161eg Gospodina i njegovo pojavljivanje, je dakle, od presudne va\u017enosti, prije nego \u0161to nastavimo s na\u0161im prou\u010davanjem vremena \u017eetve itd. Istra\u017eiva\u010d mora jasno dr\u017eati na umu svrhu dok prou\u010dava na\u010din povratka na\u0161eg Gospodina; i to oboje kada po\u010dne prou\u010davati vrijeme. To je neophodno kao ne\u0161to \u0161to nadokna\u0111uje pogre\u0161ne stavove, koji ve\u0107 zaokupljaju mnoge umove, temeljeno na la\u017enim idejama i o svrsi i na\u010dinu dolaska na\u0161eg Gospodina.<\/p>\n

Shvati i \u010dvrsto dr\u017ei na umu \u0161to je \u010dvr\u0161\u0107e mogu\u0107e \u010dinjenicu koja je ve\u0107 pokazana, da je Bo\u017eji plan jedna skladna cijelina, koja je bila iskovana kroz Krista; i da rad drugog dolaska stoji u vezi sa djelom prvog kao posljedica uzroka: To jest, da veliko djelo Obnove kod drugog dolaska slijedi djelo Otkupljenja ostvareno kod prvog dolaska kao logi\u010dan slijed prema bo\u017eanskom planu. Prema tome Gospodinov je povratak zora nade svijetu, vrijeme za darovanje naklonosti osiguranih otkupljenjem\u2014Evan\u0111eosko je doba bilo samo umetak, tijekom kojeg je bila izabrana nevjesta Kristova, kako bi sudjelovala s njenim Gospodinom u velikom djelu obnove koje on dolazi ostvariti.<\/p>\n

A budu\u0107i da Crkva Kristova, koja je bila razvijana tijekom Evan\u0111eoskog doba, treba biti povezana s njenim Gospodinom u velikom djelu obnove Milenijskog doba, prvo Kristovo djelo kod drugog dolaska mora biti sakupljanje njegove izabrane Crkve, na \u0161to Prorok ukazuje (Psal. 50:5), govore\u0107i, \u201eSkupite mi svece moje–, koji su u\u010dinili sa mnom zavjet na \u017ertvi.\u201c Ovo sakupljanje ili period \u017eetve je razdoblje preklapanja dvaju doba. Kao \u0161to \u0107e biti pokazano, to je razdoblje od \u010detrdeset godina, s kojim i okon\u010dava Evan\u0111eosko doba i uvodi se Milenijsko doba. (Vidi prvi svezak, str. 219-221; 234-237; i Kartu vjekova.) Ovo razdoblje \u017eetve ne samo da ostvaruje odvajanje p\u0161enice od kukolja u nominalnoj Evan\u0111eoskoj crkvi, i sakupljanje i proslavljenje klase p\u0161enice, nego tako\u0111er ostvaruje i spaljivanje (uni\u0161tenje) kukolja (kao kukolja, ili imitacije p\u0161enice\u2014ne kao pojedinaca: vatra uni\u0161tenja je simboli\u010dna isto tako kao i kukolj), i sakupljanje i uni\u0161tenje iskvarenog ploda \u201eLoze zemaljske\u201c (ljudska ambicija, pohlepa i sebi\u010dnost), koji je rastao i sazrijevao stolje\u0107ima u kraljevstvima ovog svijeta i u razli\u010ditim gra\u0111anskim i dru\u0161tvenim organizacijama me\u0111u ljudima.<\/p>\n

Premda, kada je u pitanju svrha dolaska na\u0161eg Gospodina, kao \u0161to smo pokazali da to treba biti osobni dolazak, neka bi smo opet \u010duvali studenta od zbunjenosti misli u razmatranju dva naizgled proturje\u010dna izraza na\u0161eg Gospodina\u2014\u201eI evo, ja sam s vama u sve dane do svr\u0161etka svijeta\u201c (aionos doba), i, \u201eIdem vam pripraviti mjesto,.ponovno \u0107u do\u0107i i uzeti vas k sebi.\u201c (Mat.28:20; Ivan 14:2, 3) Sljede\u0107i doga\u0111aj \u0107e poslu\u017eiti kao ilustracija sklada ova dva obe\u0107anja: Jedan prijatelj ka\u017ee drugome na rastanku, Sjeti se, bit \u0107u s tobom kroz cijelo tvoje putovanje. Kako? Dakako ne osobno; jer oni su uzeli vlakove\u00a0 koji idu u suprotnim smjerovima ka udaljenim to\u010dkama. Ideja je u tome da u ljubavi, i mislima, i brizi jednog za drugog ne bi trebali biti razdvojeni. U sli\u010dnom ali jo\u0161 potpunijem smislu, Gospodin je uvijek bio sa svojom Crkvom, njegova mu je bo\u017eanska mo\u0107 omogu\u0107ila da ih nadgleda, upravlja i poma\u017ee, od prvog do zadnjeg. Me\u0111utim mi\u00a0 sada razmatramo, ne prisutnost na\u0161eg Gospodina s nama u ovom simboli\u010dnom smislu, nego na\u010din njegove druge osobne prisutnosti i pojavljivanja, \u201ekada do\u0111e proslaviti se u svetima svojim i prodi\u010diti se u svima koji vjeruju.\u201c<\/p>\n

Biblija u\u010di da Krist dolazi ponovno kako bi vladao; da on mora vladati dok ne polo\u017ei sve neprijatelje\u2014sve protivnike, sve \u0161to stoji na putu velike obnove koju on dolazi ostvariti\u2014kao posljednji neprijatelj bit \u0107e uni\u0161tena smrt (1. Kor. 15:25, 26); i da \u0107e on vladati tisu\u0107u godina. Stoga je tako kako bi se jedino i moglo o\u010dekivati, da nalazimo daleko vi\u0161e prostora u proro\u010danstvu posve\u0107enog drugom dolasku i njegovih tisu\u0107u godina pobjedonosne vladavine i svrgnu\u0107a zla nego trideset i \u010detiri godine prvog dolaska za otkupljenje. I kao \u0161to nalazimo da se proro\u010danstvo doti\u010de razli\u010ditih va\u017enih to\u010daka tih trideset i \u010detiri godine, od Betlehema i Nazareta pa do \u017eu\u010di i octa, dijeljenja haljina, kri\u017ea, groba i uskrsnu\u0107a, tako nalazimo da se proro\u010danstvo sli\u010dno doti\u010de razli\u010ditih to\u010daka oko tisu\u0107u godina druge prisutnosti, posebno njihovog po\u010detka i kraja.<\/p>\n

Druga prisutnost na\u0161eg Gospodina pokrit \u0107e mnogo du\u017ee vremensko razdoblje od prve. Zadatak njegovog prvog dolaska bio je ostvaren u manje od trideset i \u010detiri godine, dok \u0107e dodijeljeni zadatak njegove druge prisutnosti zahtijevati tisu\u0107u godina. I tako se mo\u017ee vidjeti na prvi pogled da, premda djelo prvog dolaska nije bilo manje va\u017eno od tog drugog dolaska\u2014da, iako je bilo toliko va\u017eno da djelo drugog dolaska nikada ne bi bilo mogu\u0107e bez njega\u2014ipak, nije toliko raznoliko pa stoga zahtijeva manje opisa od djela drugog dolaska.<\/p>\n

U razmatranju drugog dolaska mi ne smijemo, ni\u0161ta vi\u0161e kao ni kod prvog dolaska, o\u010dekivati da sva proro\u010danstva ozna\u010davaju jedan poseban zna\u010dajan trenutak dolaska na\u0161eg Gospodina i skrenuti pa\u017enju svih ljudi na \u010dinjenicu njegove prisutnosti. To nije Bo\u017eja uobi\u010dajena metoda: to nije bio slu\u010daj kod prvog dolaska. Prvi Mesijin dolazak nije bio obilje\u017een nikakvim iznenadnim ili \u010dudnim o\u010ditovanjem, van uobi\u010dajenog poretka stvari, nego je bio o\u010ditovan i dokazan postepenim ispunjenjem proro\u010danstva pokazuju\u0107i misaonim promatra\u010dima da su doga\u0111aji koje se trebalo o\u010dekivati bili ostvareni na vrijeme. I tako \u0107e biti kod njegovog drugog dolaska. Od daleko je manje va\u017enosti da otkrijemo to\u010dan trenutak njegovog dolaska od toga da razaberemo \u010dinjenicu njegove prisutnosti kad je ve\u0107 stigao, kao \u0161to je kod prvog dolaska bilo va\u017eno biti u stanju prepoznati njegovu prisutnost, \u010dim prije to bolje, me\u0111utim daleko je manje bilo va\u017eno znati to\u010dan datum njegovog ro\u0111enja. Razmatraju\u0107i drugi dolazak, \u010din dolaska i trenutak pristizanja su suvi\u0161e \u010desto misao, dok bi misao trebala biti razdoblje prisutnosti, kao \u0161to je bilo kod prvog dolaska. To\u010dan trenutak kada bi njegova prisutnost trebala po\u010deti trebao bi biti manje va\u017ean, a svrsi i djelu tijekom razdoblja njegove prisutnosti trebala bi se pokloniti ve\u0107a pa\u017enja.<\/p>\n

Mi tako\u0111er trebamo imati na umu, da na\u0161 Gospodin vi\u0161e nije ljudsko bi\u0107e; da je kao ljudsko bi\u0107e on dao sebe kao otkupninu za ljude, postav\u0161i \u010dovjekom zbog toga. (1. Tim. 2:6; Hebr. 10:4, 5; 1. Kor. 15:21, 22) On je sada visoko uzvi\u0161en, do bo\u017eanske prirode. Stoga je Pavao rekao, \u201eAko smo Krista i poznavali po tijelu, sada ga tako vi\u0161e ne poznajemo.\u201c (2.Kor. 5:16) On je bio podignut iz mrtvih kao \u017eivotodajno bi\u0107e (1. Kor. 15:45), a ne kao \u010dovjek, od zemlje zemaljski. On vi\u0161e nije \u010dovjek ni u kom smislu ni stupnju; jer ne smijemo zaboraviti \u0161to smo nau\u010dili (Vidi Prvi Svezak, pogl. 10)\u2014da su prirode odvojene i razli\u010dite. Budu\u0107i da on vi\u0161e nije ni u kom smislu ni stupnju ljudsko bi\u0107e, mi ne mo\u017eemo o\u010dekivati da on ponovno do\u0111e kao ljudsko bi\u0107e, kao kod prvog dolaska. Njegov\u00a0 \u0107e drugi dolazak biti na druga\u010diji na\u010din, isto tako kao i s druga\u010dijom svrhom.<\/p>\n

Napominju\u0107i \u010dinjenicu da je promjena na\u0161eg Gospodina iz ljudske u bo\u017eansku prirodu prilikom njegovog uskrsnu\u0107a bila \u010dak ve\u0107a promjena od one koja se dogodila nekih trideset i \u010detiri godine ranije, kad je ostavio po strani slavu duhovnog bi\u0107a i \u201epostao tijelom,\u201c mi mo\u017eemo s velikom dobrobiti razmotriti do u potankosti svako njegovo djelovanje tijekom \u010detrdeset dana nakon njegovog uskrsnu\u0107a prije nego je oti\u0161ao \u201ek Ocu\u201c; zato \u0161to je uskrsnuli Isus od tih \u010detrdeset dana onaj koji treba ponovno do\u0107i, a ne \u010dovjek Krist Isus koji se je dao kao na\u0161a otkupnina, u smrt. On koji je bio pogubljen u tijelu bio je tako\u0111er o uskrsnu\u0107u o\u017eivljen kao duhovno bi\u0107e. (1. Pet. 3:18)*<\/a><\/p>\n

Kod njegovog drugog dolaska on ne dolazi da bude podlo\u017ean sada\u0161njim vlastima, da pla\u0107a porez Caru i da trpi poni\u017eenje; nego on dolazi da vlada, iskazuju\u0107i svu mo\u0107\u00a0 na zemlji i na nebu. On ne dolazi u tijelu svog poni\u017eenja, ljudskom tijelu, kojeg je uzeo da bi pretrpio smrt, koje zaostaje za njegovim prija\u0161njim slavnim tijelom (Hebr. 2:9); nego u svom slavnom duhovnom tijelu, koje je \u201eto\u010dna slika O\u010devog bi\u0107a\u201c (Hebr. 1:3); jer, zbog njegove poslu\u0161nosti \u010dak do u smrt, on je sada visoko uzvi\u0161en do bo\u017eanske prirode i prilike, i dano mu je ime iznad svakog drugog imena\u2014samo je O\u010devo ime iznimka. (Filip. 2:9; 1. Kor. 15:27) Apostol pokazuje da se \u201ejo\u0161 nije pokazalo\u201c na\u0161em ljudskom razumijevanju kakav je on sada, stoga mi\u00a0 sada ne znamo kakvi \u0107emo biti kada budemo postali poput njega, ali mi (Crkva) mo\u017eemo se radovati u jamstvu da \u0107emo jednog dana biti s njim, i biti poput njega, i vidjeti ga kakav uistinu jest (1. Ivan. 3:2)\u2014ne kakav je bio kod svog prvog<\/p>\n

*<\/a> U ovom retku, rije\u010di \u201eu\u201c i \u201epo\u201c su proizvoljno date od prevoditelja, i dovode u zabludu. Gr\u010dki glasi jednostavno \u2014 \u201ePogubljeno tijelo, o\u017eivljen duh.\u201c Na\u0161 je Gospodin bio pogubljen kao tjelesno ili ljudsko bi\u0107e, ali je bio podignut iz mrtvih kao duhovno bi\u0107e. I budu\u0107i da Crkva treba biti \u201epromjenjena\u201c\u00a0 da bi mogla biti poput Krista, o\u010digledno je da je promjena koja se dogodila s Glavom bila vrste sli\u010dne onoj koja je opisana da o\u010dekuje pobjednike, koji \u0107e biti promjenjeni iz ljudske u duhovnu prirodu, i postati poput njega\u2014\u201esudionicima bo\u017eanske prirode.\u201c Stoga, sljede\u0107i opis promjene svetaca je tako\u0111er primjenjiv na njihovog Gospodina; naime, \u201eSije se u sramoti, a uskrsava u slavi. Sije se u slabosti, a uskrsava u snazi. Sije se tjelesno tijelo, a uskrsava duhovno tijelo.\u201c<\/p>\n

dolaska u poni\u017eenju, kada je ostavio po strani svoju prija\u0161nju slavu i zbog nas postao siroma\u0161an, da bi smo mi preko njegovog siroma\u0161tva postali bogatima.<\/p>\n

Razmotrimo li mudrost i razboritost metoda o\u010ditovanja prisutnosti na\u0161eg Gospodina njegovim u\u010denicima nakon njegovog uskrsnu\u0107a, isto tako kao i ranije, mo\u017ee nam pomo\u0107i sjetiti se da \u0107e ista mudrost biti prikazana u njegovim metodama otkrivanja sebe kod njegovog drugog dolaska, i\u00a0 Crkvi i svijetu\u2014metode koje nisu nu\u017eno sli\u010dne, ali su\u00a0 svakom slu\u010daju vrlo prikladne svom cilju, a koji nikada nije da se alarmira i uzbu\u0111uje ljude, nego da se uvjeri njihove spokojne, mirne prosudbe o velikim istinama da budu utisnute u njih. Prvi dolazak na\u0161eg Gospodina nije bio zapanjuju\u0107i, uzbudljiv ili alarmiraju\u0107i doga\u0111aj. Kako je tiho i nenametljivo do\u0161ao! U tolikoj mjeri da su samo oni koji su imali vjeru i poniznost bili u stanju prepoznati u dojen\u010detu poniznog ro\u0111enja, u \u010dovjeku boli, u prijatelju poniznih i siroma\u0161nih, i na koncu u raspetome, dugo-o\u010dekivanog Mesiju.<\/p>\n

Nakon njegovog uskrsnu\u0107a, o\u010ditovanje njegove prisutnosti bila bi po prirodi slu\u010daja vi\u0161e zapanjuju\u0107a \u010dinjenica, posebno kad se uzme u obzir njegova promjenjena priroda. Ipak \u010dinjenica njegovog uskrsnu\u0107a, zajedno s \u010dinjenicom o njegovoj promjenjenoj prirodi, trebala se u potpunosti o\u010ditovati, ne cijelom svijetu u to vrijeme, nego izabranim svjedocima koji \u0107e\u00a0 dati vjerodostojno svjedo\u010danstvo budu\u0107im generacijama. Da je svijet tada bio upoznat s tom \u010dinjenicom, svjedo\u010danstvo koje bi do\u0161lo do na\u0161ih dana najvjerojatnije bi bilo manje pouzdano, bilo bi obojeno i iskrivljeno ljudskim idejama i izmje\u0161ano s njihovim tradicijama toliko da bi istina mogla izgledati gotovo ili sasvim nevjerojatnom. Me\u0111utim Bog ju je povjerio samo izabranim, vjernim i dostojnim svjedocima; i kao \u0161to smo zapazili izvje\u0161taj, neka si svatko ozna\u010di kako je cilj bio savr\u0161eno ostvaren, i koliko je jasan, pozitivan i uvjerljiv bio dokaz Kristovog uskrsnu\u0107a i promjene koja im je bila ponu\u0111ena.<\/p>\n

Zapazi tako\u0111er, s kojom je pa\u017eljivo\u0161\u0107u pazio da ih ne alarmira ili nepotrebno uzbu\u0111uje dok im je o\u010ditovao i nagla\u0161avao te velike istine. I budi siguran da \u0107e biti pokazana ista mudrost i razbor u njegovim metodama obznanjivanja \u010dinjenice o njegovoj slavnoj prisutnosti kod njegovog drugog dolaska. Spokojan, miran sud bit \u0107e uvjeren u svakom slu\u010daju, premda \u0107e svijet op\u0107enito trebati usvojiti ispravan stav da primi svjedo\u010danstvo kroz ozbiljnu stegu, dok \u0107e oni \u010dija su srca ispravna imati blagoslovljeno znanje prije. Svi dokazi njegovog uskrsnu\u0107a i promjene u duhovnu prirodu nisu bili dani njegovim u\u010denicima odjednom, nego kako su ih bili u stanju nositi i na na\u010din koji se smatrao da \u0107e ostaviti dublji dojam.<\/p>\n

Tijekom tri i pol godine slu\u017ebe na\u0161eg Gospodina, njegovi su u\u010denici \u017ertvovali prijatelje, ugled, posao, itd., da posvete vrijeme i snagu objavljivanju Mesijine prisutnosti i uspostave njegovog kraljevstva. Ali imali su nu\u017eno sirove ideje \u0161to se ti\u010de na\u010dina i vremena uzvi\u0161enja njihovog U\u010ditelja, i njihovog obe\u0107anog uzvi\u0161enja s njim. Potpuna spoznaja tada nije bila neophodna: bilo je sasvim dovoljno da vjerno naprave svaki korak kad do\u0111e vrijeme za to; zato ih je U\u010ditelj pou\u010davao malo po malo kako su bili u stanju primiti. I pred kraj njegove slu\u017ebe on je rekao, \u201eJo\u0161 vam imam mnogo toga re\u0107i, ali sada ne mo\u017eete nositi. No kada do\u0111e on, duh Istine, uputit \u0107e vas u svu istinu…i objavit \u0107e vam ono \u0161to dolazi, i podsjetiti vas na sve \u0161to sam vam ja rekao.\u201c (Ivan 16:12,13; 14:26)<\/p>\n

Tko mo\u017ee opisati njihovo veliko razo\u010darenje, premda su bili koliko je to bilo mogu\u0107e pripremljeni na to, kad su ga iznenada vidjeli uzetog od njih i sramotno razapetog kao kriminalca\u2014njega \u010dije su kraljevstvo i slavu oni bili o\u010dekivali i objavljivali, i \u010dija im je realizacija samo nekih pet dana prije njegovog raspe\u0107a izgledala tako blizu. (Ivan 12:1, 12-19) Premda su znali da je bio la\u017eno optu\u017een i nepravedno razapet, to nije mijenjalo \u010dinjenicu da su njihove dugo njegovane nacionalne nade \u017didovskog kralja, koji \u0107e obnoviti njihovu naciju do utjecaja i mo\u0107i, zajedno s njihovim individualnim nadama, ambicijama i klimatiziranim dvorcima va\u017enih slu\u017ebi i visokih po\u010dasti u kraljevstvu, bili svi iznenada sru\u0161enim ovim nepovoljnim preokretom u vezi sa raspe\u0107em njihovog kralja.<\/p>\n

U\u010ditelj je dobro znao kako \u0107e se pusto i besciljno i zbunjeno oni osje\u0107ati; jer prorok je ovako napisao, \u201eUdarit \u0107u pastira i ovce \u0107e se razbje\u017eati.\u201c (Zah. 13:7; Mk. 14:27) I tijekom \u010detrdeset dana izme\u0111u njegovog uskrsnu\u0107a i uznesenja, njegova je glavna briga bila ponovno ih okupiti, ponovno utvrditi njihovu vjeru u njega kao dugo-o\u010dekivanog Mesiju, dokazuju\u0107i im \u010dinjenicu svog uskrsnu\u0107a, i da\u00a0 od svog uskrsnu\u0107a, premda zadr\u017eavaju\u0107i istu osobnost , vi\u0161e nije bio \u010dovjek, nego uzvi\u0161eno duhovno bi\u0107e, imaju\u0107i \u201esvu vlast na nebu i na zemlji.\u201c (Mat. 28:18)<\/p>\n

Vijest o njegovom uskrsnu\u0107u donio im je postepeno\u2014najprije, kroz \u017eene (Marija Magdalena, i Ivana, Marija majka Jakova i Saloma, i druge s njima\u2014Mk. 16:1; Luka 24:1,10), koje su do\u0161le rano do groba pomazati njegovo mrtvo tijelo sa dragocjenim pomastima. Dok su se jo\u0161 pitale tko bi im mogao odvaljati kamen s ulaza u grob, gle, dogodio se potres, i kada su do\u0161le tamo prona\u0161le su kamen odvaljan, i an\u0111ela Gospodnjeg kako sjedi na njemu, koji im se obratio, govore\u0107i, \u201eVi se ne bojte! Ta znam da tra\u017eite Isusa raspetoga. Nije ovdje, jer uskrsnu kao \u0161to re\u010de: Hajde, vidite mjesto gdje je le\u017eao Gospodin pa brzo po\u0111ite i recite njegovim u\u010denicima da je uskrsnuo od mrtvih. I evo, ide pred vama u Galileju. Ondje \u0107ete ga vidjeti. Evo, rekoh vam.\u201c (Mat. 28:5-7)<\/p>\n

Izgleda da se Marija Magdalena odvojila od ostalih \u017eena i otr\u010dala re\u0107i Petru i Ivanu (Ivan 20:1,2), dok su druge oti\u0161le re\u0107i ostalim u\u010denicima, i da nakon \u0161to\u00a0 ih je ostavila, Isus im se pojavio dok su bile na putu, govore\u0107i (Mat. 28:9,10), \u201eZdravo!\u201c A one pristupe, obujme mu noge i poklone mu se. Re\u010de im tada Isus: Ne bojte se! Idite, javite mojoj bra\u0107i da po\u0111u u Galileju [njihov dom] pa \u0107e me ondje vidjeti.\u201c I sa strahom i s rado\u0161\u0107u otr\u010dale su re\u0107i drugim u\u010denicima. U njihovim pomje\u0161anim osje\u0107ajima iznena\u0111enja, zbunjenosti, radosti i straha, i njihova op\u0107a zapanjenost, jedva da su znale kako izvjestiti njihovo strano i \u010dudesno iskustvo. Kad je Marija susrela Petra i Ivana \u017ealosno je rekla, \u201eUzeli su Gospodina iz groba i ne znamo gdje su ga polo\u017eili!\u201c (Ivan 20:2) Druge su \u017eene ispri\u010dale kako su kod groba imale viziju an\u0111ela koji im je rekao da je on \u017eiv (Luka 24:22,23), i zatim kako su poslije srele Gospodina na putu. (Mat. 28:8,10)<\/p>\n

Ve\u0107ina u\u010denika je o\u010digledno smatrala njihov pri\u010du jednostavno kao praznovjerno uzbu\u0111enje, me\u0111utim Petar i Ivan su rekli, Mi \u0107emo i\u0107i i vidjeti sami za sebe; i Marija se vratila s njima na grob. Sve \u0161to su Petar i Ivan vidjeli bilo je da je tijelo nestalo, da je pogrebna odje\u0107a bila smotana i stavljena na stranu, i da je kamen bio odvaljan s vratiju. Tako su zbunjeni okrenuli i vratili, iako je Marija ostala tamo pla\u010du\u0107i. Kako je plakala sagnula se i pogledala u grob i ugledala dvojicu an\u0111ela, koji su rekli, \u201e\u017deno, za\u0161to pla\u010de\u0161?\u201c Ona odgovori, \u201eZato \u0161to su odnijeli mojega Gospodina, a ja ne znam kamo su ga polo\u017eili.\u201c I kad se obazrela natrag ugledala je Isusa gdje stoji. Ali nije znala da je to Isus. On se raspitivao, \u201e\u017deno za\u0161to pla\u010de\u0161? Koga tra\u017ei\u0161? Ona misle\u0107i da je to vrtlar, zapita ga: Gospodine, ako si ga ti odnio odavde, reci mi kamo si ga polo\u017eio da odem i uzmem ga.\u201c Tada starim poznatim tonom kojeg je on brzo prepoznala, Gospodin je rekao, \u201eMarijo!\u201c<\/p>\n

To je bilo dovoljno da u\u010dvrsti njenu vjeru u an\u0111elovu izjavu, da je on podignut iz mrtvih, koja se do tada \u010dinila poput sna ili bajke; i u svojoj radosti ona je uskliknula, \u201eU\u010ditelju!\u201c Njezin prvi poriv bio je da ga zagrli, i da se zadr\u017ei u njegovoj prisutnosti. Ali Isus ju je nje\u017eno obavjestio da je sada za nju postojao va\u017ean zadatak kojeg je trebalo izvr\u0161iti, svjedo\u010denje o \u010dinjenici njegovog uskrsnu\u0107a, i da bi se trebala po\u017euriti odnijeti poruku i u\u010dvrstiti vjeru drugih u\u010denika, koji su jo\u0161 uvijek bili u zbunjenom stanju i u nesigurnosti, govore\u0107i, \u201eNemoj me [nemoj se zadr\u017eavati na daljnjem o\u010ditovanju tvoje nakonosti sada] dulje dr\u017eati [Gr\u010dki, haptomai, zagrliti], jer ja jo\u0161 nisam uza\u0161ao k Ocu [bit \u0107u s tobom jo\u0161 neko kra\u0107e vrijeme], nego idi k bra\u0107i mojoj i reci im: Ja uzlazim svome Ocu i va\u0161emu Ocu, svome Bogu i va\u0161em Bogu.\u201c I kroz druge im je \u017eene tako\u0111er poslao rije\u010d da \u0107e se susresti s njim u Galileji.<\/p>\n

Zatim je sustigao dvojicu \u017ealosnih i zbunjenih u\u010denika dok su i\u0161li iz Jeruzalema u Emaus, i raspitivao se za razlog njihove \u017ealosti i poti\u0161tenosti. (Luka 24:13-35) I jedan je od njih odgovorio: \u201eJesi li ti jedini stranac u Jeruzalemu pa ne zna\u0161 \u0161to se je ondje dogodilo ovih dana? On ih zapita: \u0160to se to dogodilo? Oni mu reknu: Ono \u0161to se dogodilo s Isusom Nazare\u0107aninom koji je bio silan prorok rije\u010dju i djelom pred Bogom i pred cijelim narodom. I kako ga na\u0161i glavari sve\u0107eni\u010dki i \u010dlanovi Vije\u0107a predadu da bude osu\u0111en na smrt\u00a0 te ga razapnu. A mi smo se nadali da je on onaj koji \u0107e osloboditi Izrael. Zaista, ali uza sve to, sada je ve\u0107 tre\u0107i dan otkako se to dogodilo [ ovdje su se vjerojatno prisjetili Ivana 2:19, 21, 22] Da, i neke su nas \u017eene iz na\u0161ega dru\u0161tva zbunile, koje su bile vrlo rano u jutro na grobu. I kad nisu na\u0161le njegova tijela, one do\u0111u govore\u0107i da su im\u00a0 se ukazali an\u0111eli koji su rekli da je \u017eiv. Neki su od na\u0161ih oti\u0161li tada na grob te su na\u0161li onako kako su rekle \u017eene, ali njega nisu vidjeli.\u201c<\/p>\n

Nikakvo \u010dudo da su bili zbunjeni; kako se sve \u010dinilo \u010dudnim! kako su neobi\u010dni i uzbudljivi bili doga\u0111aji proteklih nekoliko dana!<\/p>\n

Tada im je stranac odr\u017eao uzbudljivu propovjed iz proro\u010danstava, pokazuju\u0107i im da su iste te stvari koje su ih toliko rastu\u017eile bile upravo stvari koje su proroci prorekli \u0161to se ti\u010de pravog Mesije; da je prije nego je mogao vladati i blagosloviti i podignuti Izrael i cijeli svijet, morao otkupiti ih sa svojim vlastitim \u017eivotom od prokletstva smrti, koje je do\u0161lo na sve kroz Adama, da bi kasnije, podignut u \u017eivot i slavu od Jehove, njihov U\u010ditelj mogao ispuniti sve \u0161to su proroci bili zapisali \u0161to se ti\u010de njegove budu\u0107e slave i \u010dasti, jednako kao \u0161to je doista ispunio ona proro\u010danstva koja su prorekla njegove patnje , poni\u017eenje i smrt. Veli\u010danstveni propovjednik! i bila je to veli\u010danstvena propovjed! Zapo\u010dela je nove ideje i otvorila nova o\u010dekivanja i nade. Kako su se bili pribli\u017eili selu po\u010deli su ga zaustavljati da ostane s njima, jer bila je blizu ve\u010der i dan je bio na izmaku. On je oti\u0161ao da ostane s njima; i dok je sjedio s njima za stolom, uzeo je kruh i razlomio ga pa im ga dao. Njima su se tada otvorile o\u010di ; ali on je nestao pred njihovim o\u010dima. Sve do tog trenutka nisu ga prepoznali, premda su hodali, i razgovarali i sjedili za stolom zajedno. Prepoznali su ga ne po licu, nego kroz jednostavni \u010din blagoslivljanja i lomljenja kruha na stari poznati na\u010din, ja\u010daju\u0107i tako njihovu vjeru u ono \u0161to su ve\u0107 \u010duli \u2013 da je on podignut, i da \u0107e ga ponovno vidjeti.<\/p>\n

Tada su dvojica iznena\u0111enih i presretnih u\u010denika ustali u taj isti \u010das i vratili se u Jeruzalem, govore\u0107i jedan drugome, \u201eNije li srce na\u0161e gorjelo u nama dok nam je putem govorio i dok nam je razlagao Pisma?\u201c Vrativ\u0161i se u Jeruzalem na\u0161li su i druge kako se raduju, govore\u0107i, \u201eGospodin doista uskrsnu i ukaza se \u0160imunu.\u201c I rekli su koje su se stvari dogodile na putu i kako su ga prepoznali po lomljenju kruha. Najverojatnije su svi bili tamo te ve\u010deri, zaboraviv\u0161i i ku\u0107e, i poslove i sve drugo \u2013 Marija Magdalena je sa suzama u o\u010dima, govorila, Znala sam da je on od trenutka kad me pozvao po imenu \u2013nisam mogla vjerovati an\u0111eoskom jamstvu o njegovom uskrsnu\u0107u sve do tada; i druge \u017eene pri\u010daju o svom veli\u010danstvenom iskustvu tog jutra, i kako su ga susrele na putu. Tada je do\u0161ao red na \u0160imuna da ispri\u010da svoju pri\u010du; i sada su ovdje bila jo\u0161 dva svjedoka iz Emausa. Kakav dan bogat doga\u0111anjima! Nikakvo \u010dudo \u0161to su \u017eeljeli sastajati se zajedno nakon toga svakog prvog dana u\u00a0 tjednu, kako bi uvijek iznova razgovarali o tome i prisje\u0107ali se svih okolnosti povezanih sa tim predivnim doga\u0111ajem Gospodinovog uskrsnu\u0107a, i da bi im srca uvijek iznova \u201egorjela.\u201c<\/p>\n

Dok se je uzbu\u0111ena i presretna mala grupa tako sastala i me\u0111usobno razmjenjivali nekoliko njihovih iskustava, sam je Gospodin Isus iznenada stao me\u0111u njih (Luka 24:36-49) i rekao, \u201eMir vama!\u201c Od kud je do\u0161ao? Svi takvi sastanci odr\u017eavali su se tajno iza zaklju\u010danih vratiju, zbog straha od \u017didova (Ivan 20:19, 26), me\u0111utim ovdje se dogodilo iznenadno pojavljivanje bez ikakvog vidljivog prilaza; i oni su bili prestravljeni, i pretpostavljali su da vide duha. Tada ih je on utje\u0161io, rekav\u0161i im da umire svoje strahove, i pokazao im svoje ruke i svoje noge, govore\u0107i, \u201eJa sam, glavom! Opipajte me i vidite: duh nema tijela i kostiju kao \u0161to vidite da ja imam.\u201c I dok jo\u0161 nisu vjerovali od radosti, i \u010dudili se, on im je rekao, \u201eImate li ovdje ne\u0161to za jelo?\u201c i dali su mu komad pe\u010dene ribe, i on je to uzeo i pojeo pred njima. Zatim je otvorio njihovo razumijevanje, njihove mentalne o\u010di, i razlo\u017eio im Pisma, pokazuju\u0107i im iz Zakona i proroka da su se te stvari dogodile ba\u0161 kao \u0161to je bilo prore\u010deno. Me\u0111utim Toma je bio odsutan (Ivan 20:24); i kada su mu drugi u\u010denici rekli da su vidjeli Gospodina on to nije mogao vjerovati, nego je rekao, \u201eAko ne vidim na njegovim\u00a0 rukama trag \u010davala i ne stavim svoj prst u trag od \u010davala i ne stavim svoju ruku u njegov bok, ne\u0107u vjerovati.\u201c<\/p>\n

Osam dana je pro\u0161lo bez ikakvih daljnjih o\u010ditovanja, i oni su imali vremena u ti\u0161ini razmi\u0161ljati i razgovarati o iskustvima tog veli\u010danstvenog dana, kada je, Isus stao me\u0111u njih, kad su ponovno bili okupljeni kao i\u00a0 ranije kao i one prve ve\u010deri, govore\u0107i, \u201eMir vama!\u201c (Ivan 20:26) Ovog puta Toma je bio prisutan,\u00a0 i Gosodin mu se obratio, govore\u0107i, \u201eToma, prinesi prst svoj ovamo i pogledaj ruke moje, i prinesi\u00a0 ruku svoju i stavi u bok moj! I ne budi nevjeran, nego vjeran!\u201c On je tako pokazao da je znao \u0161to je Toma rekao bez da mu je itko o tome pri\u010dao, i on je dao taj dokaz svog uskrsnu\u0107a za kojeg je Toma rekao da bi ga zadovoljio; i Toma je s rado\u0161\u0107u odgovorio, \u201eGospodin moj i Bog moj!\u201c<\/p>\n

Nakon toga, mora da je pro\u0161lo dosta dugo vremena prije nego je bilo bilo kakvog daljnjeg o\u010ditovanja Gospodinove prisutnosti, i u\u010denici koji su bili Galilejci po\u010deli su razmi\u0161ljati o svojim ku\u0107ama i budu\u0107nosti; i imaju\u0107i na umu Gospodinovu poruku preko \u017eena, da \u0107e on i\u0107i pred njima u Galileju, oni su oti\u0161li onamo. Gospodin ih je susreo vjerojatno na njihovom putu, na gori, kako Matej ka\u017ee. Oni su bili zbunjeni; nisu vi\u0161e osje\u0107ali istu prisnost kakvu su jednom imali prema njemu; izgleda da se od svog raspe\u0107a toliko promjenio od onog \u0161to je nekada bio\u2014pojavljivao se i nestajao u takvim posebnim razdobljima i mjestima; nije se vi\u0161e \u010dinio kao \u201e\u010dovjek Krist Isus\u201c; stoga Matej ka\u017ee, \u201epoklone mu se; a neki su sumnjali.\u201c Nakon \u0161to im je izgovorio nekoliko rije\u010di Gospodin je \u201enestao\u201c iz njihovog vidokruga, i ostavio ih da se pitaju \u0161to \u0107e se sljede\u0107e dogoditi. Neko vrijeme nakon njihovog povratka u Galileju ni\u0161ta se neobi\u010dno nije dogodilo; i nije bilo daljnih naznaka Gospodinove prisutnosti. Nema sumnje da su se sastali i razgovarali o nastaloj situaciji, i pitali se za\u0161to im se \u010de\u0161\u0107e nije pojavljivao.<\/p>\n

Dok su \u010dekali, dani i tjedni su im se \u010dinili dugima. Odavna su bili odustali od svojih uobi\u010dajenih \u017eivotnih te\u017enji, kako bi slijedili Gospodina iz jednog mjesta u drugo, u\u010de\u0107i od njega, i propovjedaju\u0107i drugima, \u201ePribli\u017eilo se kraljevstvo nebesko.\u201c (Mat. 10:5-7) Oni se sada nisu \u017eeljeli vratiti tim starim te\u017enjama; no ipak kako \u0107e nastaviti s Gospodinovim djelom? Oni su dovoljno jasno shvatili situaciju da znaju da vi\u0161e ne mogu kao prije propovjedati da je kraljevstvo blizu; jer svi su ljudi znali da je njihov U\u010ditelj i Kralj bio raspet, i samo su oni znali za njegovo uskrsnu\u0107e. Dok su jedanaestorica tako bili zbunjeni i u brizi, \u010dekaju\u0107i ne\u0161to, no ni sami nisu znali \u0161to, Petar je rekao, Dobro, ja vi\u0161e ne mogu ostati u stanju mirovanja: ja \u0107u se vratiti mom starom ribarskom poslu; i \u0161estorica drugih je rekla, mi \u0107emo u\u010diniti isto: i\u0107i \u0107emo s tobom. (Ivan 21:3) I ostali su se vjerojatno ponovno vratili njihovim starim poslovima.<\/p>\n

Tko mo\u017ee sumnjati da je Gospodin bio nevidljivo prisutan s njima mnogo puta dok su tako razgovarali, utje\u010du\u0107i i usmjeravaju\u0107i tijek okolnosti, itd., za njihovo najuzvi\u0161enije dobro? Ako su \u017eeljeli imati veliki uspjeh i\u00a0 postati toliko zaokupljeni interesima posla, uskoro bi bili neprikladni za uzvi\u0161eniju slu\u017ebu; ipak ako ne bi imali uspjeha, izgledalo bi kao da ih se forsira; stoga je Gospodin usvojio plan koji \u0107e ih nau\u010diti lekciju kao \u0161to je \u010desto u\u010dio svoje sljedbenike, naime, da uspjeh ili proma\u0161aj njihovih napora, u bilo kojem smjeru, on mo\u017ee ako \u017eeli kontrolirati.<\/p>\n

Stara ribarska zadruga bila je reorganizirana: okupili su svoje la\u0111ice, mre\u017ee, itd., i izi\u0161li su u svoj prvi lov. Mu\u010dili su se cijelu no\u0107 ali nisu ulovili ribe, i po\u010deli su se osje\u0107ati obeshrabreno. Ujutro ih je stranac sa obale pozvao i raspitivao se o uspjehu. Slab uspjeh! Ni\u0161ta nismo ulovili, odgovorili su. Poku\u0161ajte ponovno, rekao je stranac. Sada bacite mre\u017eu s druge strane broda. Stran\u010de, nikakve koristi, poku\u0161avali smo na obje strane cijelu no\u0107, i da je bilo ribe na jednoj strani, onda bi bilo i na drugoj. Me\u0111utim, poku\u0161at \u0107emo opet pa da vidi\u0161. U\u010dinili su to, i dobili golem ulov. Kako neobi\u010dno! neki su rekli; ali brzi i dojmljivi Ivan odjednom je dobio pravu ideju, i rekao, Bra\u0107o ovo mo\u017ee u\u010diniti samo Gospodin. Ne sje\u0107ate li se hranjenja mno\u0161tva, itd.? To mora da je Gospodin tamo na obali, i to je jo\u0161 jedan drugi na\u010din kojeg je izabrao da nam se o\u010dituje. Ne sje\u0107ate li se da se upravo ovako ne\u0161to dogodilo kad nas je Gopodin najprije pozvao? Tada, smo se tako\u0111er mu\u010dili cijelu no\u0107 i ni\u0161ta nismo ulovili sve dok nas on nije pozvao i rekao, govore\u0107i,\u201cBacite mre\u017ee svoje za lov.\u201c (Luka 5:4-11) Da, to je sigurno Gospodin, premda ga, nakon njegovog uskrsnu\u0107a, ne mo\u017eemo prepoznati po njegovom izgledu. On se sada pojavljuje u razli\u010ditim oblicima; me\u0111utim mi svaki put znamo da je to on po nekoj svojstvenoj okolnosti poput ove sje\u0107aju\u0107i se nekog zna\u010dajnog doga\u0111aja iz na\u0161eg pro\u0161log poznanstva s njim.<\/p>\n

I kad su stigli na obalu, na\u0161li su da je Isus imao i kruh i ribu, i nau\u010dili su lekciju, da pod njegovim vodstvom i brigom i u njegovoj slu\u017ebi ne\u0107e ostati gladovati. (Luka 12:29,30) Nisu ga pitali da li je on bio Gospodin; jer u ovoj kao i u drugim prilikama, o\u010di njihovog razumijevanja bile su otvorene, oni su znali da je to bio on, ne fizi\u010dkim vidom, ve\u0107 \u010dudom. Zatim su uslijedile pouke tog predivnog sata, ohrabruju\u0107i Petra da ga je nastavio i dalje prihva\u0107ati bez obzira na njegovo odricanje od Gospodina, zbog \u010dega se je on pokajao i plakao. On je sada iznova saznao za U\u010diteljevu ljubav, kao i svoju nastavljenu prednost hranjenja ovaca i janjadi. \u010cini nam se kao da \u010dujemo kako Gospodin ka\u017ee, Nema potrebe da se vra\u0107a\u0161 natrag na svoj ribarski posao, Petre, \u201eJa sam te ve\u0107 jednom pozvao da bude\u0161 ribarem ljudi, i znaju\u0107i da je tvoje srce i dalje lojalno i revno, ja obnavljam tvoj zadatak da bude\u0161 ribarem ljudi.<\/p>\n

\u201eI kad se sastao s njima, zapovjedio im je: Ne idite iz Jeruzalema, nego \u010dekajte ono \u0161to je Otac obe\u0107ao, o \u010demu ste \u010duli od mene! Jer Ivan je krstio vodom, a vi \u0107ete nedugo nakon ovih dana biti kr\u0161teni svetim duhom.\u201c (Djela 1:4) Tako su do\u0161li u Jeruzalem kako su bili pou\u010deni, i ovdje se on, \u010detrdeset dana nakon svog uskrsnu\u0107a, sastao s njima po posljednji put i razgovarao s njima. Oni su tada skupili hrabrost da ga pitaju o kraljevstvu kojeg im je on obe\u0107ao, govore\u0107i, \u201eGospodine ho\u0107e\u0161 li u ovo vrijeme Izraelu obnoviti kraljevstvo?\u201c Ova misao o kraljevstvu bila je na vrhu interesa kod svakog \u017didova. Oni su razumjeli da je Izrael trebao biti glavni me\u0111u narodima pod Mesijom, i nisu ni\u0161ta znali o dugim Vremenima Neznabo\u017eaca , i jo\u0161 nisu shva\u0107ali da je glavni blagoslov bio uzet od tjelesnog Izraela (Mat. 21:43; Rim. 11:7), i da su oni sami bili \u010dlanovi novog (duhovnog) Izraela, kraljevsko sve\u0107enstvo i sveti narod, kroz koje \u0107e, kao tijelo Kristovo, do\u0107i blagoslov svijetu. Oni jo\u0161 nisu razumjeli nijednu od stvari. Kako su i mogli? Oni jo\u0161 nisu bili primili Sveti Duh posinjenja kao sinovi, nego su jo\u0161 bili pod osudom; zato \u0161to, premda je Otkupitelj bio prinio otkupnu \u017ertvu, ona jo\u0161 nije bila formalno predstavljena u na\u0161u korist u Svetinji nad Svetinjama, samom Nebu. (Ivan 7:39) Stoga na\u0161 Gospodin\u00a0 nije poku\u0161ao dati nikakvo obja\u0161njenje, nego je samo rekao, \u201eNije va\u0161e znati vremena ili razdoblja koja Otac ima u svojoj vlasti, nego \u0107ete primiti snagu*<\/em><\/a> kad sveti duh do\u0111e na vas i bit \u0107ete mi svjedoci u Jeruzalemu, po svoj Judeji i Samariji i sve do kraja zemlje.\u201c (Djela 1:7, 8)<\/p>\n

Tada je Gospodin, koji je hodao s njima, kad su dosegli Maslinsku Goru, podigao svoje ruke i blagoslovio ih, i rastao se od njih odlaze\u0107i prema gore; i oblak ga je oteo pogledu njihovu. (Luka 24:48-52; Djela 1:6-15) Oni su sada po\u010deli shva\u0107ati ne\u0161to vi\u0161e u vezi Bo\u017ejeg plana. Gospodin koji je si\u0161ao s neba vratio se Ocu, kao \u0161to im je rekao prije nego je umro \u2013 oti\u0161ao je pripremiti mjesto za njih i ponovno \u0107e do\u0107i i uzeti ih k sebi \u2013 oti\u0161ao daleko da primi obe\u0107ano kraljevstvo, i da se vrati (Luka 19:12); u me\u0111uvremenu oni su trebali biti njegovi svjedoci po svoj zemlji da pozovu i u\u010dine spremnim narod da ga prime kad bude do\u0161ao da se proslavi u svojim svetima, i da vlada kao Kralj kraljeva i Gospodar gospodara. Vidjeli su svoj novi zadatak, objaviti svakom stvorenju dolazak kralja nebeskog, \u201esa svom vla\u0161\u0107u i na nebu i na zemlji,\u201c koji treba biti mnogo va\u017eniji od djela prija\u0161njih godina, kada su objavljivali \u201e\u010dovjeka Krista Isusa,\u201c i slijedili onoga koji je bio \u201eprezren i odba\u010den od ljudi.\u201c Njihov uskrsli Gospodin zaista je bio promjenjen, ne samo u svom osobnom izgledu\u2014pojavljuju\u0107i se jednom na jedan na\u010din i na jednom mjestu, i zatim na druga\u010diji na\u010din negdje drugdje, o\u010dituju\u0107i svoju \u201esvu mo\u0107\u201c\u2014ali je on tako\u0111er bio promjenjen u pogledu svoje prirode. Nije vi\u0161e apelirao na \u017didove, niti im se pokazao; jer od njegovog uskrsnu\u0107a nitko ga nije vidio ni u kom smislu osim njegovih prijatelja i sljedbenika. Njegove rije\u010di, \u201eJo\u0161 malo i svijet me vi\u0161e ne\u0107e vidjeti,\u201c bile su tako potvr\u0111ene.<\/p>\n

Tako je vjera apostola i rane Crkve bila ustanovljena u \u010dinjenici Gospodinovog uskrsnu\u0107a. Njihove su sumnje bile raspr\u0161ene, a srca su im se radovala; i oni su se vratili u Jeruzalem i nastavili u molitvi i molbama i prou\u010davanju Svetog Pisma, \u010dekaju\u0107i na usvojenje obe\u0107ano od Oca, i da budu<\/p>\n

*<\/a> Ova obe\u0107ana snaga da se zna i razumije vremena i razdoblja, i sve stvari \u0161to se ti\u010de ispravnog svjedo\u010denja, primjenjuje se na cijelu Crkvu od prvih do posljednjih; i pod vodstvom i snagom Svetog Duha, hrana u pravo vrijeme glede svakog obilje\u017eja plana je pru\u017eena, da bi mogli biti njegovim svjedocima, \u010dak do kraja doba. (Usporedi Ivana 16:12, 13)<\/p>\n

obdareni sa duhovnim razumijevanjem, i sa posebnim \u010dudesnim darovima duha, kako bi im se omogu\u0107ilo uvjeriti prave Izraelce, i da uspostave Evan\u0111eosku Crkvu, na dan Pedesetnice. (Djela 1:14; 2:1)<\/p>\n

Premda na\u0161 Gospodin prilikom svog drugog dolaska ne\u0107e o\u010ditovati svoju prisutnost na isti na\u010din kako je to \u010dinio tijekom tih \u010detrdeset dana nakon svog uskrsnu\u0107a, ipak mi imamo njegovo jamstvo da \u201ebra\u0107a ne\u0107e biti u tami.\u201c Naprotiv i vi\u0161e od toga: mi \u0107emo imati pomo\u0107 koju oni nisu mogli imati a niti su je imali da im pomogne tijekom tih \u010detrdeset dana, naime, \u201esnagu odozgo,\u201c da nas vodi u razumijevanje svake istine za koju je bilo vrijeme da ju se razumije, i da nam \u010dak, kao \u0161to je bilo obe\u0107ano, poka\u017ee stvari koje dolaze. Stoga \u0107emo u pravo vrijeme mi imati puno razumijevanje na\u010dina, vremena i prate\u0107ih okolnosti njegovog pojavljivanja a \u0161to, kad se pa\u017eljivo promotri i ozna\u010di, ne\u0107e biti ni\u0161ta manje uvjerljivije nego su bili dokazi uskrsnu\u0107a na\u0161eg Gospodina s kojima je bila opskrbljena rana Crkva, premda druga\u010dije vrste.<\/p>\n

Da na\u0161 Gospodin kod svog drugog dolaska mo\u017ee preuzeti ljudski oblik, i tako se pojaviti kao \u010dovjek, kao \u0161to je u\u010dinio svojim u\u010denicima nakon svog uskrsnu\u0107a, u to nema dvojbe; ne samo zato \u0161to se on tako pojavljivao u ljudskom obliku tijekom tih \u010detrdeset dana, nego zato \u0161to su i u pro\u0161losti duhovna bi\u0107a o\u010ditovala svoju mo\u0107 da se pojave kao ljudi od mesa i u razli\u010ditim oblicima. Me\u0111utim takvo o\u010ditovanje ne bi bilo u skladu sa op\u0107im tenorom Bo\u017ejeg plana, isto tako nebi bilo u skladu sa danim Biblijskim naznakama, u odnosu na na\u010din njegovih o\u010ditovanja, kao \u0161to \u0107emo vidjeti. Umjesto toga Gospodinov je plan da \u0107e njegovo duhovno kraljevstvo komunicirati,\u00a0 djelovati, i o\u010ditovati svoju prisutnost i mo\u0107 kroz ljudske, zemaljske zastupnike. Kao \u0161to Vladar ovog svijeta, Sotona, premda nevidljiv ljudima, pokazuje svoj \u0161iroki utjecaj u svijetu kroz one koji su mu podlo\u017eni, i opsjednuti i upravljani njegovim duhom, tako \u0107e i novi Knez Mira, Gospodin, uglavnom djelovati, i o\u010ditovati svoju prisutnost i mo\u0107 kroz, ljudska bi\u0107a, koja su mu podlo\u017ena i opsjednuta i upravljana njegovim duhom.<\/p>\n

Vidjeti s prirodnim okom i slu\u0161ati s prirodnim uhom nije sve vi\u0111enje i slu\u0161anje. \u201eNijedan \u010dovjek nikada nije vidio Boga,\u201c ipak su ga sva Bo\u017eja djeca vidjela, i poznaju ga, i odr\u017eavaju zajedni\u0161tvo s njim.\u201c (Ivan 1:18; 5:37; 14:7) Mi \u010dujemo Bo\u017eji poziv, na\u0161 \u201enebeski poziv,\u201c mi \u010dujemo glas na\u0161eg Pastira, i stalno gledamo u Isusa, i vidimo nagradu, krunu \u017eivota koju on obe\u0107ava\u2014ne na\u0161im prirodnim sluhom i vidom, nego na\u0161im razumijevanjem. Daleko je dragocjeniji prizor na\u0161eg proslavljenog Gospodina kao duhovnog, visoko uzvi\u0161enog Kralja slave, na\u0161eg Otkupitelja isto tako kao i na\u0161eg Kralja, kojeg vidimo o\u010dima na\u0161eg razumijevanja i vjere, od prizora danog prirodnom oku prije Pedesetnice. Postojala je potreba da se na\u0161 Gospodin pojavljuje na na\u010din kako je to u\u010dinio pred svojim u\u010denicima, nakon svog uskrsnu\u0107a, a koja ne\u0107e postojati kod njegovog drugog dolaska. Njegov \u0107e cilj tada biti bolje poslu\u017een na druga\u010diji na\u010din. Ustvari da se tako pojavi kod svog drugog dolaska vi\u0161e bi \u0161tetilo svrsi nego bi ju ostvarilo. Njegov cilj kog pojavljivanja njegovim u\u010denicima nakon njegovog uskrsnu\u0107a bio je da ih uvjeri da je on koji je bio mrtav sada \u017eiv zauvijek, kako bi mogli\u00a0 biti svjedoci\u00a0 \u010dinjenice njegovog uskrsnu\u0107a (Luka 24:48), i kako bi njihovo svjedo\u010danstvo moglo biti siguran temelj za vjeru dolaze\u0107ih generacija. S obzirom da nijedan \u010dovjek ne mo\u017ee ugoditi Bogu, primiti sveti Duh posvojenja, bez vjere u Krista, postalo je neophodno, ne samo zbog njegovih u\u010denika tada, nego i za sve od tada, da dokazi njegovog uskrsnu\u0107a i promjene budu takvi koje \u0107e tjelesni \u010dovjek mo\u0107i shvatiti i cijeniti.<\/p>\n

Nakon \u0161to su postali sudionicima svetog Duha i razumjeli duhovne stvari (Vidi 1. Kor. 2:12-16), mogli su vjerovati an\u0111elima kod groba, da je on ustao iz stanja mrtvih, \u010dak i da su vidjeli Isusovo tijelo kako le\u017ei u grobu; me\u0111utim tako nije bilo prije\u2014tijelo je moralo biti maknuto da bi vjera u njegovo usksrnu\u0107e bila mogu\u0107a. Nakon \u0161to im je sveti Duh pomogao pomogao da razabiru duhovne stvari oni su mogli vjerovati svjedo\u010danstvu proroka da on mora umrijeti, i da \u0107e biti podignut iz mrtvih, i da \u0107e biti visoko uzvi\u0161en kao Kralj slave, bez da je bilo potrebno da im se pojavi kao \u010dovjek, i uzme razna tijela od mesa kao haljinu, tako da se oni\u00a0 mogu rukovati s njim i vidjeti ga kako uzlazi. Me\u0111utim sve to bilo je potrebno za njih i za sve tjelesne ljude. Vjeruju\u0107i, mi dolazimo k Bogu po njemu i primamo opro\u0161tenje grijeha i Duh posvojenja, da razumijemo duhovne stvari.<\/p>\n

\u010cak i dok je uklanjao prirodne prepreke vjeri, uzimaju\u0107i ljudski oblik, itd., na\u0161 je Gospodin uvjerio u\u010denike, i u\u010dinio ih svjedocima drugima, ne kroz njihov prirodni vid ili dodir, nego raspravljaju\u0107i s njima na temelju Pisama: \u201eTada im je otvorio um da razumiju Pisma i rekao im je: Tako je napisano, da \u0107e Krist trpjeti i tre\u0107i dan ustati iz mrtvih i da \u0107e se u njegovo ime po svim narodima propovijedati o pokajanju koje je potrebno za opro\u0161tenje grijeha. Po\u010dev\u0161i od Jeruzalema, vi \u0107ete biti svjedoci toga.\u201c (Luka 24:45-48) Petar je tako\u0111er naveo jasno ovaj cilj, rekav\u0161i, \u201eBog ga je uskrsnuo tre\u0107i dan i dao mu da se poka\u017ee ljudima, ali NE SVEMU NARODU, nego svjedocima koje je Bog unaprijed odredio \u2013 nama koji smo jeli i pili s njim nakon \u0161to je ustao iz mrtvih. I zapovjedio nam je da propovijedamo narodu i da temeljito svjedo\u010dimo da je on onaj kojega je Bog postavio za suca \u017eivima i mrtvima.\u201c (Djela 10:40-42)<\/p>\n

Na\u0161em je Gospodinu, nakon njegovog uskrsnu\u0107a, jednostavno bilo pitanje svrsishodnosti koji \u0107e na\u010din pojavljivanja njegovim u\u010denicima najbolje ostvariti njegov cilj, obznanjuju\u0107i njegovo uskrsnu\u0107e i promjenu prirode. Da se pojavio kao plamen vatre, kao \u0161to se an\u0111eo pojavio Mojsiju u goru\u0107em grmu (2.Moj. 3:2), mogao je zaista razgovarati s njima, me\u0111utim dokaz koji bi tako bio dan bio daleko od toga da bude uvjerljiv kao metoda koju je on usvojio, i apostolima i svijetu u cijelini kojem su trebali svjedo\u010diti.<\/p>\n

Da se pojavio u slavi duhovnog oblika, kao an\u0111eo Danijelu (Dan.10:5-8), slava bi bila daleko ve\u0107a da bi je svjedoci mogli nositi. Bili bi vjerovatno toliko uzbunjeni da ne bi bili u stanju primiti pouke od njega. Gospodin se nikome nije tak pojavio izuzev Pavlu; i Pavao je bio toliko svladan s bljeskom njegove slave da je pao na zemlju i bio oslijepljen od te svijetlosti, koja je bila sna\u017enija od svjetla sunca u podne.<\/p>\n

U na\u0161em razmatranju metode koju je Gospodin koristio da bi se o\u010ditovao tijekom tih \u010detrdeset dana, mi vidimo da je on \u201edozvolio\u201c o\u010ditovati se samo izabranim svjedocima i to nekoliko puta, i to na kratko. Cijelo vrijeme koje im se o\u010ditovao, da je bilo natisnuto u jedan dan umjesto da su bili intervali tokom \u010detrdeset dana, najvjerojatnije bi bilo manje od dvanaest sati, ili jedna osmina cijelog tog vremena. Budu\u0107i je to tako, o\u010dito je da je on bio nevidljivo prisutan s njima oko sedamdeset i devet osmina od tog razdoblja od \u010detrdeset dana. I \u010dak kad su imali ta prikazivanja, ona nisu bila u obliku (izuzev jednom, ponovio sv. Tomi) koji je bio skroz identi\u010dan onome s kojim su bili upoznati tako prisno tri godine, i vidjeli su ga samo nekoliko dana prije. Niti jednom nije bilo nagovje\u0161teno da su ga prepoznali po poznatim crtama lica, niti je bio prepoznat po istom izgledu kao kod drugih o\u010ditovanja.<\/p>\n

Marija je pretpostavila da je on bio \u201evrtlar.\u201c Dvojici na putu za Emaus on je bio \u201estranac.\u201c On je tako\u0111er bio stranac ribarima na obali Galilejskog mora, i jedanaestorici u gornjoj sobi. U svakoj je prilici bio prepoznat po svojim postupcima, svojim rije\u010dima, ili poznatim zvukom njegovog glasa.<\/p>\n

Kad je Toma izjavio da bi mu jedino bio prihvatljiv dokaz koji bi bio za njegovo oko i dodir, Gospodin ga je, premda je udovoljio njegovom zahtijevu, blago prekorio, rekav\u0161i, Jesi li povjerovao zato \u0161to si me vidio? Sretni su oni koji ne vide, a vjeruju! (Ivan 20:27-29) Sna\u017eniji je bio onaj dokaz koji nije bio za prirodni vid, i vi\u0161e su blagoslovljeniji oni koji se dr\u017ee spremnima da prime istinu kroz koje god dokaze Bogu bilo ugodno potkrijepiti. On im je tako pokazao, ne samo da je\u00a0 sada imao mo\u0107 pojaviti se u razli\u010ditim tijelima i na\u010dinima, nego tako\u0111er da niti jedno od tih tijela koja su vidjeli nije njegovo duhovno, slavno tijelo, premda su im \u010dinjenice o njegovom uskrsnu\u0107u i prisutnosti tako bile o\u010ditovane. Razli\u010diti oblici, i dugi intervali nevidljive prisutnosti bez ikakve vanjske manifestacije, u\u010dinili su o\u010ditom \u010dinjenicu da premda je njihov Gospodin i u\u010ditelj bio \u017eiv i jo\u0161 nije uza\u0161ao k Ocu, da je on sada bio duhovno bi\u0107e, zaista nevidljiv ljudskom pogledu, ali sa sposobno\u0161\u0107u da o\u010dituje svoju prisutnost i mo\u0107 na razli\u010dite na\u010dine ve\u0107 kako mu volja.*<\/a><\/p>\n

Stvaranje tijela i odje\u0107e u kojima im se pojavio, u samoj sobi gdje su bili sakupljeni, bio je neupitan dokaz da Krist vi\u0161e nije bio ljudsko bi\u0107e, premda je zajam\u010dio svojim u\u010denicima da je tijelo koje su vidjeli, i koje je Toma dodirnuo, bilo pravo tijelo od mesa i kostiju, a ne samo vizija ili utvara.\u2020<\/a> Kao ljudsko bi\u0107e on nije mogao u\u0107i u sobu bez da otvori vrata, ali kao duhovno bi\u0107e to je mogao, i tamo je odmah stvorio i preuzeo takvo tijelo od mesa i takvu odje\u0107u ve\u0107 po svom naho\u0111enju, da odgovaraju svrsi.<\/p>\n

Niti na trenutak ne mo\u017eemo priznati pretpostavku koju su neki predlo\u017eili, da je na\u0161 Gospodin otvorio vrata bez da ga se primjetilo; jer izvje\u0161taj je vrlo jasan da je on do\u0161ao i stao me\u0111u njih dok su vrata bila zatvorena \u2013 vjerovatno vrlo zasunima zakra\u010dunata i pri\u010dvr\u0161\u0107ena\u2014\u201ezbog straha od \u017didova.\u201c (Ivan 20:19,26)<\/p>\n

Pouka o njegovoj promjenjenoj prirodi bila je nadalje naagla\u0161ena na\u010dinom kako je nestao pred njima: \u201eOn je nestao iz njihovog vidokruga.\u201c Ljudsko tijelo od mesa i kostiju, itd<\/p>\n

*<\/a> Doga\u0111aj kojeg je Luka (4:30) zabilje\u017eio ne treba se smatrati kao slu\u010daj usporedan sa njegovim pojavljivanjem i nestajanjem nakon njegovog uskrsnu\u0107a. To nije bilo nestajanje u smislu da se postane nevidljiv ljudima. To je jednostavno bio spretan, brzi pokret, s kojim je izmaknuo ubila\u010dkim planovima svojih neprijatelja. Prije nego su izvr\u0161ili svoje planove o njegovom smaknu\u0107u, on se okrenuo, i prolaze\u0107i posred njih, nitko nije imao hrabrosti ili snage da mu naudi, zato jer njegov \u010das jo\u0161 nije bio do\u0161ao.<\/p>\n

\u2020<\/a> Neka nitko prebrzo ne pretpostavi da mi ovdje slijedimo Spiritizam, Swedenborgianizam ili bilo koji drugi -izam. Mi jednostavno slijedimo i logi\u010dki povezujemo apostolski izvje\u0161taj. Velika razlika izme\u0111u biblijskog u\u010denja i njegove krivotvorine promovirane od Sotone, Spiritizma, mi razgovjetno razlikujemo i razmotrit \u0107emo u narednom svesku. Ovdje je dovoljno istaknuti da se Spiritizam odnosi na komunikaciju izme\u0111u mrtvih i \u017eivih ljudi, dok to Biblija osu\u0111uje (Iza. 8:19), i nau\u010dava da su takve komunikacije koje su bile prave ustvari bile jedino od duhovnih bi\u0107a, kao \u0161to su an\u0111eli, i od na\u0161eg Gospodina; i ne od na\u0161eg Gospodina dok je on bio \u201e\u010dovjek Krist Isus,\u201c niti dok je bio mrtav, ve\u0107 nakon njegove promjene nakon uskrsnu\u0107a, kad je postao \u017eivotodajno bi\u0107e ili \u201eduh \u017eivotvorni.\u201c<\/p>\n

njegova odje\u0107a, koje se pojavilo iznenada dok su vrata bila zaklju\u010dana, nije oti\u0161lo kroz vrata van, nego je jednostavno nestalo ili se razgradilo na iste elemente od kojih ga je stvorio nekoliko trenutaka ranije. On je nestao pred njima, i vi\u0161e ga nisu vidjeli kada se tijelo i kosti i odje\u0107a u kojima im se o\u010ditovao razgradilo, premda je on nema sumnje i dalje bio s njima\u2014nevidljivo prisutan; i isto tako ve\u0107inu vremena tijekom tih \u010detrdeset dana.<\/p>\n

U posebnim prilikama, za posebnu pouku, Bog je dao sli\u010dnu mo\u0107 drugim duhovnim bi\u0107ima, an\u0111elima, omogu\u0107uju\u0107i im da se pojavljuju kao ljudi, u tijelima od mesa i kostiju koja su jela i razgovarala s onima koje su pou\u010dili; kao \u0161to je na\u0161 Gospodin u\u010dinio. (Vidi 1.Moj. 18; Suci 6:11-22; 13:3-20; i komentare o tome u Prvom Svesku, str.178 do 184)<\/p>\n

Mo\u0107 koju je o\u010ditovao na\u0161 Gospodin, i spomenuti an\u0111eli, da stvore i rastvore odje\u0107u u kojoj su se pojavili, bila je jednako nadljudska kao i stvaranje i rastvaranje njihovih ljudskih tijela koja su preuzeli; i ta tijela nisu vi\u0161e bila njihova slavna duhovna tijela kao ni odje\u0107a koju su nosili. Treba imati na umu da je be\u0161avna odora i druga odje\u0107a koju je na\u0161 Otkupitelj nosio prije svog raspe\u0107a bila razdijeljena izme\u0111u Rimskih vojnika, i da je pogrebna odje\u0107a bila smotana i ostavljena u grobu (Ivan 19:23,24; 20:5-7), tako da je odje\u0107a u kojoj se on pojavio u spomenutim prilikama morala biti posebno stvorena, i vjerovatno najkprikladnija za svaku priliku. Na primjer, kad se pojavio Mariji kao vrtlar, najvjerojatnije je bio u takvoj odje\u0107i kakvu bi vrtlar nosio.<\/p>\n

Da su tijela u kojima se na\u0161 Gospodin pojavio bila stvarna ljudska tijela, a ne puke iluzije, on im je dao jasno za razumjeti kad je jeo pred njima, i pozvao ih da ga opipaju i vide da je tijelo bilo stvarno meso i kosti, govore\u0107i, \u201e\u0160to ste uznemireni?…Pogledajte ruke moje i noge moje: ja sam glavom! Opipajte me i vidite: duh nema tijela i kostiju kao \u0161to vidite da ja imam.\u201c<\/p>\n

Neki Kr\u0161\u0107ani izvla\u010de veoma apsurdne zaklju\u010dke iz ovog izraza na\u0161eg Gospodina s obzirom na vjerodostojnost njegovog tijela od mesa i kostiju. Oni smatraju to preuzeto tijelo kao njegovo duhovno tijelo, i izjavljuju da je duhovno tijelo meso i kosti, osim \u0161to nedefinirano ne\u0161to, \u0161to oni nazivaju duhom, te\u010de kroz njihove vene umjesto krvi. Oni izgleda da zanemaruju izjavu na\u0161eg Gospodina, da to nije bilo njegovo duhovno tijelo\u2014da duhovno bi\u0107e nema meso i kosti. Jesu li tako\u0111er zaboravili Ivanovu izjavu, da se \u201ejo\u0161 ne o\u010ditova\u201c \u0161to je duhovno tijelo, i da ga mi ne\u0107emo poznavati sve dok ne budemo promjenjeni i postanemo poput njega i vidjeli ga kao \u0161to jest, a ne kakav je bio? (1. Ivan. 3:2) Jesu li tako\u0111er zaboravili izrazitu izjavu Apostola Pavla da \u201etijelo i krv ne mogu ba\u0161tiniti kraljevstva Bo\u017ejega?\u201c\u2014i njegovog daljnjeg jamstva da prema tome svi nasljednici s Kristom tako\u0111er moraju biti \u201eizmjenjeni.\u201c (1. Kor. 15:50, 51)<\/p>\n

Mnogi Kr\u0107ani imaju ideju da je slavno duhovno tijelo na\u0161eg Gospodina isto ono tijelo koje je bilo razapeto i polo\u017eeno u Josipov grob: oni o\u010dekuju, kad budu vidjeli Gospodina u slavi, da \u0107e ga identificirati po o\u017eiljcima primljenima na Kalvariji. To je velika pogre\u0161ka, koju vrlo malo razmatranje mo\u017ee pokazati\u2014Kao prvo, to bi dokazalo da njegovo uskrslo tijelo nije slavno ili savr\u0161eno, nego s o\u017eiljcima i unaka\u017eeno: Drugo, to bi dokazalo da mi znamo \u0161to je duhovno tijelo, bez obzira na Apostolovu izjavu da je suprotno: Tre\u0107e, to bi dokazalo da je cijena na\u0161eg otkupljenja uzeta natrag; jer je Isus rekao, \u201etijelo svoje \u0107u dati za \u017eivot svijeta.\u201c Ono \u0161to je bilo \u017ertvovano za na\u0161e otkupljenje bilo je njegovo tijelo, njegov \u017eivot kao \u010dovjeka, njegova ljudskost. I kada je ponovno O\u010devom mo\u0107i bio podignut u \u017eivot, to nije bilo u ljudsko postojanje; zato \u0161to je to bilo \u017ertvovano kao na\u0161a otkupna cijena. I da je ta cijena bila uzeta natrag, mi bi smo i dalje bili pod smrtnom osudom, i bez nade.<\/p>\n

Mi nemamo vi\u0161e razloga za pretpostavljati da je duhovno tijelo na\u0161eg Gospodina od njegova uskrsnu\u0107a ljudsko tijelo nego \u0161to imamo za pretpostavljati da je njegovo duhovno tijelo prije\u00a0 njegovog prvog dolaska bilo ljudsko, ili da druga duhovna bi\u0107a imaju ljudska tijela; jer duh nema ni mesa ni kostiju; i Apostol Petar ka\u017ee da je na\u0161 Gospodin bio \u201eusmr\u0107en u tijelu, ali o\u017eivljen u duhu.\u201c<\/p>\n

Me\u0111utim, ljudsko tijelo na\u0161eg Gospodina bilo je nadljudski uklonjeno iz groba; zato jer da je ostalo tamo to bi onda bilo nepremostivom preprekom vjeri u\u010denika, koji jo\u0161 nisu bili pou\u010deni u duhovnim stvarima\u2014jer \u201eDuh Sveti naime jo\u0161 ne bija\u0161e dan.\u201c (Ivan 7:39) Mi ne znamo ni\u0161ta o tome \u0161to se s njim dogodilo, osim da se nije raspalo niti je propalo. (Djela 2:27,31) Dali je mo\u017eda bilo rastavljeno na plinove ili je jo\u0161 uvijek negdje sa\u010duvano kao veli\u010danstveni spomenik Bo\u017eje ljubavi, Kristove poslu\u0161nosti, i na\u0161eg otkupljenja, nitko ne zna\u2014niti je takva spoznaja neophodna. Mi smo uvjereni da je Bog \u010dudesno sakrio Mojsijevo tijelo (5. Mojs. 34:6; Juda 9); i tako\u0111er znamo da je Bog kao spomen \u010dudesno sa\u010duvao manu od kvarenja u zlatnoj posudi, koja je bila stavljena u kov\u010deg pod pomirbeni poklopac u Tabernakulu, i da je to bilo simbol tijela na\u0161eg Gospodina, kruha s neba (2. Mojs. 16:20, 33; Hebr. 9:4; Ivan 6:51-58). Stoga nas ne ne\u0107e iznenaditi ako \u0107e, u Kraljevstvu, Bog pokazati svijetu tijelo od mesa, razapeto za sve daju\u0107i otkupninu u njihovu korist\u2014nije bilo dozvoljeno da propadne, nego je bilo sa\u010duvano kao vje\u010dno svjedo\u010danstvo beskrajne ljubavi i savr\u0161ene poslu\u0161nosti. Mogu\u0107e je da bi Ivan 19:37 i Zah. 12:10 mogli imati takvo ispunjenje. Oni koji su vikali, \u201eRaspni ga!\u201c mogli bi jo\u0161, kao svjedoci, identificirati isto to tijelo probodeno s kopljem i razdrto \u010davlima i trnjem.<\/p>\n

Smatrati slavno tijelo na\u0161eg Gospodina kao tijelo od mesa ne bi moglo ni najmanje dolaziti u obzir zbog njegovih posebnih i iznenadnih pojavljivanja tijekom tih \u010detrdeset dana prije njegovog uznesenja. Kako bi se on mogao tako iznenada pojaviti i zatim nestati? Kako je bilo da se je on \u010duvao gotovo stalno nevidljivim tijekom tih \u010detrdeset dana? I za\u0161to je njegov izgled svaki puta bio toliko promjenjen pa ga se ne bi prepoznalo kao onog kojeg se vidjelo prije, ili kao onog toliko dobro poznatog i voljenog od svih, prije njegovog raspe\u0107a, samo nekoliko dana prije toga?<\/p>\n

Nije dovoljno re\u0107i da su to bila jednostavno \u010duda, jer tada bi kori\u0161tenje ili nu\u017enost istih bila navedena. Ako je njegovo tijelo nakon uskrsnu\u0107a bilo meso i kosti, i isto tijelo koje je bilo razapeto, sa svim obilje\u017ejima i o\u017eiljcima, za\u0161to on onda pravi \u010duda koja ne samo da ne uspostavljaju tu \u010dinjenicu, nego \u0161to je vi\u0161e vjerojatnije, da pou\u010di surotno?\u2014da on vi\u0161e nije bio \u010dovjek\u2014tijelo i kosti\u2014nego duhovno bi\u0107e koje je moglo oti\u0107i i do\u0107i kao vjetar, tako da nitko ne mo\u017ee re\u0107i odkuda je do\u0161ao ili gdje je oti\u0161ao, nego koji se, u svrhu da ih pou\u010di, pojavio kao \u010dovjek u razli\u010ditim tijelima od mesa i kostiju koja je stvorio i rastvorio ve\u0107 kako su zahtijevale prilike.<\/p>\n

Prije Gospodinovog raspe\u0107a, on je bio sa svojim u\u010denicima na ti, me\u0111utim nakon svog uskrsnu\u0107a, premda ih nije ni\u0161ta manje volio, njegov na\u010din opho\u0111enja s njima bio je mnogo rezerviraniji. Nema sumnje bilo je to zbog toga da ih jo\u0161 sna\u017enije impresionira sa dostojanstvom i \u010da\u0161\u0107u svog visokog uzvi\u0161enja, i da nadahne kod njih odgovaraju\u0107e po\u0161tovanje njegove osobe i autoriteta. Premda Isusu kao \u010dovjeku nikada nije nedostajalo tog dostojanstva u pona\u0161anju koje preporu\u010da po\u0161tovanje, ipak ve\u0107a je rezerviranost bila potrebna i svrsishodna nakon njegove promjene u bo\u017eansku prirodu. Jehova je uvijek odr\u017eavao takvu rezerviranost prema svojim stvorenjima, i bila je u skladu s okolnostima svrsishodna. Ta rezerviranost obilje\u017eila je sve razgovore na\u0161eg Gospodina s u\u010denicima nakon uskrsnu\u0107a. Oni su bili vrlo kratki, kao \u0161to je i on sam rekao, \u201eNe\u0107u vi\u0161e s vama mnogo\u00a0 govoriti.\u201c (Ivan 14:30)<\/p>\n

Onima koji vjeruju da je na\u0161 Nebeski Otac duh a ne \u010dovjek ne bi trebalo biti kompliciranim shvatiti da na\u0161 Gospodin Isus, koji je sada uzvi\u0161en u bo\u017eansku prirodu, i koji nema samo moralnu sliku Bo\u017eju nego je u stvari, \u201eotisak bi\u0107a njegova,\u201c vi\u0161e nije \u010dovjek nego duhovno bi\u0107e, kojeg nijedan \u010dovjek niti je vidio niti ga mo\u017ee vidjeti bez \u010duda. Ljudima je jednako nemogu\u0107e vidjeti razotkrivenu slavu Gospodina Isusa kao i gledati Jehovu. Razmisli na trenutak kako se na Mojsija i na Izrael odrazio samo odraz duhovne slave. (Hebr. 12:21; 2. Mojs. 19; 20:19-21; 33:20-23; 34:29-35) \u201ePrizor je bio tako stra\u0161an,\u201c tako ogroman i pun strahopo\u0161tovanja, \u201e da je Mosije rekao, ja sam u silnom strahu i drhtim.\u201c I premda je Mosije bio nadnaravno oja\u010dan da gleda slavu Gospodnju, tako da je tijekom \u010detrdeset dana i \u010detrdeset no\u0107i, nasamo sa Bogom, zasjenjen sa njegovom slavom i bez hrane i pi\u0107a, primio i napisao bo\u017eanski zakon (2.Mojs. 34:28), ipak mu je bilo re\u010deno kad je \u017eelio vidjeti Gospodinovo lice, \u201eAli ne mo\u017ee\u0161 vidjeti lica mojega, jer ne mo\u017ee \u010dovjek mene vidjeti i ostati \u017eiv.\u201c (2. Mojs. 33:20) Prem tome sve \u0161to je Mojsije vidio, bila je prilika koja je predstavljala Boga, i ni\u0161ta vi\u0161e nije bilo mogu\u0107e. To se tako\u0111er sla\u017ee sa\u00a0 Apostolovom izjavom: \u201eKojega nitko od ljudi nije vidio;\u201c on je Kralj besmrtni, nevidljivi, kojega \u010dovjek nije vidio niti ga mo\u017ee [ikada] vidjeti. (1. Tim. 6:15, 16) Me\u0111utim jasno je navedeno da duhovna bi\u0107a mogu vidjeti Boga koji je i sam duhovno bi\u0107e i vide ga. (Mat. 18:10)<\/p>\n

Ako je na\u0161 Gospodin jo\u0161 uvijek \u201e\u010dovjek Krist Isus koji je dao sebe kao otkup za sve\u201c (1. Tim. 2:5, 6)\u2014ako je budu\u0107i ubijen u tijelu ponovno o\u017eivio u tijelu, a ne kao \u0161to Apostol objavljuje, kao \u017eivotodajni duh\u2014tada umjesto da je bio uzvi\u0161en iznad an\u0111ela i dano mu ime koje je iznad svakog imena na nebu i na zemlji, on je jo\u0161 uvijek \u010dovjek. Ako on zadr\u017eava obli\u010dje sluge,koje je uzeo u svrhu trpljenja smrti za svakog \u010dovjeka, i ako je i dalje malo ni\u017ei od an\u0111ela, on nikada ne mo\u017ee vidjeti Boga. No kako je nerazumno takvo gledi\u0161te kada je u potpunosti ispitano u svjetlu apostolskog svjedo\u010danstva. Razmotri tako\u0111er i to da ako je Gospodinovo tijelo, koje je bilo probodeno i ranjeno s \u010davlima i kopljem i trnovom krunom, i obilje\u017eeno tugom, njegovo slavno duhovno tijelo, i ako su o\u017eiljci i ugro\u017eena ljudska obilje\u017eja dio uzvi\u0161enog Gospodina, on bi bio daleko od prekrasnog, iako mi trebamo voljeti rane koje je podnio za nas. I ako on tako nosi nesavr\u0161eno, s o\u017eiljicima, ugro\u017eeno tijelo, i ako \u0107emo mi biti poput njega, zar to ne bi podrazumijevalo da \u0107e Apostoli i sveci koji su bili razapeti, obezglavljeni, kamenovani do smrti, spaljeni, raskomadani na komadi\u0107e od zvijeri, isto tako kao i oni koji su do\u017eivjeli nesre\u0107u, na isti na\u010din svaki nositi svoje unaka\u017eenje i o\u017eiljke? I zar ne ni u tom pogledu nebo predstavilo najstra\u0161niji spektakl\u2014u svu vje\u010dnost? Me\u0111utim to nije slu\u010daj, i nitko ne mo\u017ee zadr\u017eati dugo takvo nerazumno i nebiblijsko gledi\u0161te. Duhovna su bi\u0107a savr\u0161ena u svakoj pojedinosti, i tako Apostol podsje\u0107a Crkvu, koja je nasljednik nebeske ili duhovne slave i \u010dasti, da, premda posijani [u smrti] u slabosti [sa o\u017eiljcima i ranama itd.] oni [bi\u0107e] su podignuti u snazi; premda posijani u slabosti [s crtama brige i \u017ealosti, itd.] podignuti su u slavi; premda je posijano tjelesno tijelo [doslovno \u201e\u017eivotinjsko tijelo\u201c] biti \u0107e podignuto duhovno tijelo; i kao \u0161to smo nosili obli\u010dje zemaljskog oca, mi \u0107emo nositi lik nebeskog Gospodina. (1. Kor. 15:42-51) Na\u0161 je Gospodin Isus zbog nas tako\u0111er nosio lik zemaljskog, kratko vrijeme, da bi nas mogao otkupiti. Me\u0111utim kod svog uskrsnu\u0107a on je postao nebeski Gospodin (Rim. 14:9), i mi, budemo li vjerni, \u0107emo uskoro nositi obli\u010dje nebeskog Gospodina (duhovna tijela), kao \u0161to sada nosimo obli\u010dje zemaljskog gospodina, Adama (ljudska tijela).<\/p>\n

Sjeti se Pavlovog slu\u010daja\u2014Da bi bio jedan od apostola, on mora biti svjedok\u2014mora vidjeti Gospodina nakon njegovog uskrsnu\u0107a. On\u00a0 nije bio jedan od onih koji su vidjeli o\u010ditovanja uskrsnu\u0107a i prisutnosti tijekom \u010detrdeset dana, stoga mu je bilo dano da ima kratak pogled na Gospodina u slavi. On ga je vidio, me\u0111utim, ne kao drugi\u2014ne obavijenog tijelom i haljinama u razli\u010ditim oblicima. I samo jedan letimi\u010dan pogled na razotkrivenu slavnu osobu na\u0161eg Gospodina prouzro\u010dilo je da padne na zemlju oslijepljen slavom koja je bila \u201esjajnija od svjetlosti podnevnog sunca\u201c: i da bi mu se vratio vid, \u010dak i djelomi\u010dan zahtijevalo je \u010dudo. (Djela 9:17,18) Zar Pavao nije vidio Gospodina kakav on uistinu jest\u2014kao duhovno bi\u0107e? I zar se\u00a0 na\u0161 Gospodin tokom \u010detrdeset dana nije pojavio kakav je bio prije, naime, kakav je bio prethodno, iz posebnih svrha i razloga ve\u0107 izne\u0161enih? Nema prostora za sumnju u to. Me\u0111utim Gospodin je imao cilj pojavljuju\u0107i se tako Pavlu, kao \u0161to je imao, pojavljuju\u0107i se druga\u010dije drugima drugi cilj. Pavao pokazuje taj cilj, govore\u0107i: \u201eA posljednjem od svih pokazao se i meni, \u0161to mi je bilo kao–da sam se PRIJE VREMENA RODIO.\u201c (1. Kor. 15:8\u2014doslovno \u010ditanje) Kao \u0161to je uskrsnu\u0107e na\u0161eg Gospodina bilo njegovo ro\u0111enje od mrtvih, u punu savr\u0161enost duhovnog bi\u0107a (Kol. 1:18; Rim. 8:29), tako se i na ukrsnu\u0107e Ckrve, Kristovog tijela, ovdje i na drugim mjestima ukazuje kao na ro\u0111enje. Prilikom na\u0161eg ro\u0111enja ili uskrsnu\u0107a kao duhovnih bi\u0107a, mi \u0107emo vidjeti Gospodina kakav je uistinu, kao \u0161to ga je i Pavao vidio; me\u0111utim mi tada, budu\u0107i promjenjeni ili ro\u0111eni, kao duhovna bi\u0107a ne\u0107emo tada pasti dolje ili oslijepiti ugledav\u0161i slavnu osobu na\u0161eg Gospodina. Pavlova izjava zna\u010di da ga je on vidio kao \u0161to \u0107emo ga mi vidjeti\u2014\u201ekakav je uistinu\u201c: on ga je vidio kao \u0161to \u0107e ga cijelo Kristovo tijelo vidjeti, me\u0111utim PRIJE VREMENA, prije nego je bio ro\u0111en iz mrtvih, pa stoga i prije nego je bio u stanju to podnijeti\u2014ipak, \u201ekao\u201c \u0161to \u0107e ga svaki ro\u0111en u pravo vrijeme vidjeti.<\/p>\n

Mojsije, silaze\u0107i s brda da prenese Izraelu Savez Zakona, bio je predslika velikog Zakonodavca i Posrednika Novog Saveza,\u00a0 koji \u0107e kod svog drugog dolaska do\u0107i da vlada i blagoslovi svijet. Mojsije je prema tome, predo\u010davao cijelu Crkvu, kojoj je na\u0161 Gospodin Glava. Mojsijevo je lice sjajilo, tako da ljudi nisu mogli gledati u njega, pa je nakon toga morao nositi veo, kao predslika duhovne Kristove slave, kao ilustracija to\u010dke koju sada razmatramo. Krist ima stvarnu slavu i sjaj, to\u010dnu sliku O\u010deva bi\u0107a, i mi \u0107emo biti poput njega, i nijedan \u010dovjek ne mo\u017ee gledati u tu slavu; stoga kakvo \u0107e god biti o\u010ditovanje Zakonodavca svijetu kada \u0107e se slava Gospodinova otkriti, slava duhovnih osoba ne mo\u017ee se vidjeti. Oni \u0107e govoriti kroz veo\u2014pod pokrivalom. To je, isto tako kao i vi\u0161e od toga, mi\u0161ljeno sa Mojsijevim velom. (2. Mojs. 34:30-33)<\/p>\n

Kako pa\u017eljivije prou\u010davamo stvar, sve vi\u0161e i vi\u0161e po\u010dinjemo\u00a0 shva\u0107ati bo\u017eansku mudrost pokazanu u na\u010dinu otkrivanja uskrsnu\u0107a na\u0161eg Gospodina apostolima kako bi bili u potpunosti zadovoljavaju\u0107i i pouzdani svjedoci, i da bi krotki iz svijeta mogli biti u stanju primiti njihovo svjedo\u010danstvo i vjerovati da je Bog podigao na\u0161eg Gospodina iz mrtvih\u2014da bi ga mogli priznati kao onog koji je bio mrtav, no sada \u017eivi zauvijek, i da bi vjeruju\u0107i mogli do\u0107i k Bogu po njemu. I kada ga razmatramo pod vodstvom svetog Duha istine, na\u0161i se umovi pro\u0161iruju i mi ga vidimo ne vi\u0161e kao \u010dovjeka Krista Isusa, nego kao Gospodina slave i mo\u0107i, sudionika bo\u017eanske prirode. I takvog ga mi poznamo, za \u010diji dolazak i kraljevstvo se crkva toliko gorljivo molila i \u010deznula. I nitko tko ispravno prepoznaje njegovo veliko uzvi\u0161enje ne mo\u017ee o\u010dekivati kod njegovog drugog dolaska \u010dovjeka Krista Isusa u tijelu od mesa pripremljenom za \u017ertvu i ranjeno i dano u smrt kao na\u0161a otkupnina. Niti bi smo trebali o\u010dekivati da \u0107e se on kod svog drugog dolaska \u201epojaviti,\u201cili o\u010ditovati se, u razli\u010ditim tijelima svijetu\u2014to je bilo potrebno za one rane svjedoke, ali ne i sada. On \u0107e, kao \u0161to \u0107emo vidjeti, o\u010ditovati svoju drugu prisutnost veoma druga\u010dije.<\/p>\n

Iz onog \u0161to smo vidjeli glede duhovnih bi\u0107a i njihovih o\u010ditovanja u pro\u0161lim vremenima, o\u010dito je da ako bi se na\u0161 Gospodin kod svog drugog dolaska bio o\u010ditovao bilo otvaranjem o\u010diju ljudi da gledaju njegovu slavu, kao \u0161to je u\u010dinio kod Pavla i Danijela, ili uzimaju\u0107i si ljudsko tijelo, da bi se to pokazalo \u0161tetnim za plan otkriven u njegovoj Rje\u010di. U\u010dinak pojavljivanja u slavi svijetu, kada bi im o\u010dima bilo omogu\u0107eno da ga vide, taj bi ih nadmo\u0107ni pogled gotovo paralizirao, dok bi im pojavljivanje u obli\u010dju \u010dovjeka smanjilo standard dostojanstva i dalo manje od prave procjene bo\u017eanske prirode i oblika. Kako \u010dini se niti jedno od toga ne bi bilo neophodno niti preporu\u010dljivo sada, mi ne mo\u017eemo pretpostaviti da \u0107e ijedna od tih metoda biti usvojena.<\/p>\n

Ba\u0161 naprotiv, trebali bi smo o\u010dekivati da bi se Krist o\u010ditovao u tijelu \u010dovje\u010danstvu na isti na\u010din kao kada je Gospodin \u201epostao tijelom\u201c i prebivao me\u0111u ljudima, Bog se o\u010ditovao u njegovom tijelu. Ljudska priroda, kada je savr\u0161ena i u skladu s Bogom, je prilika Bo\u017eja u tijelu; stoga je prvobitno savr\u0161eni Adam bio u obli\u010dju Bo\u017ejem, i savr\u0161eni \u010dovjek Krist Isus bio je tako\u0111er; tako da je mogao re\u0107i u\u010deniku Filipu, koji ga je tra\u017eio da vidi Oca, \u201eTko je vidio mene vidio je i Oca\u201c\u2014vidio je obli\u010dje Boga u tijelu, \u201eBog se o\u010ditovao u tijelu.\u201c<\/p>\n

Jednako \u0107e tako i \u010dovje\u010danstvo op\u0107enito, kako se njegovi pripadnici budu postupno vra\u0107ali u davno izgubljeni lik Bo\u017eji, biti tjelesne slike i obli\u010dja Oca i Krista. Kao \u0161to smo vidjeli, na samom po\u010detku Milenija, biti \u0107e primjeri savr\u0161enog ljudstva pred svijetom (1. svezak, str. 287-293): Abraham, Izak i Jakov i sveti proroci, ve\u0107 proku\u0161ani i dokazani, biti \u0107e \u201ekne\u017eevi\u201c me\u0111u ljudima, nositelji i predstavnici duhovnog, nevidljivog kraljevstva. U njima \u0107e se Krist o\u010ditovati\u2014u njihovom tijelu\u2014kao \u0161to se i Otac o\u010ditovao u njegovom tijelu. I \u201etko \u0107e god\u201c dose\u0107i savr\u0161enstvo i do\u0107i u potpuni sklad s voljom Kristovom, svaki takav \u0107e biti Bo\u017eja i Kristova slika, i u svakome od njih Krist \u0107e se o\u010ditovati.<\/p>\n

Budu\u0107i je bio stvoren na Bo\u017eju moralnu sliku, savr\u0161en \u010dovjek, potpuno posve\u0107en, biti \u0107e stanju savr\u0161eno cijeniti sveti Duh i Rije\u010d Bo\u017eju; i proslavljena \u0107e Crkva upravljati njime. Nema sumnje isto tako da \u0107e vizije i izravna otkrivenja, i op\u0107e komunikacije izme\u0111u duhovnog kraljevstva i njegovih zemaljskih predstavnika i nositelja, biti mnogo otvorenije i op\u0107enite nego sli\u010dne komunikacije koje su bile ikada prije\u2014mnogo vi\u0161e po zajedni\u0161tvu iz Edena, prije nego je grijeh donio osudu i razdvajanje od Bo\u017eje naklonosti i op\u0107instva.<\/p>\n

Ni\u0161ta stoga niti po razumu niti po Bibliji, ne zahtijeva da \u0107e se na\u0161 Gospodin kod svog drugog dolaska pojaviti u razli\u010ditim tijelima od mesa i kostiju. Da takav postupak nije nu\u017ean o\u010dito je iz uspjeha Sotoninog kraljevstva, koje djeluje kroz ljudska bi\u0107a kao zastupnike. Oni koji uzimaju duha zla i pogre\u0161ke najpotpunije predstavljaju velikog nevidljivog kneza. On se tako o\u010dituje u njihovom tijelu premda je sam duhovno bi\u0107e, nevidljiv ljudima.<\/p>\n

Promjenjeni \u201eKrist\u201c, postav\u0161i sudionicima bo\u017eanske prirode, biti \u0107e duhovna bi\u0107a stvarna kao \u0161to je Sotona, i jednako nevidljivi ljudima. Njihova \u0107e djelovanja u na\u010dinu biti sli\u010dna, premda izravno suprotna u karakteru i rezultatima; njihovi \u010dasni zastupnici, ne vezani niti u\u010dinjeni robovima kroz neznanje i slabosti, kao \u0161to je ve\u0107ina Sotoninih slugu, nego u\u010dinjeni savr\u0161enima, i \u201euistinu slobodnima,\u201c \u0107e postupati inteligentno i skladno, iz izbora i iz ljubavi; i njihova \u0107e imenovanja biti nagrade pravednosti.<\/p>\n

Prisutnost na\u0161eg Gospodina \u0107e biti o\u010ditovana svijetu pokazivanjem \u201esile i velike slave,\u201c me\u0111utim ne samo prirodnim o\u010dima, nego o\u010dima njihovog razumijevanja, kako \u0107e se otvoriti s cijenjenjem velikih promjena koje \u0107e novi Vladar izvesti. Njegova prisutnost i pravedan autoritet biti \u0107e prepoznati i u kaznama i u blagoslovima koji \u0107e te\u0107i \u010dovje\u010danstvu od njegove vladavine.<\/p>\n

Ve\u0107 se dugo op\u0107enito vjerovalo da tjeskoba i nevolje dolaze kao kazne za zlo postupanje, na zle. Budu\u0107i se to \u010dinilo prirodnim i ispravnim zakonom, ljudi su to op\u0107enito prihvatili, misle\u0107i da bi tako trebalo biti, \u010dak i ako nije; ipak te\u0161ke se iskustvene \u010dinjenice sla\u017eu s Biblijom da su u pro\u0161losti pobo\u017eni bili ti koji su naj\u010de\u0161\u0107e trpili nevolje i progonstva. (2. Tim. 3:12) Me\u0111utim u \u201eDanu Nevolje,\u201c razdoblju od \u010detrdeset godina koje uvodi Mesijinu vladavinu, redoslijed \u0107e biti obrnut. U taj \u0107e dan, zle sile biti svrgnute, i pravednost \u0107e, uspostavljena postupnim procesom, brzo \u0107e ostvariti odgovaraju\u0107u odmazdu zlima, i blagoslove onima koji \u010dine dobro\u2014\u201eNevolja i tjeskoba na svaku du\u0161u \u010dovjeka\u00a0 koji \u010dini zlo,…a slava i \u010dast i mir svakomu koji \u010dini dobro\u201c\u2014u taj \u201edan gnjeva i objavljenja pravedna suda Bo\u017ejega, koji \u0107e uzvratiti svakomu po djelima njegovim.\u201c (Rim. 2:9, 10, 6, 5) I budu\u0107i je sada toliko mnogo onog \u0161to je lo\u0161e, kazna \u0107e isprva biti vrlo te\u0161ka, prave\u0107i \u201evrijeme nevolje kakve ne bija\u0161e otkako je naroda.\u201c Tako \u0107e u osveti, i nevolji, i srd\u017ebi na narodima, Gospodin otkriti svijetu \u010dinjenicu o promjeni epoha, i o promjeni vladara. I tako, \u201ekad se pravedni sudovi tvoji izvr\u0161e na zemlji, pravednosti \u0107e se u\u010diti oni \u0161to na zemlji \u017eive.\u201c (Iza. 26:5-11) Oni \u0107e nau\u010diti da pod novim poretkom oni oni koji \u010dine prave bivaju uzvi\u0161eni a zli ograni\u010deni i ka\u017enjeni. Za jasno proro\u010dansko svjedo\u010danstvo u vezi tog kraljevstva i njegovog djelovanja u korist poniznih, ispravnih, siroma\u0161nih, potrebitih i potla\u010denih, i njegovog svrgavanja monopola i svakog sistema nepravde i tla\u010denja, i op\u0107eg izjedna\u010davanja u ljudskim stvarima, pa\u017eljivo \u010ditaj Psalam 72:1-19; 37:1-14.<\/p>\n

Na\u0161 \u0107e se kralj tako postepeno otkrivati: neki \u0107e razabrati Novog vladara prije nego drugi, ali na koncu \u201evidjet [horao\u2014razabrati] \u0107e ga svako oko.\u201c (Oktr. 1:7) Me\u0111utim \u201eon dolazi s oblacima\u201c; i dok oblaci nevolje postaju te\u017eima i tamnijima, kad se gore (kraljevstva ovog svijeta) tresu i padaju, i zemlja (organizirano dru\u0161tvo) je potre\u0161ena, raspada se, topi, neki \u0107e po\u010deti shva\u0107ati ono \u0161to mi sada objavljujemo da je ve\u0107 tu\u2014da je veliki dan Jehovin do\u0161ao; da prore\u010deni dan nevolje i srd\u017ebe na narode po\u010dinje, i da Jehovin Pomazanik uzima u svoje ruke svoju veliku mo\u0107 i da po\u010dinje svoje djelo, postavljanja pravde za mjerilo i pravednosti za spravu mjernu. (Iza. 28:17) I \u201eon mora vladati dok\u201c dok ne polo\u017ei sve zemaljske autoritete i zakone, suprotne onima koji upravljaju nebom.<\/p>\n

Kako se nevolja pove\u0107ava, ljudi \u0107e tra\u017eiti, ali uzalud, za\u0161titu u \u201estijenama\u201c i pe\u0107inama, velikim stijenama i uvrdama dru\u0161tva (Slobodno zidarstvo, sindikati, udruge, zaklade, i sva svjetovna i crkvena dru\u0161tva), i u gorama zemaljskim (vladavine); govore\u0107i, \u201ePadnite [prekriti, za\u0161tititi] na*<\/a> nas i sakrijte nas od lica onoga koji sjedi na prijestolju i od srd\u017ebe Janjetove; Jer do\u0161ao je veliki dan srd\u017ebe njihove.\u201c (Otkr. 6:15-17)<\/p>\n

Idolatrija novca u kojoj je cijeli svijet poludio, i\u00a0 koja \u0107e imati tako istaknuto mjesto u nevolji, prouzro\u010duju\u0107i ne samo strah za taj sakupljeni novac, nego tako\u0111er i za njegovo o\u010duvanje, biti \u0107e u potpunosti razorena, kako je pokazano u Iza. 2:8-21; Ezek. 7:17-19.<\/p>\n

Veliki dan nevolje biti \u0107e prepoznat, i od njezine \u0107e oluje svi tra\u017eiti za\u0161titu, premda \u0107e samo nekolicina prepoznati tada po cijelom svijetu ra\u0161irene sudove Gospodinove da su rezultat njegove prisutnosti, podizanja njegovog autoriteta, i stavljanja na snagu njegovih zakona. Me\u0111utim, na kraju \u0107e svi prepoznati [vidjeti] Kralja slave; i svi oni koji tada budu ljubili pravednost radovat \u0107e se poslu\u0161ati ga i podlo\u017eiti se potpuno njegovim pravednim zahtjevima.<\/p>\n

To \u0107e biti vrijeme odmazde svima koji su prijevarom ili silom, ponekada u ime zakona i pod njegovom sankcijom, nepravedno posegnuli za pravima ili imovinom drugih. Odmazda \u0107e, kao \u0161to smo vidjeli, do\u0107i kroz podizanje masa ljudi. U njihovoj nevolji, preziru\u0107i da se odvoje od dolara ili jednog centa, ili pretpostavljenog prava ili \u010dasti koje su dugo u\u017eivali i koje je bilo dugo neosporavano, ipak vide\u0107i<\/p>\n

*<\/a> Gr\u010dka rije\u010d epi<\/em>, ovdje kori\u0161tena, op\u0107enito je prevedena sa na<\/em>, ali tako\u0111er ima zna\u010denje preko<\/em> i oko<\/em>, i tako je mnogo puta prevedena u raznim prijevodima. Prenosi misao za\u0161tite, a ne uni\u0161tenja. Op\u0107enito gledi\u0161te da ovaj redak u\u010di, kako \u0107e zli ljudi zadobiti dovoljno vjere da se mole da doslovne gore padnu je apsurdno. Stvarno ispunjenje je ve\u0107 po\u010delo: veliki, bogati, i ni\u0161ta manje i siroma\u0161ni, tra\u017ee gore, i stijene i pe\u0107ine za za\u0161titu od sve mra\u010dnije oluje nevolje \u010diji se oblaci ve\u0107 sakupljaju.<\/p>\n

pribli\u017eavaju\u0107u odmazdu, mnogi \u0107e tra\u017eiti da ih pokriju dosad mo\u0107ne organizacije\u2014gra\u0111anske, dru\u0161tvene i crkvene\u2014da promi\u010du i za\u0161tite njihove interese, osje\u0107aju\u0107i da sami moraju pasti. Me\u0111utim ti ne\u0107e biti u stanju izbaviti ih u dan Gospodinovog gnjeva. Pribli\u017eavaju\u0107i sukob i osveta prouzro\u010dit \u0107e da svi narodi zemaljski jau\u010du; jer to \u0107e biti vrijeme nevolje kakve nije bilo otkako je naroda\u2014ne, niti \u0107e je vi\u0161e biti. Oni \u0107e proplakati \u201ezbog njega\u201c; zato \u0161to njegovi sudovi na jedan prirodan na\u010din proizvode veliku nevolju; zato \u0161to je Gospodin ustao da stra\u0161no potrese zemlju, i da uni\u0161ti njezine iskvarenosti. (Iza. 2:21) Toliko \u0107e dalekose\u017eni biti sudovi i nevolja da im nitko ne\u0107e umaknuti. Na koncu \u0107e svako oko razabrati promjenu, i prepoznati da je Gospodin zavladao. Nevolja bi mogla biti uvelike smanjena kad bi ljudi vidjeli i postupali po na\u010delima jednakosti, ignoriraju\u0107i i odustaju\u0107i od svih nepravednih prednosti pro\u0161losti, premda legaliziranih; me\u0111utim sebi\u010dnost to ne\u0107e dopustiti sve dok nevolja ne razbije i svrgne ponosne, ponizi mo\u0107ne i uzvisi krotke.<\/p>\n

Sve dok veliki dan nevolje ne bude zavr\u0161avao\u2014sve dok Neznabo\u017ea\u010dka kraljevstva ne budu pretvorena u prah i potpuno uklonjena, ne bude sen na\u0161lo mjesta za njih (1915. A.D. kako je pokazano u prethodnom poglavlju)\u2014sve dok Babilon veliki ne bude bio posve svrgnut i njegov utjecaj nad svijetom razbijen\u2014velike mase \u010dovje\u010danstva ne\u0107e shvatiti pravo stanje stvari. Oni \u0107e tada shvatiti da je velika nevolja kroz koju su bili pro\u0161li bio taj simboli\u010dki nazvan \u201erat koji \u0107e se zbiti na veliki dan Boga Svemogu\u0107ega.\u201c (Otkr. 16:14); da u onoj mjeri u kojoj su dodali zabludu i pogre\u0161ku, oni su se borili protiv zakona i sila novog carstva i novog Vladara zemlje; i da u onoj mjeri u kojoj su njihovi jezici, i olovke, i ruke, i utjecaj, i sredstva, bili kori\u0161teni da podr\u017ee pravo i istinu o bilo kojem predmetu, da su se do te mjere borili na Gospodinovoj strani.<\/p>\n

Neki \u0107e nau\u010diti zna\u010daj nevolje br\u017ee od drugih, jer su mnogo pou\u010dljiviji. I tijekom cijele nevolje ondje \u0107e u svijetu biti onih koji \u0107e svjedo\u010diti o njegovoj stvari, objavljuju\u0107i Gospodinovu prisutnost i uspostavljanje njegovog kraljevstva koje je u suprotnosti silama tame prouzro\u010duju\u0107i nevolju i potresanje i svrgavanje dru\u0161tva, pokazuju\u0107i da su svi koji se suprotstavljaju istini i pravednosti neprijatelji novog kraljevstva, i da ako se brzo ne predaju da \u0107e pretrpjeti sramotan poraz. Ipak mase ne\u0107e pokloniti pa\u017enju mudrom savjetu, kako su uvijek i postupali, sve dok ne budu u potpunosti poni\u017eeni pod \u017eeljeznom vla\u0161\u0107u novog kraljevstva, samo da bi na koncu shvatili ludost njihovog pravca.<\/p>\n

Pravu u\u010ditelj i svjetlono\u0161a (Mat. 5:14), prava Crkva, tijelo Kristovo, ne\u0107e biti ostavljena u tami da u\u010di o prisutnosti njenog Gospodina kroz o\u010ditovanja njegovog gnjeva i mo\u0107i, kao \u0161to \u0107e to svijet u\u010diti. Bila je u\u010dinjena posebna priprema za njeno prosvjetljenje. Kroz pouzdanu proro\u010dansku rije\u010d, koja svijetli kao svjetlo na tamnom mjestu, ona je jasno i sigurno obavje\u0161tena \u0161to o\u010dekivati. (2. Pet. 1:19) Kroz proro\u010dansku rije\u010d, ona ne\u0107e samo biti za\u0161ti\u0107ena od obeshrabrenja, i u stanju nadvladati isku\u0161enja, zamke i kamenove spoticanja koji \u0107e toliko prevladavati u \u201ezli dan,\u201c i tako stajati priznata od Boga, nego ona postaje svjetlono\u0161a i u\u010ditelj svijetu. Crkva je tako u stanju ukazati svijetu na uzrok nevolje, objaviti prisutnost novog Vladara, objaviti pravila, plan i cilj novog doba, i pou\u010diti svijet koji je najmudriji pravac postupanja u pogledu tih stvari. I premda ljudi ne\u0107e pokloniti pa\u017enju pouci sve dok im pouka o podlo\u017enosti ne bude bila nametnuta nevoljom, ona \u0107e im tada uvelike pomo\u0107i u u\u010denju te lekcije. Izaija 52:7 ukazuje na taj zadatak \u201estopala,\u201c ili posljednjih pripadnika crkve, koji \u0107e objavljivati na gorama (kraljevstvima) da je po\u010dela Kristova vladavina.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/strong>Naizgled proturje\u010dni reci<\/strong><\/p>\n

Postoje neke Biblijske izjave s ukazivanjem na na\u010din povratka na\u0161eg Gospodina i njegovo pojavljivanje koje, kada ih se pa\u017eljivije ispita, kao da su proturje\u010dne jedne drugima. I nema sumnje da su one stolje\u0107ima slu\u017eile bo\u017eanskoj namjeri prikrivanja istine sve do vremena koje je odre\u0111eno da ju se razumije; i \u010dak i tada, od svih osim posebne klase posve\u0107enih za koje je namjenjena.<\/p>\n

Na primjer, na\u0161 je Gospodin rekao, \u201eEvo, dolazim kao lopov\u201c; i, \u201eI kao \u0161to je bilo u Noinim danima, tako \u0107e biti i u dane Sina \u010dovje\u010djega [danima njegove prisutnosti]: jeli su, pili, \u017eenili se i udavali,\u201c \u201ea da nisu ni\u0161ta znali dok nije do\u0161ao potop.\u201c \u201eA kad ga farizeji upita\u0161e kada dolazi kraljevstvo Bo\u017eje, odgovori im i re\u010de: Kraljevstvo Bo\u017eje ne dolazi zamjetno\u201c [\u201ene dolazi tako da se mo\u017ee vidjeti,\u201c prema nekim bilje\u0161kama] (Otkr. 16:15; Luka 17:26, 27, 20; Mat. 24:38, 39)<\/p>\n

Ovi reci jasno navode i ilustriraju na\u010din dolaska na\u0161eg Gospodina. Oni pokazuju da \u0107e on biti nevidljivo prisutan, vr\u0161e\u0107i djelo kojeg svijet neko vrijeme ne\u0107e\u00a0 biti u potpunosti svjestan. Prema tome njegov dolazak mora biti na tihi na\u010din, neprimjetno, i posve neznano svijetu, ba\u0161 kao \u0161to bi \u201elopov\u201c do\u0161ao, bez buke i drugog o\u010ditovanja da privu\u010de pa\u017enju. Kao \u0161to je u Noinim danima svijet i\u0161ao za svojim poslovima kao i obi\u010dno, ni u najmanju ruku smeten, i bez ikakve vjere u Noino propovjedanje s obzirom na dolaze\u0107i potop, tako \u0107e i u ranom dijelu Dana Gospodinovog, svijet, ne imaju\u0107i vjeru u objavu o njegovoj prisutnosti i predstoje\u0107oj nevolji, i\u0107i dalje kao i obi\u010dno, uop\u0107e ne poklanjaju\u0107i pa\u017enju bilo kakvom takvom propovjedanju, sve dok, u velikom potopu nevolje, stari svijet\u2014stari poredak\u2014ne padne, pro\u0111e, u pripremi za potpunu uspostavu novog ure\u0111enja, Kraljevstva bo\u017ejeg pod svim nebesima\u2014\u201eI kao \u0161to je bilo u Noinim danima, tako \u0107e biti i u dane [prisutnost] Sina \u010dovje\u010djega.\u201c<\/p>\n

S druge strane nalazimo retke koji nam se na prvi pogled \u010dine da su proturje\u010dni s ovima; kao na primjer: \u201eJer \u0107e sam Gospodin si\u0107i s neba sa zapovjedni\u010dkim pozivom, s glasom arhan\u0111ela i s trubom Bo\u017ejom.\u201c \u201eKad se s neba pojavi Gospodin Isus sa svojim mo\u0107nim an\u0111elima u ognju usplamtjelom te izvr\u0161i osvetu nad onima koji ne poznaju Boga i koji se ne pokoravaju dobroj vijesti o na\u0161em Gospodinu Isusu.\u201c \u201eI vidjet \u0107e [svijet] Sina \u010dovje\u010djega kako dolazi na oblacima nebeskim sa silom i velikom slavom.\u201c \u201eEvo, dolazi s oblacima i vidjet \u0107e ga svako oko.\u201c (1. Sol. 4:16; 2. Sol. 1:7, 8; Mat. 24:30; Otkr. 1:7)<\/p>\n

Nije na nama kao tra\u017eiteljima istine, da ka\u017eemo, s obzirom na te retke, da ve\u0107ina od njih\u00a0 izgleda ide u prilog kojem god gledi\u0161tu kojem mi dajemo prednost, i zatim ignorirati druge. Sve dok nemamo pogled na stvari u kojem Biblijska izjava nalazi razumnu zastupljenost, ne bi smo se trebali osje\u0107ati sigurnima da imamo istinu o temi. Jedna Bo\u017eja izjava je jednako istinita, kao \u010dvrsti\u00a0 temelj za vjeru, kao stotinu. I bilo bi daleko mudrije tra\u017eiti skladno razumijevanje nego do\u0107i do zaklju\u010dka ili usvojiti teoriju temeljenu na jednostranom tuma\u010denju, i tako zavoditi sebe i druge.<\/p>\n

Kr\u0161\u0107ani op\u0107enito ne nastoje uskladiti te izjave, pa su stoga njihove ideje jednostrane i neto\u010dne. Posljednja grupa izjava je jednako izri\u010dita kao i prva, i naizgled u\u010di sasvim suprotno od tihog, nezapa\u017eenog, lopovu sli\u010dnog na\u010dina dolaska na\u0161eg Gospodina i prisutnosti. Pored tih izjava, mi smo ukazali na dvije druge ilustracije na\u010dina njegovog dolaska, naime:<\/p>\n

\u201eOvaj Isus koji je od vas uzet na nebo do\u0107i \u0107e NA ISTI NA\u010cIN kao \u0161to ste ga vidjeli da odlazi na nebo,\u201c i \u201eJer kao \u0161to munja izlazi od istoka i svjetli do zapada, takav \u0107e biti dolazak Sina \u010dovje\u010djega.\u201c (Djela 1:11; Mat. 24:27) Da bi se do\u0161lo do ispravnog zaklju\u010dka, i njima se tako\u0111er treba pridati odgovaraju\u0107a te\u017eina.<\/p>\n

U na\u0161em razmatranju ove teme trebamo zapaziti da iako je na\u0161 Gospodin naveo, kao izri\u010ditu \u010dinjenicu, da njegovo kraljevstvo treba biti uspostavljeno bez izvanjskog pokazivanja, i da njegov dolazak, njegova prisutnost, treba biti kao lopova, zahtijevaju\u0107i izbliza, pa\u017eljivo gledanje da bi ga se shvatilo i razabralo, svi gornji tekstovi koji se naj\u010de\u0161\u0107e citiraju kao dokaz vanjske, vidljive manifestacije su vrlo simboli\u010dnog jezika, osim jednoga koji ka\u017ee da \u0107e on do\u0107i na isti na\u010din kako je oti\u0161ao. Simboli\u010dno se uvijek mora saviti u tuma\u010denju jasnijim, mnogo doslovnijim izjavama, \u010dim je njihov simboli\u010dan karakter prepoznat. Kada god doslovno tuma\u010denje vr\u0161i nasilje nad razumom, i tako\u0111er stavlja odlomak u izravnu suprotnost jasnim Biblijskim izjavama, takav bi se odlomak trebalo smatrati simboli\u010dnim, i njegovo bi se tuma\u010denje kao simbola trebalo tra\u017eiti u skladu sa o\u010dito jasnim i doslovnim odlomcima, i sa op\u0107enitim karakterom i ciljem otkrivenog plana. Prepoznavanjem i odgovaraju\u0107im tuma\u010denjem simbola u ovom slu\u010daju, o\u010dituje se prekrasan sklad svih izjava. Razmotrimo ih sada i vidimo kako se savr\u0161eno sla\u017eu sa izjavama koje nisu simboli\u010dne.<\/p>\n

\u201eJer \u0107e sam Gospodin si\u0107i s neba sa zapovjedni\u010dkim pozivom, s glasom arhan\u0111ela, i s trubom Bo\u017ejom.\u201c (1.Sol. 4:16) Ovdje spomenuti glas i truba na svaki na\u010din odgovaraju istim simbolima kori\u0161tenim u Otkr. 11:15-19\u2014\u201eI sedmi je an\u0111eo zatrubio. I na nebu su se za\u010duli jaki glasovi: Kraljevska vlast nad svijetom sada pripada Gospodinu na\u0161emu i Kristu njegovu, i on \u0107e kraljevati u svu vje\u010dnost…Ali narodi su se razgnjevili\u00a0 i do\u0161la je srd\u017eba tvoja i vrijeme da se sudi mrtvima,\u201c itd. Na iste se doga\u0111aje ukazuje u Danijelovom proro\u010danstvu: \u201eU to \u0107e vrijeme ustati [preuzeti vlast] Mihael [Krist], veliki knez,…I nastat \u0107e vrijeme tjeskobe kakve nije bilo otkako je naroda pa do tog vremena,…A mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudit \u0107e se.\u201c I Pavao dodaje svojoj izjavi o glasovima i trubi izjavu, \u201enajprije \u0107e ustati oni koji su mrtvi u zajedni\u0161tvu s Kristom.\u201c U 2.Tim. 4:1 on dalje navodi da \u0107e Krist suditi \u017eive i mrtve, u to vrijeme svog pojavljivanja i kraljevstva; i po\u010detak tog suda \u017eivim nacijama je posvuda opisan kao najve\u0107e vrijeme nevolje koje je svijet ikada znao. (Dan. 12:1)<\/p>\n

Tako Pavao, Danijel i Ivan o\u010dito ukazuju na isto vrijeme, vrijeme pojavljivanja na\u0161eg Gospodina, i uspostave njegovog kraljevstva usred velikog vremena nevolje, i doga\u0111aja koji su joj prethodili i kasnije. Svaki je pisac pokazao da po ustajanju Mihaela, glasovima i trubi, uslje\u0111uje isti rezultat: naime nevolja i srd\u017eba na nacije i ukrsnu\u0107e mrtvih. Kao sljede\u0107e, zapazi kori\u0161teni simbol:<\/p>\n

\u201eSA ZAPOVJEDNI\u010cKIM POZIVOM.\u201c Gr\u010dka rije\u010d ovdje prevedena sa \u201epoziv\u201c je keleusma, koja ozna\u010dava poziv ohrabrenja. Poziv podrazumijeva javnu poruku osmi\u0161ljenu za u\u0161i, ne nekolicine, nego pomje\u0161anog mno\u0161tva. Op\u0107enito je osmi\u0161ljen ili da uzbuni i u\u017easne ili da pomogne i ohrabri. Ili mo\u017ee imati jedan u\u010dinak na jednu klasu, i obrnuti u\u010dinak na drugu, ve\u0107 prema okolnostima i uvjetima.<\/p>\n

Aspekt stvari u svijetu u posljednjih petnaest godina vrlo upadljivo odgovara tom simbolu, u izljevu svijetom ra\u0161irenom ohrabrenju svim ljudima da se probude s obzirom na svoja prava i prednosti kao ljudi, i da uzmu u obzir svoje me\u0111usobne odnose, na\u010dela na kojima\u00a0 su utemeljeni i ciljeve koje\u00a0 bi trebali ostvariti. Imali na zemlji civilizirane nacije da nije \u010dula taj poziv, i da nije bila pod njegovim utjecajem! Cijeli civilizirani svijet je, u posljednjih nekoliko godina prou\u010davao politi\u010dku ekonomiju, gra\u0111anska prava i dru\u0161tvene slobode kao nikada prije u analima povijesti; i ljudi ohrabruju jedni druge, i bili su ohrabreni, da ispitaju te teme do samih temelja. Poziv ohrabrenja zapo\u010det sa pove\u0107anjem znanja me\u0111u ljudima ve\u0107 je obuhvatio zemlju, i pod njegovim se utjecajem ljudi povezuju, ohrabreni i potpomognuti od pametnih ljudi i genija da se bore i zala\u017eu za prava i zami\u0161ljena prava i slobode; i kako njihove organizacije rastu i mno\u017ee se, poziv postaje sve glasniji i du\u017ei, i s vremenom \u0107e kao \u0161to je prore\u010deno rezultirati sa velikim vremenom nevolje i vrevom gnjevnih naroda.\u00a0 Taj je rezultat slikovito opisao Prorok–\u201e\u017damor mno\u0161tva u gorama [kraljevstva], kao mnogobrojna puka! Bu\u010dni \u017eamor kraljevstava sakupljenih naroda! Gospod nad vojskama vojsku za boj pregleda.\u201c (Iza. 13:4)<\/p>\n

\u201eGLAS ARHAN\u0110ELA\u201c je drugi upe\u010datljiv simbol sli\u010dnog zna\u010daja. Ime \u201earhan\u0111eo\u201c ozna\u010dava glavnog glasnika; i sam na\u0161 pomazani Gospodin je Jehovin Glavni Glasnik\u2014\u201eGlasnik Saveza.\u201c (Mal. 3:1) Danijel ukazuje na istu osobu, nazivaju\u0107i ga Mihaelom, koje ime zna\u010di tko je kao Bog\u2014prikladno ime za onoga koji je \u201eto\u010dna slika njegova bi\u0107a,\u201c i predstavnik njegovog autoriteta i mo\u0107i. Glas Arhan\u0111ela predstavlja Kristov autoritet i zapovjed. Ovaj simbol, stoga, predstavlja Krista koji preuzima vlast, ili po\u010dinje svoju vladavinu i izdaje svoje zapovjedi, svoje slu\u017ebene odredbe, objavljujuju\u0107i promjenu epohe stavljanjem na snagu zakona njegovog kraljevstva.<\/p>\n

Danijel je druga\u010dije izrazio sli\u010dnu misao, kad on ka\u017ee, Tada \u0107e Mihael, veliki Knez, \u201eustati.\u201c Ustati ozna\u010dava preuzeti autoritet, dati zapovijedi. Vidi \u201eustane,\u201c u Iza. 2:19,21. Drugi primjer tog simbola je od Davida, koji proro\u010danski ka\u017ee o Kristu, \u201eOn ka\u017ee svojim glasom; zemlja se rastapa\u0161e.\u201c Veliko vrijeme nevolje \u0107e biti ubrzano, i zemlja (organizirano dru\u0161tvo) \u0107e se rastopiti, ili razgraditi kada stupi na snagu promjena uprave kada novi Kralj rekne ili izda zapovjed. Na tu zapovjed, sistemi zla, civilni, dru\u0161tveni i vjerski, moraju i\u0107i dolje, bez obzira koliko stari ili \u010dvrsto ustanovljeni i uvtr\u0111eni bili. Ma\u010d iz njegovih usta prouzro\u010dit \u0107e kaos: Istina o svemu, i u svim svojim razli\u010ditim aspektima, sudit \u0107e ljudima, i pod njenom mo\u0107i i utjecajem, prouzro\u010dit \u0107e svrgavanje zla i pogre\u0161ke u svih njihovih tisu\u0107a oblika.<\/p>\n

\u201eTRUBA BO\u017dJA.\u201c Mnogi \u010dini se nepromi\u0161ljeno podr\u017eavaju ideju da \u0107e ta truba biti doslovan zvuk u zraku. Me\u0111utim vidjet \u0107e se da je to nerazumno o\u010dekivanje, kad se zapazi da Pavao ovdje ukazuje na ono \u0161to Ivan ozna\u010dava \u201eSedma Truba,\u201c \u201ePosljednja Truba\u201c u seriji simboli\u010dnih truba. (Otkr. 11:15; 1. Kor. 15:52) Dokaz da su to ukazivanja na istu trubu prona\u0111en je u izvje\u0161taju o doga\u0111ajima povezanim sa svakom. Pavao spominje uskrsnu\u0107e, i uspostavu Gospodinovog Kraljevstva, kao povezane se \u201etrubom Bo\u017ejom,\u201c i Ivan spominje isto sa jo\u0161 ve\u0107om precizno\u0161\u0107u. Ispravnost nazivanja \u201etrube Bo\u017eje\u201c \u201esedmom,\u201c ili \u201eposljednjom trubom,\u201c o\u010dita je tako\u0111er kad se sjetimo da se doga\u0111aji spomenuti pod prethodnih \u0161est truba Otkrivenja odnose na postupanja \u010dovje\u010danstva, dok sedma posebno ukazuje na Gospodinovo djelo, i pokriva \u201eDan Gospodinov.\u201c S obzirom da su prethodnih \u0161est truba bili simboli\u2014i to je op\u0107enito priznato od komentatora i istra\u017eiva\u010da koji se izja\u0161njavaju kao tuma\u010di Otkrivenja\u2014bilo bi nasilje nad zdravim razumom o\u010dekivati da sedma, ili posljednja tu seriji, bude doslovna, \u010diji \u0107e se zvuk \u010duti u zraku. I ne samo to, nego ne bi bilo u skladu sa Gospodinovim op\u0107im metodama, isto tako kao i s onim izjavama u Bibliji koje ukazuju na tajnovitost njegovog dolaska; jer lopov nikada ne trubi u trubu da najavi svoj dolazak.<\/p>\n

Sedam truba u Otkrivenju su sve simboli\u010dne, i predstavljaju sedam velikih vremenskih razdoblja i njihove doga\u0111aje. Razmatranje istih ostavljamo za naredni svezak. Ovdje je dovoljno re\u0107i da se mi danas nalazimo usred samih doga\u0111aja koji obilje\u017eavaju zvuk sedme trube. Veliki glasovi, pove\u0107anje znanja, gnjevni narodi, itd., uzeto u povezanosti sa vremenskim proro\u010danstvima, ustanovljuju to kao \u010dinjenicu. Mnogi se jo\u0161 doga\u0111aji trebaju desiti prije nego sedma ili posljednja truba prestane trubiti; kao na primjer, nagra\u0111ivanje svetaca i proroka, uskrsnu\u0107e svih mrtvih, itd. Ustvari, ona pokriva cijeli period Milenijske Kristove vladavine, kao \u0161to je ukazano doga\u0111ajima koji se de\u0161avaju pod njom. (Otkr. 10:7; 11:15, 18)<\/p>\n

Tako smo utvrdili da su \u201epoziv,\u201c \u201eglas Arhan\u0111ela\u201c i \u201etruba Bo\u017eja\u201c sve simboli, i sada u procesu ispunjenja. Tako\u0111er, zapazi pa\u017eljivo, \u010dinjenicu da svako od tri proro\u010danstva na koje smo upravo ukazali (Dan. 12:1; Otkr. 11:15; 1. Sol. 4:16) objavljuje Gospodinovu prisutnost u vrijeme kad se spomenuti doga\u0111aju de\u0161avaju. Oni su bili prore\u010deni u svrhu ukazivanja na na\u010din na koji \u0107e njegova nevidljiva prisutnost biti o\u010ditovana onima koji imaju vjeru u proro\u010dansku rije\u010d. Pavao ka\u017ee, \u201ejer \u0107e sam Gospodin si\u0107i s neba sa (doslovno u, ili tijekom) zapovjedni\u010dkim pozivom,\u201c glasom, trubom, itd.; Ivan ka\u017ee da kraljevstva ovog svijeta postaju njegovima, tijekom vremena ovih doga\u0111aja; i Danijel ka\u017ee, \u201eU to \u0107e vrijeme ustati [biti prisutan] Mihael, veliki knez [Krist]\u201c i uzeti si svoju veliku mo\u0107. Ako stoga mo\u017eemo prepoznati poziv, glasove i zvuk velike trube, mo\u017eemo ih prihvatiti kao pokazatelje, ne da \u0107e Gospodin do\u0107i uskoro, nego umjesto toga da je on do\u0161ao i da je sada prisutan, i da je djelo \u017eetve u kojem se sakuplja p\u0161enica i spaljivanje kukolja u toku. Uskoro \u0107emo vidjeti da je to obilno dokazano sa vremenskim proro\u010danstvima. Ipak njegova se prisutnost i\u00a0 djelo mogu\u00a0 raspoznati ne prirodnim vidom, nego jedino okom vjere, kroz pouzdanu proro\u010dansku rije\u010d.<\/p>\n

Jo\u0161 jednu \u010dinjenicu ne bi smo trebali previdjeti, naime, da su \u201ePoziv,\u201c \u201eGlas Arhan\u0111ela,\u201c i \u201eTruba Bo\u017eja,\u201c kao \u0161to je gore obja\u0161njeno, sve instrumenti za ostvarenje djela \u017eetve Evan\u0111eoskog doba. Prema tome, ako vidimo ne samo zna\u010denje tih simbola, nego i kako se prore\u010deni rezultati upravo doga\u0111aju, mi imamo dodatni dokaz i da smo ispravno tuma\u010dili simbole, i da smo mi sada u tom razdoblju nazvanom \u201e\u017eetva,\u201c u kojem se preklapaju Evan\u0111eosko i Milenijsko doba\u2014jedno zavr\u0161ava a drugo zapo\u010dinje. Mnogima ne\u0107e biti potrebna pomo\u0107 da prate djelo razdvajanja izme\u0111u istinski posve\u0107enih i samo nominalnih Kr\u0161\u0107ana koje se sada odvija. Mnogi mogu vidjeti da je simboli\u010dna vatra ve\u0107 u tijeku, i mogu razabrati \u201epoziv\u201c ljudi, zapovjed novog Kralja Emanuela i doga\u0111aja nazvanih \u201esedma truba,\u201c i \u201eoblake\u201c nevolje, u kojima Gospodin dolazi, i u kojima se i od kojih se treba o\u010ditovati mo\u0107\u2014podlaganje svih stvari sebi.<\/p>\n

Mi smo ve\u0107 skrenuli pa\u017enju (1. svezak, str. 237) na to da je priznanje \u010dinjenice da je djelo \u017eetve u toku dokaz Gospodinove prisutnosti, budu\u0107i je on objavio da on treba biti glavni \u017eetelac i upravitelj cijelog djela, i da to treba biti njegovo prvo djelo\u2014\u201eI pogledao sam i gle\u2014bijel oblak, a na oblaku sjedi netko kao sin \u010dovje\u010dji, sa zlatnom krunom na glavi i o\u0161trim srpom u ruci…I onaj koji sjedi na oblaku zamahnuo je srpom na zemlju i zemlja je bila po\u017enjevena.\u201c \u201eA u vrijeme \u017eetve re\u0107i \u0107u \u017eeteocima: Skupite\u201c itd. (Otkr. 14:14, 16; Mat. 13:30) Djelo \u017eetve zauzet \u0107e \u010detrdeset godina za svoje ostvarenje, zavr\u0161avajaju\u0107i sa 1914. A.D. Njegova razli\u010dita obilje\u017eja biti \u0107e ostvarena postupno, me\u0111utim svi njegovi dani su \u201edani sina \u010covje\u010djega\u201c\u2014dani prisutnosti i mo\u0107i na\u0161eg Gospodina\u2014na kraju priznato od svih, me\u0111utim isprva jedino od klase koju je specificirao Apostol\u2014\u201eAli vi bra\u0107o\u2014niste u tami.\u201c<\/p>\n

\u201eU OGNJU USPLAMTJELOM.\u201c Imamo li na umu zna\u010denje simbola vatre, itd. \u0161to je ve\u0107 obja\u0161njeno (1. svezak, str. 317) lako se mo\u017ee razumjeti sljede\u0107e simboli\u010dne izjave. One glase: \u201eKad se s neba pojavi Gospodin Isus sa svojim mo\u0107nim an\u0111elima u ognju usplamtjelome te izvr\u0161i osvetu nad onima koji ne poznaju Boga i koji se ne pokoravaju dobroj vijesti o na\u0161em Gospodinu Isusu.\u201c (2. Sol. 1:8)<\/p>\n

Izra\u017eeno doslovno, mi razumijemo da to ozna\u010dava da \u0107e u njegov dan (Milenijsko doba) prisutnost na\u0161eg Gospodina biti otkrivena ili o\u010ditovana svijetu sa njegove pozicije duhovne kontrole (\u201enebesa\u201c), u gnjevu i kazni koji \u0107e tada sna\u0107i zlo i zlikovce. To \u0107e biti konzumiraju\u0107i gnjev, na \u0161to je ukazano simbolom vatre, i ne\u0107e ostaviti zlim sistemima, pogre\u0161ci, tla\u010denju ili namjernim gre\u0161nicima ni korijena ni grane; i svi ponosni, i svi zli, biti \u0107e spaljeni kao strnjika u taj Milenijski dan. U svom po\u010detku\u2014u ovo razdoblje \u201e\u017eetve\u201c\u2014ta \u0107e vatra paliti vrlo \u017eestoko, gutaju\u0107i ponos i zlo, sada visokog ranga rasta. Sretni su oni koji \u0107e predati svoj ponos i zlo da budu uni\u0161teni, kako sami tako\u0111er ne bi bili uni\u0161teni (u \u201edrugoj smrti\u201c), kako \u0107e biti s nekima koji \u0107e se opirati, tijekom Milenijskog doba. O tom vremenu \u010ditamo, \u201eJer evo dolazi dan, bukti poput pe\u0107i, kad \u0107e svi oholi i svi koji zlo \u010dine biti slama. I taj \u0107e ih dan koji dolazi spaliti, veli Gospod nad vojskama, da im ne\u0107e ostati ni korijena ni gran\u010dice.\u201c (Mal. 4:1)<\/p>\n

\u201eMo\u0107ni an\u0111eli,\u201c glasnici, ili zastupnici njegove mo\u0107i, su razli\u010diti, i mo\u017ee ih se ispravno razumjeti da se odnose na i da uklju\u010duju sva razli\u010dita tijela, \u017eiva i ne\u017eiva, koja mogu biti kori\u0161tena od na\u0161eg Gospodina u svrgavanju dana\u0161njih zlih sistema, i u ka\u017enjavanju zlih.<\/p>\n

Dok \u0107e Gospodinov gnjev ili osveta tako biti izra\u017eeni u plamenoj vatri, kao nikada prije\u2014toliko op\u0107enito i ra\u0161ireno, i toliko razaraju\u0107e za zlo\u2014po\u010det \u0107e se pokazivati naklonost pravednosti i pravednima. Kako \u0107e ta zbivanja postajati sve vi\u0161e o\u010ditijima, ljudi \u0107e po\u010deti izvla\u010diti zaklju\u010dak da je nova sila preuzela kontrolu nad ljudskim zbivanjima; i tako \u0107e biti o\u010ditavana prisutnost na\u0161eg Gospodina svijetu kao Kralja kraljeva. \u201eOn \u0107e se objaviti u ognju plamenom i uzvratiti osvetom [i jednima i drugima] onima koji ne poznaju Boga [koji nisu uistinu upoznati s Bogom, ali koji su ipak propustili poslu\u0161ati svjetlo savjesti, koje svi do odre\u0111ene mjere posjeduju] i [i tako\u0111er onima koji dok poznaju Boga, ipak] koji se ne pokoravaju evan\u0111elju Gospodina na\u0161ega Isusa Krista.\u201c<\/p>\n

Pod kaznama i pove\u0107anim svjetlom i povoljnim mogu\u0107nostima Milenijskog dana, svi \u0107e biti dovedeni do tako jasne spoznaje istine i puta pravednosti da \u0107e biti bez izgovora za neznanje, ili nemogu\u0107nost da poslu\u0161aju istinu; i oni koji uporno ostanu neprijateljima Boga i pravednosti bit \u0107e ka\u017enjeni sa trajnim uni\u0161tenjem (uni\u0161tenjem iz kojeg ne\u0107e biti uskrsnu\u0107a) od prisutnosti Gospodina i od slave njegove mo\u0107i.<\/p>\n

\u201eSA SILOM I VELIKOM SLAVOM.\u201c Sljede\u0107a se izjava odnosi na u\u010dinak kojega \u0107e svijet vidjeti kod dolaska sina \u010covje\u010djega, prije nego je njegovo kraljevstvo u potpunosti uspostavljeno i njegovi sunasljednici svi sakupljeni i uzvi\u0161eni s njim. I, vide\u0107i njegov dolazak, sva \u0107e plemena zemaljska proplakati\u2014\u201eI vidjet \u0107e Sina \u010dovje\u010djega kako dolazi sa silom i velikom slavom.\u201c<\/p>\n

Svijet ve\u0107 vidi kako se oblaci nevolje sakupljaju i zamra\u010duju; oni shva\u0107aju da je sada na djelu u ljudskim zbivanjima sila sa kojom se ne mogu nositi; bliska je budu\u0107nost, sa sada\u0161njeg gledi\u0161ta, mra\u010dna i zloslutna svima onima koji imaju dovoljno inteligencije da prate trendove doga\u0111aja. Misaoni ljudi opa\u017eaju s kojom su uporno\u0161\u0107u prisiljeni razmatrati pitanja o ispravnom i pogre\u0161nom, pravdi i nepravdi, zahtijevaju\u0107i da izraze svoja indvidualna na\u010dela. Mnogi prepoznaju slavu i silu novog Vladara zemlje, ipak zbog oblaka i tame posvuda oko njega ne prepoznaju samog Kralja. Ljudi vide oblake, i prema tome vide njega kako dolazi u oblacima sa silom i velikom slavom [slava sile i pravde],\u00a0 ali ne prepoznaju njega. Oblaci ne\u0107e nestati i puno veli\u010danstvo i slava Kristove prisutnosti ne\u0107e se razotkriti sve dok ne puste tu\u010du od kamenja i ugljevlja (Psal. 18:12,13) koji \u0107e sru\u0161iti ponos, sebi\u010dnost, i predrasude ljudi, i uni\u0161titi iste. Kad bi ljudi uzeli u obzir, i poslu\u0161ali glas Gospodinov, koji sada upravlja pravcem pravde, i upozorava na dolaze\u0107u osvetu, velike katastrofe bliske budu\u0107nosti mogle bi se izbje\u0107i; me\u0111utim \u201eBog govori jednom, i dvaput, ali \u010dovjek ne opa\u017ea…Tada on ljudima otvori u\u0161i [s tonovima groma \u201edana nevolje\u201c] i pouku im zape\u010dati, da bi odvratio \u010dovjeka od [vlastita] djela njegova i zaklonio \u010dovjeka od oholosti. \u201eEvo dolazi s oblacima,\u201c i u odre\u0111eni vrijeme \u201evidjet \u0107e [razabrati] ga svako oko,\u201c prepoznat \u0107e njegovu prisutnost, mo\u0107 i autoritet; i svi \u0107e mu se morati podlo\u017eiti, voljno ili bezvoljno, sve do odvezivanja Sotone na kratko vrijeme, sa zavr\u0161etkom Milenija, kada \u0107e nakon potpunog iskustva njihova spremnost ili nespremnost biti u potpunosti ispitana, i bezvoljni \u0107e biti uni\u0161teni\u2014druga smrt, simboli\u010dno nazvana ognjenim jezerom. (Otkr. 21:8)<\/p>\n

Tako gledana, sva ta simboli\u010dna obja\u0161njenja o na\u010dinu dolaska na\u0161eg Gospodina savr\u0161eno se sla\u017eu sa jasnim izjavama koje objavljuju da \u0107e njegova prisutnost neko vrijeme biti tajna, poznata jedino onima koji bdiju.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Na isti na\u010din<\/strong><\/p>\n

\u0160to je stoga mi\u0161ljeno sa an\u0111elovom izjavom u vrijeme odlaska na\u0161eg Gospodina\u2014Djela 1:11\u2014\u201eOvaj Isus koji je od vas uzet na nebo do\u0107i \u0107e na isti na\u010din kao \u0161to ste ga vidjeli da odlazi na nebo.\u201c<\/p>\n

Pa\u017eljivo ispitivanje ovog teksta pokazat \u0107e njegov sklad s prethodnim. Mnogi izgleda, misle da odlomak glasi, Kao \u0161to ste vidjeli Gospodina da odlazi na nebo, tako \u0107ete ga, na isti na\u010din, vidjeti kako ponovno dolazi. Takvi bi trebali \u010ditati taj tekst uvijek iznova, sve dok ne zapaze \u010dinjenicu da on ne ka\u017ee da \u0107e ga oni koji su vidjeli kako odlazi vidjeti kad bude dolazio, niti \u0107e ga itko drugi vidjeti kako dolazi. Ono \u0161to taj tekst ka\u017ee je, da \u0107e na\u010din njegovog dolaska biti poput na\u010dina njegovog odlaska. Koji je dakle bio na\u010din njegovog odlaska? Je li to bilo s velikim sjajem, i sa velikom demonstracijom? Je li to bilo sa glasom trube i glasovima i velikim zvukom koji je cijepao zrak, i s Gospodnjom osobom koja svjetli u nadnaravnoj slavi i svjetlini? Ako da, mi bi smo trebali o\u010dekivati da \u0107e njegov dolazak ponovno biti \u201ena isti na\u010din.\u201c S druge strane, nije li to bilo \u0161to je ti\u0161e i tajnije mogu\u0107e, u skladu s njegovom namjerom da ima potpuno uvjerene svjedoke \u010dinjenice? Nitko ga nije vidio, ili poznavao \u010dinjenicu, osim njegovih vjernih sljedbenika. Njegova izjava (Ivan 14:19), \u201eJo\u0161 malo i svijet me vi\u0161e ne\u0107e vidjeti,\u201c jo\u0161 nikada nije bila opovrgnuta; jer nitko nikada osim bra\u0107e nije vidio njegova o\u010ditovanja nakon njegovog uskrsnu\u0107a, i nitko drugi nije svjedo\u010dio njegovom uza\u0161a\u0161\u0107u. I na sli\u010dan na\u010din kao \u0161to je oti\u0161ao (tiho, tajno, barem \u0161to se ti\u010de svijeta, i neznano osim njegovim sljedbenicima), na taj \u0107e isti na\u010din, on ponovno do\u0107i. I kao kad je odlazio, podigav\u0161i svoje ruke i blagosiljaju\u0107i ih, tako i kada bude ponovno dolazio, da njihova radost bude potpuna, kao \u0161to je rekao, \u201ePonovno \u0107u do\u0107i i primiti vas u svoj dom\u201c; \u201eOpet \u0107u vas vidjeti i srce \u0107e se va\u0161e radovati i nitko vam ne\u0107e oduzeti va\u0161u radost.\u201c (Luka 24:50, 51; Ivan 14:3; 16:22)<\/p>\n

Izgleda da i an\u0111eo stavlja poseban naglasak na \u010dinjenicu da ponovni dolazak treba biti dolazak ovog \u201eistog Isusa\u201c\u2014istog koji je napustio slavu koju je imao kod Oca prije nego je svijet bio, i postao \u010dovjekom\u2014postao siroma\u0161an kako bi smo se mi obogatili; isti Isus koji je umro na Kalvariji; isti Isus koji je kao \u017eivotvorni duh ustao tre\u0107i dan; isti Isus koji je o\u010ditovao svoju promjenu tijekom \u010detrdeset dana\u2014OVAJ isti Isus koji je sada uza\u0161ao u visine. Da, to je isti Isus koji je iskusio dvije promjene prirode\u2014prvo iz duhovne u ljudsku, i zatim iz ljudske u bo\u017eansku. Te promjene prirode nisu uni\u0161tile njegovu individualnost. Njegov identitet bio je sa\u010duvan kao \u0161to nam je an\u0111eo zajam\u010dio, bez obzira razumjela se ili ne filozofija te \u010dinjenice; i premda ga vi\u0161e ne poznajemo po tijelu (kao \u010dovjeka), nego bi trebali imati na umu njegovo uzvi\u0161enje, da je on sada bo\u017eanske, duhovne prirode, i njegov bi smo dolazak trebali o\u010dekivati u skladu s tom promjenom i uzvi\u0161enjem, ipak nemojmo zaboraviti da je to isti ljupki Isus, i da se u tom pogledu nije promjenio. Taj \u201eisti Isus,\u201c kojega su, premda je bio prisutan \u010detrdeset dana nakon nakon svog uskrsnu\u0107a, vidjeli jedino njegovi u\u010denici, i to na kratko, \u0107e tijekom svoje druge prisutnosti jednako tako biti nevidljiv svijetu kao i tijekom \u010detrdeset dana prije svog uza\u0161a\u0161\u0107a.\u00a0 Moramo imati na umu da on ne dolazi da se da kao \u017ertvu, i da mu stoga ne treba vi\u0161e ljudsko tijelo pripremljeno za \u017ertvu. (Hebr. 10:5) To je sve za sada: on vi\u0161e ne umire, nego sada dolazi da vlada i blagoslovi i uzdigne otkupljenu rasu.<\/p>\n

Na\u0161 nam je Gospodin dao prekrasnu ilustraciju na\u010dina na koji \u0107e njegova prisutnost biti razotkrivena, kad je rekao, \u201eJer kao \u0161to sjajno blje\u0161tavilo izlazi od istoka i rasvjetli do zapada, tako \u0107e biti i dolazak Sina \u010covje\u010djega.\u201c(Mat. 24:27) Da mnogi prijevodi prave gre\u0161ku u ovom retku\u00a0 koriste\u0107i rije\u010d munja, dok se radi o sun\u010devom izlasku, je o\u010dito; jer bljeskovi munje ne dolaze sa istoka i svjetle sve do zapada. Munje jednako \u010desto dolaze sa drugih strana, i rijetko, ako i ikada, zabljesnu od jednog kraja nebesa do drugoga. Gospodinova ilustracija, i jedina koja ide uz njegove rije\u010di je sun\u010devo blje\u0161tavilo, koje se uvijek pojavljuje na istoku i svijetli sve do zapada. Tako je pokazano da je ovdje upotrebljena gr\u010dka rije\u010d astrape<\/em>, neispravno prevedena u ovom tekstu, i tako\u0111er u istim rije\u010dima paralelnog teksta u Luki. (Luka 17:24) Drugi primjer upotrebe ove rije\u010di astrape od na\u0161eg Gospodina nalazimo u Luki 11:36, gdje se primjenjuje na osvjetljenje svjetiljke, i op\u0107enito se prevodi sa \u201esjaj.\u201c Neispravne ideje o na\u010dinu dolaska i objavljivanja na\u0161eg Gospodina, \u010dvrsto ustanovljene u umovima prevoditelja, vodile su ih u ovu pogre\u0161ku prevo\u0111enja astrape sa rije\u010dju \u201emunja.\u201c Oni su pretpostavili da bi se on trebao otkriti iznenada, poput bljeska munje, a ne postepeno, poput svitanja sunca. Me\u0111utim kako je prekrasan simbol izlaska sunca, koji ilustrira postepeno svitanje istine i blagoslova u dan njegove prisutnosti. Gospodin povezuje pobjednike sa sobom u toj slici, govore\u0107i, \u201eTada \u0107e pravednici poput sunca sjati u kraljevstvu Oca svojega.\u201c I Prorok, koriste\u0107i isti simbol, ka\u017ee, \u201eZasjat \u0107e sunce pravednosti, \u0161to nosi ozdravljenje na krilima svojim.\u201c Svitanje je postepeno, ali na koncu potpuni, jasan sjaj koji \u0107e u potpunosti rastjerati tamu zla, neznanja, praznovjerja i grijeha.<\/p>\n

Nepotpuni prijevod rije\u010di parousia<\/em> ima daljnju sklonost zasjeniti smisao ovog odlomka. U prijevodima Emphatic Diaglott i prof. Younga prevedena je sa prisutnost<\/em>; u Rotherhamu pristizanje<\/em>; dok je u ve\u0107ini drugih prijevoda prevedena sa dolazak<\/em>. I premda tekst Revidirane verzije zadr\u017eava ovo zadnje pogre\u0161no prevo\u0111enje\u2014dolazak<\/em>\u2014ipak u bilje\u0161ci priznaje da je \u201eprisutnost<\/em>\u201c prava definicija izvornog gr\u010dkog izraza. Gr\u010dka rije\u010d parousia uvijek zna\u010di osobnu prisutnost, kad je netko ve\u0107 do\u0161ao, ve\u0107 stigao; i nikad ju se ne bi trebalo razumjeti da zna\u010di da je netko trenutno do\u0161ao, kako je hrvatska rije\u010d dolazak<\/em> op\u0107enito kori\u0161tena. Prema tome tekst kojeg razmatramo u\u010di da kao \u0161to sun\u010devo svijetlo postupno svi\u010de, tako \u0107e i prisutnost Sina \u010dovje\u010djega biti postupno o\u010ditovana ili otkrivena.<\/p>\n

Zajedno s ovom ilustracijom, na\u0161 je Gospodin povezao rije\u010di upozorenja da nas za\u0161titi od izvjesnih zabluda koje \u0107e biti promicane u vrijeme oko njegovog drugog dolaska, a iskalkulirane da odvedu njegovu Crkvu na stranu. \u201eEvo upozorio sam vas! Dakle, ako vam ka\u017eu: Evo ga u pustinji, nemojte izlaziti! Ako ka\u017eu: Evo ga u tajnim odajama, ne vjerujte! Jer kao \u0161to sjajni sjaj [sunca] izlazi od istoka i [postupno] svijetli do zapada, takva \u0107e biti prisutnost Sina \u010dovje\u010djega.\u201c Tako nas na\u0161 Gospodin podbu\u0111uje da stra\u017eimo zbog dvije zablude koje brzo rastu u na\u0161im danima. Jedna je tvrdnja da \u0107e na\u0161 Gospodin do\u0107i u tijelu, u pusto\u0161i Palestine; i vjeruju\u0107i to, mnogi su oti\u0161li tamo, i \u010dekaju vidjeti Isusa u tijelu, s o\u017eiljcima, kao kad je bio razapet. O\u010dekuju\u0107i ga onakvog kakav je bio, a ne \u201ekakav je uistinu,\u201c\u00a0 oni ozbiljno grije\u0161e, i zasljepljuju se s obzirom na istinu, poput \u017didova u vrijeme njegovog prvog dolaska. Takva la\u017ena o\u010dekivanja vode tu klasu do toga da doslovno tuma\u010di izjavu proroka (Zah. 14:4), \u201eI noge \u0107e njegove u taj dan stajati na gori maslinskoj \u0161to le\u017ei nasuprot Jeruzalemu,\u201c itd.*<\/a> Zasljepljeni la\u017enim o\u010dekivanjima, oni ne vide da su \u201enoge\u201c u tom tekstu jednako simboli\u010dne, kao i u Psal. 91:12; Iza. 52:7; Ps. 8:6; 110:1; Efe\u017e. 6:15; 5. Mojs. 33:3; kao i u mnogim drugim tekstovima. Kada bi znali \u0161to o\u010dekivati, tada ne bi i\u0161li u Jeruzalem tra\u017eiti \u010dovjeka Krista Isusa; jer visoko uzvi\u0161eni kralj dolazi kao sun\u010dev izlazak, prouzro\u010duju\u0107i da se njegova prisutnost i utjecaj osje\u0107aju \u0161irom svijeta. Stoga, \u201eNemojte izlaziti!\u201c<\/p>\n

\u201eAko ka\u017eu: Evo ga u tajnim odajama, ne vjerujte!\u201c Spiritizam, uvijek spreman prevariti krivotvorinama, i uvijek spreman koristiti napredne istine kao odje\u0107u svjetla (2.Kor. 11:13,14), nije oklijevao tvrditi da smo mi u razdoblju epohalne promjene, svanu\u0107a slavnog doba. Me\u0111u ostalim takvim stvarima, neke od njih \u010dak nau\u010davaju da je Krist prisutan, i nema sumnje, ne\u0107e pro\u0107i dugo, i oni \u0107e dati seanse na kojima \u0107e tvrditi da \u0107e ga pokazati u tajnim odajama. Predstavi li se zabluda na takav na\u010din, ili bilo koji drugi, imajmo na umu rije\u010di na\u0161eg Gospodina i odbacimo sve takve tvrdnje kao la\u017ene, znaju\u0107i da on ne\u0107e tako otkriti svoju prisutnost, nego kao \u201esun\u010dev izlazak,\u201c izlaze\u0107i postupno\u2014\u201ezasjat \u0107e sunce pravednosti \u0161to nosi ozdravljenje na krilima svojim.\u201c<\/p>\n

*<\/a> Ovo \u0107emo proro\u010danstvo razmatrati jednom drugom prilikom.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Prisutnost na\u0161eg Gospodina u vrijeme \u017eetve<\/strong><\/p>\n

Gr\u010dki je vrlo to\u010dan jezik: \u010dinjenica koja uvelike pove\u0107ava njegovu vrijednost u davanju to\u010dnog izri\u010daja istine. Tako je, naprimjer, u ve\u0107ini hrvatskih Biblija rije\u010d do\u0107i <\/em>kori\u0161tena da se s njom prevede trideset i dvije gr\u010dke rije\u010di, od kojih svaka ima finu nijansu razlike. Slu\u010dajevi: ephistemi<\/em> ozna\u010dava zate\u0107i, kao u Luki 21:34, \u201ete da vas taj dan ne zatekne i iznenadi\u201c; sunerchomai<\/em> ozna\u010dava sakupiti, ili okupiti se, kao u 1. Kor. 11:18\u2014\u201ekad se sastanete kao skup\u0161tina\u201c; proserchomai<\/em> ozna\u010dava pristupiti, ili do\u0107i prema, kao u Hebr. 4:16\u2014\u201ePristupimo dakle sa slobodom govora\u201c; heko<\/em> ozna\u010dava sti\u0107i, ili do\u0107i, kao u Ivanu 2:4\u2014\u201eMoj \u010das jo\u0161 nije do\u0161ao\u201c; enistemi<\/em> zna\u010di biti prisutan, i tako je i prevedena, osim u dva slu\u010daja gdje je trebala biti tako prevedena: 2:Tim. 3:1\u2014\u201eU posljednjim danima nastat \u0107e te\u0161ka vremena\u201c\u2014biti prisutna; i u 2. Sol. 2:2\u2014\u201eKao da je blizu Dan Kristov\u201c\u2014ve\u0107 tu. Parousia<\/em> isto tako ozna\u010dava prisutnost, i nikad se ne bi trebala prevesti sa dolazak, kao i u ve\u0107ini hrvatskih Biblija. “Emphatic Diaglott<\/strong>,” vrlo vrijedan prijevod Novog Zavjeta, prevodi rije\u010d parousia<\/em> ispravno, PRISUTNOST, na gotovo svakom mjestu na kojem se ta rije\u010d pojavljuje.<\/p>\n

Ono \u0161to sada \u017eelimo zapaziti, jesu dvije gr\u010dke rije\u010di, heko<\/em> i parousia<\/em>, i njihovo kori\u0161tenje u Novom Zavjetu i to posebno ovu zadnju; zato \u0161to ispravno cijenjenje njihovog zna\u010daja baca svijetlo na na\u010din povratka na\u0161eg Gospodina, kroz odlomke u kojima se pojavljuju, dok op\u0107i ali pogre\u0161an prijevod zamra\u010duje samu stvar koju bi trebali rasvjetliti.*<\/a><\/p>\n

Imaju\u0107i na umu ispravnu misao u pogledu zna\u010denja parousie\u2014ne dolaska, kao da je na putu, nego prisutnosti, kao nakon dolaska\u2014razmotrimo neke odlomke u kojima je ta rije\u010d kori\u0161tena. I iz njih \u0107emo nau\u010diti da prisutnost ne podrazumjeva nu\u017eno vi\u0111enje, nego da je tako\u0111er primjenjiva i na stvari koje su prisutne ali nevidljive. Tako na primjer, an\u0111eli, duhovna bi\u0107a<\/p>\n

*<\/a> Rije\u010d parousia<\/em> pojavljuje se dvadeset i \u010detiri puta u gr\u010dkim spisima, i svega se nekoliko puta u hrvatskim Biblijama ispravno prevodi sa prisutnost<\/em>, odnosno prisutan<\/em> (2. Kor. 10:10; Filip. 2:12 Kr\u0161\u0107anska sada\u0161njost<\/em>). Druga pojavljivanja, u kojima je krivo prevedena sa dolazak<\/em>, su kako slijedi: Mat. 24:3, 27, 37, 39; 1. Kor. 15:23; 16:17; 2. Kor. 7:6, 7; Filip. 1:26; 1. Sol. 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2. Sol. 2.1, 8, 9; Jak. 5:7, 8; 2. Pet. 1:16; 3:4, 12; 1. Ivan. 2:28.<\/p>\n

mogu biti prisutna s nama, ipak nevidljivi, kao \u0161to je na\u0161 Gospodin bio prisutan u svijetu i \u010desto sa svojim u\u010denicima tijekom \u010detrdeset dana nakon svog uskrsnu\u0107a, bez da je bio vi\u0111en od svijeta, ili od svojih u\u010denika osim u nekoliko kratkih prilika na koje smo ve\u0107 ukazali. Ti su dani bili dani njegove parousie<\/em> (prisutnosti<\/em>), kao \u0161to je bilo i prethodnih trideset i tri i pol godine.<\/p>\n

U razgovoru koji je prethodio pitanju iz Mateja 24:3, na\u0161 je Gospodin prorekao uni\u0161tenje hrama, i odbacivanje tjelesnog Izraela do vremena kad \u0107e ga rado priznati kao svog Mesiju i re\u0107i, \u201eBlagoslovljen onaj.\u201c On je rekao svojim u\u010denicima da \u0107e oti\u0107i, i da \u0107e ponovno do\u0107i i uzeti ih u svoj dom. On je nazvao njihove dane kao \u201e\u017eetva,\u201c ili kraj tog doba, i on im je govorio o budu\u0107oj \u201e\u017eetvi\u201c u vrijeme njegovog drugog dolaska. (Mat. 9:37,38; 13:39,40) Nesumnjivo se sje\u0107aju\u0107i da ga je samo nekolicina prepoznala kao Krista kod njegovog prvog dolaska, oni su \u017eeljeli znati kako on mo\u017ee biti prepoznat sa sigurno\u0161\u0107u kod njegovog drugog dolaska\u2014o\u010dekuju\u0107i vjerovatno da \u0107e se njegov drugi dolazak dogoditi u njihovim danima. Stoga je njihov upit, \u201e\u0160to \u0107e biti znak tvoje prisutnosti i svr\u0161etka ovog poretka?\u201c<\/p>\n

Zbog njihove sklonosti da mje\u0161aju zavr\u0161ne doga\u0111aje \u017didovskog doba, ili \u017eetve, u kojoj su ve\u0107 bili, sa tada budu\u0107om \u201e\u017eetvom,\u201c ili krajem Evan\u0111eoskog doba, na\u0161 je Gospodin dao dosta detaljan prikaz doga\u0111aja koji \u0107e se desiti u me\u0111uvremenu, ukazuju\u0107i na prolazak zna\u010dajnog razdoblja izme\u0111u, ipak ne daju\u0107i jasnu ideju o njegovoj du\u017eini; jer \u010dak niti on tada nije znao koliko je to dugo trebalo biti. (Marko 13:32)<\/p>\n

Odgovor na\u0161eg Gospodina u recima 1 do14 pokriva cijelo Evan\u0111eosko doba; i njegove rije\u010di u recima 15 do 22 imaju dvostruku primjenu\u2014doslovno na svr\u0161etak \u017didovskog doba, i simboli\u010dno na kraj ovog Evan\u0111eoskog doba, kojemu je \u017didovsko doba bilo sjena. Reci 23-26 sadr\u017ee rije\u010di upozorenja protiv la\u017enih Krista, i u retku 27 on dose\u017ee njihovo pitanje glede njegove parousie, i objavljuje [ispravno prevedeno], \u201eJer kao \u0161to sjajno svijetlo [sun\u010devo svijetlo] izlazi od istoka i svijetli do zapada, takva \u0107e biti prisutnost Sina \u010dovje\u010djega.\u201c Sun\u010devo svjetlo postaje prisutno odmah, ipak ne\u010dujno; i isprva je razabrano od onih koji se prvi probude.<\/p>\n

Ostavljaju\u0107i druga usputna obilje\u017eja predavanja na\u0161eg Gospodina za razmatranje na njihovom prikladnom mjestu, mi zapa\u017eamo njegovo drugo ukazivanje na njihovo pitanje glede njegove parousie u recima 37 i 39. On ka\u017ee, \u201eJer kao \u0161to je bilo u Noinim danima, takva \u0107e biti prisutnost Sina \u010dovje\u010djega.\u201c Zapazi da usporedba nije izme\u0111u dolaska Noe i dolaska na\u0161eg Gospodina, niti izme\u0111u dolaska potopa i dolaska na\u0161eg Gospodina. Noin dolazak se uop\u0107e ne spominje; niti se ukazuje na dolazak na\u0161eg Gospodina; jer, kao \u0161to je ve\u0107 navedeno, parousia ne zna\u010di dolazak, nego prisutnost. Kontrast je prema tome izme\u0111u Noine prisutnosti me\u0111u ljudima \u201eprije potopa,\u201c i vremena Kristove prisutnosti u svijetu, kod njegovog drugog dolaska, prije vatre\u2014ekstremne nevolje u Dan Gospodinov s kojim ovo doba zavr\u0161ava.<\/p>\n

I premda su ljudi bili zli u Noninim danima, prije potopa, i bit \u0107e zli u vremenu prisutnosti na\u0161eg Gospodina, prije nego vru\u0107a vatra nevolje do\u0111e na njih, ipak to nije stvar usporedbe ili sli\u010dnosti na koje na\u0161 Gospodin ukazuje; jer zlo\u0107a je obilovala u svakom dobu. Stvar usporedbe je jasno navedena, i mo\u017ee ju se lako vidjeti ako kriti\u010dki \u010ditamo: Ljudi, osim \u010dlanova Noine obitelji, bili su u neznanju glede nadolaze\u0107e oluje, i nisu vjerovali svjedo\u010danstvu Noe i njegove obitelji, i stoga \u201enisu obratili pa\u017enju\u201c; i to je stvar usporedbe. Takva \u0107e biti PRISUTNOST Sina \u010dovje\u010djeg. Nitko ovdje ne\u0107e vjerovati osim onih od Bo\u017eje obitelji: drugi \u201ene\u0107e obratiti pa\u017enju\u201c sve dok se dru\u0161tvo, kako je sada organizirano, ne po\u010dne topiti sa vatrenom vru\u0107inom vremena nevolje koja sada predstoji. To je prikazano rije\u010dima, \u201eJer kao \u0161to su u tim danima prije potopa jeli i pili, \u017eenili se i udavali [Luka (17:28) dodaje \u201esadili i gradili\u201c], sve do dana kad je Noa u\u0161ao u arku, i nisu obra\u0107ali pa\u017enju…takva \u0107e biti prisutnost Sina \u010dovje\u010djega.\u201c Prema tome, u vrijeme prisutnosti Sina \u010dovje\u010djega, svijet \u0107e nastaviti sa svojim jedenjem, pinjenjem, sa\u0111enjem, gra\u0111enjem, i \u017eenidbom\u2014to nije spomenuto kao pogre\u0161no, nego kao pokazatelj njihovog neznanja o njegovoj prisutnosti, i o nevolji koja \u0107e u to vrijeme prevladavati u svijetu. To je, stoga, odgovor na\u0161eg Gospodina na pitanje u\u010denika\u2014\u0160to \u0107e biti znak tvoje prisutnosti i svr\u0161etka ovog poretka? U osnovi, on ka\u017ee: Ne\u0107e biti znaka za svjetske mase; oni ne\u0107e znati za moju prisutnost i za nove epohalne promjene. Samo \u0107e nekolicina znati, i oni \u0107e biti pou\u010deni od Boga (na na\u010din koji ovdje nije obja\u0161njen) prije nego se pojavi bilo koji znak (indikacija) kojeg bi svjetovni mogli prepoznati.<\/p>\n

Lukin izvje\u0161taj ovog istog govora (Luka 17:26-29), premda ne istim rije\u010dima, u savr\u0161enom je skladu. Luka ne koristi rije\u010d parousia, ali izra\u017eava upravo tu misao, govore\u0107i, \u201eI kao \u0161to bija\u0161e u dane Noine, tako \u0107e biti i u dane Sina \u010dovje\u010djega\u201c\u2014u danima njegove prisutnosti. Ne prije njegovih dana, ne nakon njegovih dana, nego u (tijekom) njegovim danima, svijet \u0107e jesti, piti, \u017eeniti se, kupovati, prodavati, saditi i graditi. Ovi reci, prema tome, jasno u\u010de da \u0107e na\u0161 Gospodin biti prisutan na kraju ovog doba, u potpunosti nepoznat svijetu, i nevidljiv za njih.<\/p>\n

Iako vi\u0161e nikada ne\u0107e biti drugog potopa da uni\u0161ti zemlju (1. Mojs. 9:11), zapisano je da \u0107e vatra Bo\u017eje ljubomore pro\u017edrijeti svu zemlju (Sef. 3:8)\u2014ne doslovnu, fizi\u010dku zemlju ni u jednom slu\u010daju, nego postoje\u0107i poredak stvari u oba slu\u010daja: u prvom je slu\u010daju to ostvareno potapanjem svih ljudi osim Noine obitelji; u posljednjem spaljivanjem svega osim Bo\u017eje obitelji u simboli\u010dnoj vatri\u2014velikoj nevolji Dana Gospodinovog. Vjerna djeca Bo\u017eja biti \u0107e smatrana dostojnima uma\u0107i svim tim stvarima koje dolaze na zemlju (Luka 21:36): ne nu\u017eno biti uzeti sa zemlje, nego \u0107e se vjerovatno pokazati otpornima na vatru, kao u predod\u017ebenom prikazu trojice Hebreja koji su hodili usred vatrene pe\u0107i u\u017earene sedam puta, \u010dije haljine, \u010dak, nisu imale miris vatre; zato \u0161to je netko poput Sina Bo\u017ejeg bio prisutan s njima. (Dan. 3:19-25) Kao sljede\u0107e \u0107emo zapaziti retke koji u\u010de da \u0107e mnogi u crkvi , na neko vrijeme, biti u neznanju u vezi Gospodinove prisutnosti, i \u201e\u017eetve\u201c s kojom zavr\u0161ava ovo doba, dok je on u stvarnosti prisutan, i djelo \u017eetve napreduje.<\/p>\n

Zavr\u0161ni reci iz Mateja 24, od retka 42 pa dalje, su posebno zna\u010dajni. U retku 37 na\u0161 je Gospodin pokazao da svijet ne bude znao ni\u0161ta o parousii Sina \u010dovje\u010djega; i sada on upozorava one koji se smatraju njegovim u\u010denicima, da ako ne budu bdjeli oni \u0107e isto tako biti u tami \u0161to se ti\u010de njegove parousie. On ka\u017ee, \u201eBdijte, dakle, jer ne znate u koji dan dolazi va\u0161 Gospodin [erchomai<\/em>\u2014sti\u017ee].\u201c Kada bi ljudi o\u010dekivali lopova u odre\u0111eno vrijeme, ostali bi budnima kako ih ne bi iznenadio: stoga bi ste vi trebali stalno biti budnima, uvijek spremni, i uvijek pratiti na prvi dokaz moje parousie. U odgovoru na va\u0161e pitanje, \u201eKada \u0107e to biti?\u201c Ja vam samo ka\u017eem da bdijete i da budete spremnima, i kada ja stignem, kad budem bio prisutan, ja \u0107u prenijeti \u010dinjenicu svima koji bdiju i koji su vjerni, i oni \u0107e jedini imati pravo znati. Svi drugi trebaju i moraju biti u vanjskoj tami, i moraju u\u010diti sa i kao svijet\u2014kroz nevolju.<\/p>\n

\u201eTko je dakle [u \u201e\u017eetvi\u201c] vjerni i razboriti rob kojeg je gospodar njegov postavio*<\/a> nad slugama svojim, da im daje hranu u pravo vrijeme? Sretan je taj rob ako ga gospodar njegov, kada do\u0111e, [erchomai\u2014kada stigne] na\u0111e da tako radi. Zaista, ka\u017eem vam, postavit \u0107e ga nad svom imovinom svojom\u201c\u2014 sva ogromna riznica dragocjene istine biti \u0107e otvorena takvim vjernim slugama, da naoru\u017ea i opskrbi i hrani cijelo ku\u0107anstvo vjere.<\/p>\n

Me\u0111utim ako srce sluge nije ispravno, on \u0107e re\u0107i, Gospodar moj kasni [nije stigao], i po\u010det \u0107e tu\u0107i [protiviti se i proturije\u010diti] druge robove [one koji se razlikuju od njega; one prema tome, koji objavljuju druga\u010dije\u2014Moj Gospodar ne kasni, nego je do\u0161ao, prisutan je] te\u0107e jesti i piti s pijanicama [s onima koji su se opili duhom svijeta], ali Gospodar tog roba do\u0107i \u0107e [gr\u010dki, heko<\/em>\u2014sti\u0107i \u0107e] u dan kad to ne o\u010dekuje i u \u010das kad ne sluti, i najstro\u017ee \u0107e ga kazniti [jer je bio jedan od onih slugu koji su imali prednost poslu\u017eivati hranu u pravo vrijeme ku\u0107anstvu], i odrediti mu mjesto me\u0111u licemjerima. [Premda nije licemjer nego iskreni sluga, on mora, zato \u0161to je nevjeran i savladan, imati svoj dio s licemjerima u zbunjenosti i nevolji koje dolaze na Babilon.] \u201eOndje \u0107e plakati i \u0161krgutati zubima.\u201c<\/p>\n

Kada ovo gore navedeno, pa\u017eljivo razmotrimo, to jasno u\u010di da \u0107e na kraju ovog doba postojati jedna klasa koja \u0107e nijekati da je Gospodin prisutan (ne negirati da on u neko vrijeme treba<\/p>\n

*<\/a> Sinajski i Vatikanski manuskript prevode taj redak rije\u010dima “u\u010dinio upraviteljem<\/em>.”<\/p>\n

do\u0107i, nego da je do\u0161ao), i tu\u0107i ili o\u0161tro se protiviti onim svojim drugovima koji prema tome moraju nau\u010davati suprotno\u2014da je Gospodin do\u0161ao. Na\u0161 je Gospodin jasno naveo, tko je vjeran i pouzdan rob, a koji je u zabludi. Vjernog kojeg on na\u0111e da daje\u00a0 pravovremenu \u201ehranu\u201c on \u0107e uzvisiti i dati mu jo\u0161 potpunije upraviteljstvo nad riznicom istine, \u0161to pove\u0107ava spoobnost da ju daje ku\u0107anstvu, dok \u0107e nevjeran biti postepeno odvojen i sve vi\u0161e privu\u010den sa simpatijom onima koji su samo puki kr\u0161\u0107ani ili licemjeri. I zapazi \u010dinjenicu da je nevjerni odrezan, ili odvojen, u vrijeme kojeg nije svijestan\u2014u vrijeme \u017eetve\u2014dok je njegov Gospodar zaista prisutan \u0161to je njemu nepoznato, tra\u017ee\u0107i i sakupljaju\u0107i svoje dragulje. (Mat. 13:30; Ps. 50:5; Mal. 3:17; Mat. 24:31)<\/p>\n

\u017delimo posebno naglasiti, jednostavno da poka\u017eemo, da je u odgovoru na pitanje u\u010denika o znakovima njegove druge prisutnosti, na\u0161 Gospodin nau\u010davao da je niti svijet niti nevjerni sluge ne\u0107e biti svjesni, sve dok intenzivna vatra nevolje na koncu ne po\u010dne. I vjerni \u0107e ga o\u010dito vidjeti prisutnog samo o\u010dima vjere\u2014kroz Pisma napisana unaprijed za njihovo u\u010denje, da se shvati kad za to bude vrijeme. Sada\u0161nje istine o svakoj temi dio su \u201enjegovih dobara\u201c i blaga novog i starog koje je na\u0161 Gospodin polo\u017eio za nas i sada nam to rado daje. (Mat. 24:45-47)<\/p>\n

Dok je tako, proro\u010danskim ukazivanjima, Gospodin napravio dovoljno pripreme da omogu\u0107i Crkvi da prepozna njegovu prisutnost kada bude bilo vrijeme za to, premda ga ne budu vidjeli doslovnim o\u010dima, on nas je tako\u0111er pa\u017eljivo upozorio i s obzirom na prijevare koje moraju do\u0107i\u2014prijevare koje \u0107e izgledati toliko uvjerljivima da zavedu bude li bilo mogu\u0107e i same izabrane. Me\u0111utim to nije mogu\u0107e, zato \u0161to svi izabrani poklanjaju vi\u0161e nego obi\u010dnu pa\u017enju upozorenju, i studiozno se upoznaju sa prore\u010denim ukazivanjima u svezi njegove prisutnosti, i \u010dekaju na njihovo ispunjenje. Oni koji druga\u010dije razmi\u0161ljaju nisu od klase izabranih. Samo \u0107e pobjednici vladati s Gospodinom. Te prijevare, kao \u0161to \u0107e biti pokazano u sljede\u0107em poglavlju, ve\u0107 postoje, i zavode mnoge. Ali, hvala Bogu, izabrani su upozoreni i unaprijed oboru\u017eani, i niti \u0107e biti zavedeni niti obeshrabreni. Premda su oblaci i tama posvuda oko njih, oni prepoznaju njegovu prisutnost i raduju se \u0161to se pribli\u017eava njihovo izbavljenje. Ako vam ijedan \u010dovjek ka\u017ee, Evo, ovdje je Krist, ili tamo [na nekom posebnom mjestu], ne vjerujte. I ako ti ka\u017eu, Evo ga\u00a0 u pustinji, ne idite: evo ga u tajnim odajama, ne vjerujte; jer kao \u0161to [poput] sjajna svjetlost sun\u010deva izlaska, koja postupno svi\u010de i ispunjava zemlju, takva \u0107e biti njegova prisutnost. (Mat. 24:23, 26, 27) Ona \u0107e se kao \u0161to je prore\u010deno o\u010ditovati, sa svitanjem svjetla istine\u2014istine o svemu, kako i vidimo da se sada tako brzo i slavno razotkriva. Jo\u0161 samo nekoliko godina, i Sunce pravednosti, u potpunosti \u0107e granuti sa ozdravljenjem na svojim krilima da blagoslovi i podigne smr\u0107u pogo\u0111eni svijet.<\/p>\n

S obzirom na dokaze pokazane u ovom, prethodnom i poglavljima koja slijede, mi ne oklijevamo objaviti srcu milo znanje, da smo u \u017eetvi Evan\u0111eoskog doba, i da je U\u010ditelj ponovno prisutan kao Glavni \u017detelac\u2014ne u tijelu, kao u \u017didovskoj \u017eetvi, nego u sili i velikoj slavi, kao \u201evisoko uzvi\u0161eni\u201c bo\u017eanski Krist \u010dije je slavno tijelo sada \u201eto\u010dna slika O\u010deva bi\u0107a,\u201c premda je njegova slavna osoba milostivo sakrivena od ljudskog pogleda. On uvodi svoju vladavinu pravednosti; njegov srp istine razdvaja; on sakuplja u jedinstvo srca i uma zrele prvine duhovnog Izraela; i uskoro \u0107e to potpuno izabrano \u201etijelo\u201c vladati i blagosloviti svijet.<\/p>\n

Ovdje smo to najavili, da bi kako nastavljamo \u010ditatelj mogao imati jasniju predod\u017ebu o tome na \u0161to vremenska proro\u010danstva konkretno ukazuju, kada \u0107e biti pokazano da je \u017eetva, sa svim svojim popratnim doga\u0111ajima, sada kronolo\u0161ki odgovaraju\u0107a, i prolazi kako je prore\u010deno.<\/p>\n

Tako gledano, ta vremenska proro\u010danstva i sva ova posebnost\u00a0 pouke s obzirom na na\u010din i prate\u0107e okolnosti pojavljivanja na\u0161eg Gospodina nisu dana da uzbune svijet,\u00a0 niti da zadovolje jednostavnu znati\u017eelju, niti da probude spavaju\u0107u nominalnu crkvu; nego su bila dana da bi oni koji ne spavaju, posve\u0107eni i vjerni, gorljivi istra\u017eiva\u010di O\u010devog plana, mogli biti obavje\u0161teni o zna\u010denju teku\u0107ih zbivanja, i ne biti u\u00a0 tami o toj temi i s obzirom na doga\u0111aje koje se ni na koji drugi na\u010din ne bi moglo sa sigurno\u0161\u0107u razabrati\u2014\u017eetva, prisutnost velikog \u017deteoca, vijanje i re\u0161etanje prave p\u0161enice, vezivanje i paljenje kukolja u vrijeme nevolje, itd.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong>Ruganje prore\u010deno<\/strong><\/p>\n

Apostol Petar opisuje kako \u0107e se neki nevjerni sluge i licemjeri ismijavati tijekom Gospodinove prisutnosti, kao \u0161to su se ismijavali u danima Noe. (2. Pet. 3:3, 4, 10, 12) Zapazi da je Apostol pisao Crkvi, i da su podsmjehiva\u010di koje on opisuje u nominalnoj crkvi i koji su navodno zainteresirani za Gospodinovo djelo i plan, i koji stoga vjeruju da \u0107e on jednom do\u0107i.<\/p>\n

Opisano podsmjehivanje na samu je temu koju smo ovdje zapazili, i takvo kakvo \u010dujemo i koje \u0107emo \u010duti od onih koji se smatraju Kr\u0161\u0107anima, kad im se god predstavi tema o Gospodinovoj prisutnosti i djelu \u017eetve itd. Kr\u0161\u0107ani op\u0107enito, sve dok ne istra\u017ee temu, imaju takve ideje o doslovnoj manifestaciji vatre, truba, glasova, itd., i o vi\u0111enju Gospodina kako silazi kroz zrak u svjetle\u0107em fizi\u010dkom tijelu, da kada \u010duju o njegovoj nevidljivoj prisutnosti, bez da uzmu vremena da istra\u017ee temu o kojoj se osje\u0107aju vrlo sigurnima, zaposleni sa svjetovnim planovima, i opijeni svjetovnim duhom, oni \u0107e odbaciti stvar vrlo brzo kao nedostojnu istrage.<\/p>\n

Apostol Petar ukazuje na tu klasu nazovi Kr\u0161\u0107ana, govore\u0107i, \u201eU posljednjim \u0107e se danima [zavr\u0161nim godinama Evan\u0111eoskog doba\u2014u \u201e\u017eetvi\u201c] pojaviti podrugljivci koji \u0107e se rugati, povoditi se za svojim \u017eeljama [planovima, teorijama, itd.] i govoriti: Gdje je ta njegova obe\u0107ana prisutnost? Otkada su na\u0161i praoci pomrli, sve stoji kao \u0161to je bilo od po\u010detka stvaranja?\u201c Kada se ukazalo na izjavu na\u0161eg Gospodina (Mat. 24:37-39; Luka 17:26) da se u njegovim danima, u danima njegove prisutnosti, stvari trebaju nastaviti kao prije; i da, kao i u Noinim danima, ljudi trebaju jesti, piti , \u017eeniti se, saditi i graditi; i da kao i onda, svijet ne\u0107e znati za njegovu prisutnost , i \u010ditati znakove brzih i velikih znakova koji su ispred, jer su prezaposleni da pa\u017eljivo razmotre svjedo\u010danstvo, i samo se nastavljaju podsmjehivati.<\/p>\n

E, ka\u017ee Petar, oni su zaboravili veliku promjenu koja se dogodila u Noinim danima; i zatim pod simbolom vatre, on opisuje silni potop nevolje koja \u0107e za kratkim dosti\u0107i cijeli svijet, u potpunosti ru\u0161e\u0107i svu civilnu i crkvenu vlast [nebesa] i rastapaju\u0107i cijelo dru\u0161tveno tkivo [zemlja]\u2014prouzro\u010duju\u0107i anarhiju i dru\u0161tveni kaos sve dok nova nebesa [vladaju\u0107e sile\u2014Kraljevstvo Bo\u017eje] ne budu u popunosti uspostavljena, isto tako kao i nova zemlja [dru\u0161tvo organizirano na novim i boljim temeljima, ljubavi, jednakosti i pravednosti]. Apostol nas zatim podsje\u0107a (redak 8) da je taj Dan Gospodinove prisutnosti, za kojim je Crkva dugo \u010deznula i nadala se, tisu\u0107ugodi\u0161nji dan\u2014Milenij Kristove vladavine.<\/p>\n

U 10. retku on nam jam\u010di da \u0107e \u201eDan Gospodinov do\u0107i<\/em> [gr\u010dki heko<\/em>] kao lopov<\/em>*<\/a> [neopa\u017eeno, tiho: bit \u0107e prisutan, dok se drugi izruguju i tuku svoje drugove koji objavljuju istinu]. Apostol zatim poti\u010de svete na odvojenost od svijeta; kako ne bi bili ovladani politikom, dobivanjem novca, itd., nego da misle na uzvi\u0161enije stvari. On ka\u017ee, vide\u0107i da su u Bo\u017ejem planu sada\u0161nji zemaljski uvjeti samo privremeni i da \u0107e uskoro ustupiti mjesto boljem ure\u0111enju, kakve bi smo osobe mi trebali biti, s obzirom na sveto vladanje i pobo\u017enost?\u2014\u201eimaju\u0107i na umu prisutnost Gospodinovog dana\u201c\u2014gledaju\u0107i na dokaze (znakove) da doka\u017eu da je do\u0161ao.<\/p>\n

I neka je hvala Bogu, za njegovu toliko obilnu pripremu da \u0107e oni pobo\u017eni, koji o\u010dekuju taj dan, znati za njega prije punog rasprsnu\u0107a vatre gnjeva. Kroz Pavla nam jam\u010di da nijedno od djece svjetla ne\u0107e biti ostavljeno u tami, da bi ih taj dan zatekao nespremnima. (1. Sol. 5:4) Dakle, iako smo mi ve\u0107 u danu Gospodinove prisutnosti, i na po\u010detku velike vatre nevolje, mi vidimo da kao \u0161to nam je pokazano u simbolu (Otkr. 7:1, 2)\u2014oluja se zadr\u017eava sve dok se vjerne sluge Bo\u017eje ne \u201ezape\u010dati na njihovim \u010delima:\u201c naime, sve dok takvima nije dano intelektualno cijenjenje vremena, prisutnosti, itd., \u0161to ih ne\u0107e samo utje\u0161iti , i za\u0161tititi , nego tako\u0111er i biti znak, pe\u010dat ili dokaz njihovog posinjenja, na \u0161to je ukazao na\u0161 Gospodin kad je<\/p>\n

*<\/a> Stari manuskripti ovdje izostavljaju izraz \u201e<\/strong>u<\/em> no<\/em>\u0107<\/em>i<\/em>.<\/em>\u201c<\/strong><\/p>\n

obe\u0107ao da Sveti Duh treba pokazati vjernima \u201estvari budu\u0107e.\u201c (Ivan 16:13)<\/p>\n

Neki doslovno shva\u0107aju Petrovu izjavu, da \u0107e \u201enebesa uz tutnjavu brzo pro\u0107i i po\u010dela se, u\u017earena, raspasti\u201c; i tako\u0111er Ivanov opis istih doga\u0111aja, sa upravo istim simbolom, \u201eI nebo je i\u0161\u010deznulo kao svitak kad se smota.\u201c \u010cini se, me\u0111utim da bi jedan pogled gore u mirijade no\u0107nih dragulja koji svjetle kroz milijune kilometara prostora, s ni\u010dim izme\u0111u da se smotaju, ili da se zapale, mogao biti dovoljan argument da u jednom trenutku uvjeri takve da su pogrije\u0161ili u pretpostavljanju da bi te izjave trebali shva\u0107ati doslovno\u2014trebalo bi ih uvjeriti da je njihovo o\u010dekivanje doslovnog ispunjenja apsurd do krajnosti.<\/p>\n

Stoga je Bog, zastro od \u010dovje\u010danstva pod simbolima truba, glasova, vatre, itd., informaciju (koja nije bila za svjetovne da ju znaju, nego samo za \u201emalo stado\u201c posve\u0107enih svetaca) \u0161to se ti\u010de \u017eetve, Gospodinove prisutnosti, njegovog duhovnog kraljevstva, itd.; no ipak ih je tako uredio da u odre\u0111eno vrijeme, budu govorili jasno i nedvosmisleno klasi kojoj je namjenio informaciju. Kao prilikom prvog dolaska, tako i istoj posve\u0107enoj klasi sada mo\u017ee biti re\u010deno, u vrijeme drugog dolaska\u2014\u201eVama je dano da razumijete svetu tajnu kraljevstva Bo\u017ejeg, a onima koji su vani sve se govori u usporedbama\u201c\u2014u simbolima i tajnovitim izrekama\u2014kako, premda imaju\u0107i Bibliju ispred sebe, drugi osim posve\u0107enih ne bi mogli zaista vidjeti i razumjeti. (Marko 4:11, 12)<\/p>\n

Svijet nije u neznanju besprimjernih doga\u0111aja i okolnosti sada\u0161njeg vremena, i njihovog sve ve\u0107eg zna\u010daja sa svakom novom godinom; me\u0111utim ne razabiru\u0107i slavni ishod, takvi pune svoje misli samo sa mra\u010dnim slutnjama zla. Kao \u0161to je i prore\u010deno, oni su u strahu, dok o\u010dekuju ono \u0161to dolazi na zemlju; jer sile su se nebeske (sada\u0161nje vladaju\u0107e sile) ve\u0107 uzdrmale.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0Povezivanje<\/strong> Proro<\/strong>\u010d<\/strong>kog<\/strong> Lanca<\/strong><\/p>\n

U prethodnom poglavlju predstavili smo dokaz koji pokazuje da \u0107e \u201evremena neznabo\u017eaca,\u201c ili rok njihove vlasti, u potpunosti iste\u0107i s godinom 1914 A.D., i da \u0107e u to vrijeme biti svrgnute*<\/a> i Kristovo kraljevstvo u potpunosti uspostavljeno. Zatim je jasno utvr\u0111eno da Gospodin mora biti prisutan, i podi\u0107i svoje Kraljevstvo, i iskazati svoju veliku mo\u0107 tako da razbije narode u komadi\u0107e kao lon\u010darsku posudu; jer \u201eu danima tih kraljeva\u201c\u2014prije njihovog pada\u2014naime, prije 1914. A.D.\u2014Bog \u0107e nebeski podignuti svoje Kraljevstvo. I ono \u0107e smrviti u komadi\u0107e i uni\u0161titi sve njih. (Dan. 2:44) I u skladu s tim, mi vidimo posvuda oko nas dokaz po\u010detka udaranja, potresanja i razbijanja sada\u0161njih sila, pripremaju\u0107i put uspostavi kraljevstva \u201ekoje se ne mo\u017ee uzdrmati\u201c\u2014jake vladavine.<\/p>\n

Sljede\u0107e \u0107e poglavlje predstaviti Biblijski dokaz da je 1874 A.D. bio to\u010dan datum po\u010detka \u201evremena obnove,\u201c i stoga povratka na\u0161eg Gospodina. Od tog datuma on je potvr\u0111ivao svoje obe\u0107anje onima sa ispravnim stavom budnosti\u2014\u201eSretni su oni robovi koje gospodar, kad stigne, na\u0111e da bdiju! Zaista ka\u017eem vam, on \u0107e podviti skute haljine svoje, smjestiti ih za stol te \u0107e pristupiti i poslu\u017eivati ih.\u201c (Luka 12:37) Naime, on nam je otvorio um da razumijemo Bibliju, pokazuju\u0107i nam istinu \u0161to se ti\u010de svoje sada\u0161nje slavne prirode, svrhe, na\u010dina, i vremena svog dolaska, i karakter svojih o\u010ditovanja ku\u0107anstvu vjere i svijetu. Skrenuo nam je pa\u017enju na proro\u010danstva koja nas definitivno lociraju u struji vremena, i pokazao nam je redoslijed njegovog plana djelovanja u ovo vrijeme \u017eetve. Pokazao nam je, prije svega, da je to \u017eetva svetaca vrijeme za njihovo puno sazrijevanje, i za njihovo odvajanje od kukolja; i kao drugo, da je vrijeme da svijet po\u017eanje svoju olujnu \u017eetvu\u2014za \u017eetvu loze zemaljske, i za ga\u017eenje njenog ploda u tijesku gnjeva Boga Svemogu\u0107eg. On nam je pokazao da \u0107e oba ova sazrijevanja (Otkr. 14:1-4; 18-20) biti potpuna u razdoblju od \u010detrdeset godina, zavr\u0161avaju\u0107i s godinom 1915 A.D.<\/p>\n

Me\u0111utim dok je \u010ditatelj tako obavje\u0161ten o onome \u0161to \u0107e biti dokazano u narednim poglavljima, on ne treba o\u010dekivati da \u0107e na\u0107i odlomke sa Biblijskim recima koji isti\u010du te stvari kao i<\/p>\n

*<\/a> Nismo obavje\u0161teni o tome koliko \u0107e vremena trebati za to ru\u0161enje, ali imamo razlog za vjerovati da \u0107e razdoblje biti \u201ekratko.\u201c<\/p>\n

datume jasno napisane. Ba\u0161 naprotiv, on mora imati na umu da su sve te stvari bile skrivene od Gospodina, na takav na\u010din da ih se ne mo\u017ee razumjeti niti cijeniti dok ne do\u0111e odre\u0111eno vrijeme, i tada samo od iskrene, vjerne djece, koji cijene istinu kao mnogo dragocjeniju od rubina, i koji su je spremni tra\u017eiti kao \u0161to ljudi tra\u017ee srebro. Istina, poput srebra, mora biti ne samo iskopana, nego tako\u0111er pro\u010di\u0161\u0107ena, odvojena od troske, prije nego se mo\u017ee cijeniti njenu vrijednost. Stvari ovdje navedene u nekoliko rije\u010di biti \u0107e dokazane to\u010dku po to\u010dku; i dok mnogi radije uzimaju izjavu bez problema da ju potvrde iz Biblije, to ne\u0107e biti slu\u010daj sa pravim tra\u017eiteljem istine. On mora, onoliko koliko je mogu\u0107e, usvojiti svaku stvar, argument i dokaz kao svoju svojinu, direktno iz Bo\u017eje Rije\u010di, nastoje\u0107i u\u0107i u trag svim vezama i tako se uvjeravaju\u0107i u istinitost predstavljenog izvje\u0161taja.<\/p>\n

Premda Gospodin to daje, a sluge iznose \u201ehranu u pravo vrijeme ku\u0107anstvu,\u201c ipak svatko da bi time bi oja\u010dan, treba jesti za sebe.<\/p>\n

\n

\u201eGle, o\u010di moje vide slavu Gospodina mog;<\/p>\n

On gazi tijesak gnjeva nogom sna\u017eno kao malj;<\/p>\n

I ljudima svim sudi, snagu njemu daje Bog.<\/p>\n

Krist mar\u0161ira kao kralj!\u201c<\/p>\n

\n

\u201eVe\u0107 vidim kako sudi sa nebesa svijetu zlom,<\/p>\n

A Rije\u010d nam Bo\u017eja svjetli, njome gledamo u dalj;<\/p>\n

Gdje on ve\u0107 sudi vlastima, i njihov skori slom<\/p>\n

Krist mar\u0161ira kao kralj!\u201c<\/p>\n

\n

\u201eSad zavr\u0161avaju vremena neznabo\u017eaca;<\/p>\n

I dani su im odbrojeni; bli\u017ei im se kraj;<\/p>\n

Ve\u0107 vlast pripada Lavu iz plemena Judina.<\/p>\n

Krist mar\u0161ira kao kralj!\u201c<\/p>\n

\n

\u201eA sedma truba ogla\u0161ava pobjedni\u010dki glas,<\/p>\n

I suda\u010dko se prijestolje ve\u0107 sjaji ko feral.<\/p>\n

Ja \u017eurno idem da mu se poklonim, tu je spas!<\/p>\n

Krist mar\u0161ira kao kralj!\u201c<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

NA\u010cIN POVRATKA I POJAVLJIVANJA\u00a0NA\u0160EG GOSPODINA Sklad na\u010dina drugog dolaska na\u0161eg Gospodina s drugim obilje\u017ejima bo\u017eanskog plana\u2014Kako \u0107e ga i kada Crkva vidjeti\u2014Kako \u0107e i kada slava Gospodinova biti otkrivena tako da \u0107e ga svako tijelo vidjeti\u2014Izjave koje su naizgled proturje\u010dne … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":3480,"menu_order":50,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-4837","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4837","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4837"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4837\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4838,"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4837\/revisions\/4838"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3480"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4837"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}