A89<\/b><\/p>\n
STUDIJA 6<\/b><\/span><\/p>\n POVRATAK NA\u0160EG GOSPODINA- NJEGOV CILJ Drugi i predmilenijski osobni dolazak na\u0161eg Gospodina- Njegova povezanost s prvim dolaskom- Odabir Crkve i obra\u0107enje Svijeta- Izbor i bo\u017eja nezaslu\u017eena dobrota- Zato\u010denici nade- Proro\u010dko svjedo\u010danstvo glede obnove- Povratak na\u0161eg Gospodina o\u010digledna nada Crkve i Svijeta.<\/b><\/p>\n \u201eI opet vam po\u0161alje Isusa, va\u0161eg Mesiju. Jer on mora ostati na nebu do kona\u010dne obnove svega \u0161to postoji, kao \u0161to je ve\u0107 odavna predskazano po prorocima.\u201c Djela 3:20,21.<\/p>\n Da je na\u0161 Gospodin namjeravao da njegovi u\u010denici razumiju da \u0107e s odre\u0111enom namjerom, na neki na\u010din, i u neko vrijeme ponovno do\u0107i ne\u0161to je za \u0161to mi pretpostavljamo da priznaju i u \u0161to vjeruju svi oni koji donekle poznaju Bibliju. Istina, Isus je rekao: \u201eJa sam s vama uvijek, sve do svr\u0161etka svijeta\u201c. Mat.28:20 i po svom duhu i kroz svoju rije\u010d on je stalno bio sa Crkvom vode\u0107i ju, usmjeravaju\u0107i, tje\u0161e\u0107i i podr\u017eavaju\u0107i svoje svece, raduju\u0107i ih usred svih njihovih nevolja. No, iako je Crkva bila blagoslovljeno svjesna da Gospodin zna sve njene puteve, i njegove stalne brige i ljubavi, ipak je \u010deznula za njegovim obe\u0107anim osobnim povratkom jer kad je on rekao: \u201eI kad odem…ponovno \u0107u do\u0107i\u201c (Ivan 14:3) on je zasigurno mislio na svoj drugi osobni dolazak. Neki misle da se on tu osvrnuo na silazak Svetog duha na Pedesetnicu; drugi na uni\u0161tenje Jeruzalema, itd.; ali oni o\u010dito previ\u0111aju \u010dinjenicu da u posljednjoj knjizi [A90]<\/b> Biblije, napisanoj nekih 60 godina nakon Pedesetnice, i 26 godina nakon razorenja Jeruzalema, onaj koji je bio mrtav a sada je \u017eiv govori o tom doga\u0111aju kao o ne\u010dem budu\u0107em: \u201eEvo dolazim brzo i moja pla\u0107a sa mnom.\u201c I nadahnuti Ivan odgovara: \u201eDo\u0111i Gospodine Isuse!\u201c Otkr.22:12,20<\/p>\n Prili\u010dan ih broj misli da je obra\u0107enje gre\u0161nika sastavni dio Kristovog dolaska, i da \u0107e On tako nastaviti dolaziti sve dok se cijeli svijet ne obrati. Tada \u0107e ka\u017eu oni, On u potpunosti do\u0107i.<\/p>\n Takvi o\u010dito zaboravljaju svjedo\u010danstvo Biblije na tu temu, a koja ka\u017ee da se mo\u017ee o\u010dekivati sasvim obrnuto od onog \u0161to oni o\u010dekuju: da \u0107e u vrijeme drugog dolaska na\u0161eg Gospodina svijet biti daleko od toga da je obra\u0107en Bogu; da \u0107e u \u201eposljednjim danima nastati te\u0161ka vremena, jer \u0107e ljudi vi\u0161e mariti za u\u017eitke nego za Boga.\u201c (2.Tim.3:1-4) da \u0107e \u201eZli ljudi i varalice napredovati na gore, varaju\u0107i i druge i sebe\u201c (13 redak) Oni su zaboravili U\u010diteljevo posebno upozorenje: \u201ePazite…da vam onaj dan ne do\u0111e iznenada, kao zamka do\u0107i \u0107e na sve koji prebivaju po svoj zemlji.\u201c (Lk.21:34,35) Isto tako mo\u017eemo biti sigurni u zasiguranje koje je dato: \u201eI tu\u017eit \u0107e za njim za sva zemaljska plemena\u201c (Otkr.1:7) kada vide da On dolazi, ni\u0161ta nije re\u010deno o obra\u0107anju gre\u0161nika. Da li svi tu\u017ee zbog obra\u0107enja gre\u0161nika? Ba\u0161 suprotno, ako ovaj redak s \u010dim \u0107e se mnogi slo\u017eiti, ukazuje na Kristovu prisutnost na zemlji, on zapravo pokazuje da svi na zemlji ne\u0107e voljeti njegovo pojavljivanje, kao \u0161to bi sigurno u\u010dinili ukoliko bi se svi obratili.<\/p>\n Neki o\u010dekuju stvarnu prisutnost i dolazak na\u0161eg Gospodina, ali postavljaju vrijeme doga\u0111aja u daleku budu\u0107nost, trvde\u0107i da kroz napore Crkve u sada\u0161njim okolnostima svijet mora biti obra\u0107en i tada \u0107e zapo\u010deti Milenijsko doba. [A91]<\/b> Oni tvrde da nakon \u0161to svijet bude obra\u0107en, i Sotona vezan, i spoznaja o Gospodinu ispuni svu zemlju i kada se narodi vi\u0161e ne\u0107e u\u010diti ratu da \u0107e tada zavr\u0161iti sada\u0161nja misija Crkve; i da \u0107e nakon \u0161to ona zavr\u0161i taj veliki i slo\u017eeni zadatak Gospodin do\u0107i kako bi zavr\u0161io zemaljske stvari, nagra\u0111uju\u0107i vjernike i osu\u0111uju\u0107i gre\u0161nike.<\/p>\n Ako neke retke uzmemo van konteksta Biblije, oni naizgled podupiru to gledi\u0161te; ali kada se Bo\u017eju rije\u010d i plan uzme kao cijelinu, tada sve vidimo u potpuno druga\u010dijem svijetlu, naime da Krist dolazi prije obra\u0107enja svijeta, i da vlada sa svrhom obra\u0107anja svijeta; da se Crkvu sada isku\u0161ava i da je nagrada obe\u0107ana pobjednicima ta da \u0107e nakon \u0161to budu proslavljeni imati udjela u toj vladavini s Gospodinom Isusom, a \u0161to je Bo\u017eje odabrano sredstvo za blagoslivljanje svijeta, i da prouzro\u010di da spoznaja o Gospodinu do\u0111e do svakog stvorenja. To su Gospodinova posebna obe\u0107anja: \u201eOnome tko pobijedi, dat \u0107u da sjedi sa mnom na mome prijestolju.\u201c (Otkr.3:21) \u201eO\u017eivje\u0161e i kraljeva\u0161e s Kristom tisu\u0107u godina.\u201c (Otkr.20:4)<\/p>\n Postoje dva teksta na koja se uglavnom oslanjaju oni koji tvrde da Gospodin ne\u0107e do\u0107i sve do nakon Milenija, a na koje sada \u017eelimo skrenuti pa\u017enju. Jedan je: \u201eOvo evan\u0111elje o Kraljevstvu navje\u0161\u0107ivat \u0107e se po svemu svijetu za svjedo\u010danstvo svim narodima. Tada istom dolazi svr\u0161etak.\u201c (Mat.24:14) Oni tvrde da to upu\u0107uje na obra\u0107enje svijeta prije kraja Evan\u0111eoskog doba. Ali obra\u0107enje svijeta ne uklju\u010duje svjedo\u010denje svijetu. Tekst ne govori ni\u0161ta o tome kako \u0107e to svjedo\u010danstvo biti primljeno. To svjedo\u010dansvo je uglavnom ve\u0107 dato. Izvje\u0161taj Biblijskih dru\u0161tava iz 1861 pokazuju da je Evan\u0111elje bilo izdato na gotovo svakom jeziku na zemlji, iako ga nisu primili milijuni na zemlji. Ne, ni polovica od [A92]<\/b> 1600 milijuna nikada nije \u010dulo za Isusovo ime. No ipak uvjet za taj tekst bio je ispunjen: evan\u0111elje se propovjedalo u cijelom svijetu za svjedo\u010danstvo- svakom narodu.<\/p>\n Apostol ka\u017ee (Djela 15:14) da je glavni cilj evan\u0111elja u sada\u0161njem dobu \u201eda se iz pogana uzme narod\u201c za Kristovo ime \u2013 pobjedni\u010dka Crkva, koja \u0107e prilikom njegova drugog dolaska biti ujedinjena s njim i primiti njegovo ime. Svjedo\u010denje svijetu tokom ovog doba sekundarni je cilj.<\/p>\n Drugi tekst je: \u201eSjedi mi s desna dok ne polo\u017eim tvoje neprijatelje za podno\u017eje tvojim nogama.\u201c (Ps.110:1) Nejasna i neodre\u0111ena ideja u vezi ovog teksta \u010dini se da je da Krist sjedi na doslovnom prijestolju negdje u svemiru sve dok djelo podlaganja svih stvari za podno\u017eje njegovim nogama nije ostvareno kroz Crkvu i da on tada dolazi da vlada. Me\u0111utim to je pogre\u0161no shva\u0107anje. Bo\u017eje prijestolje o kojemu se ovdje govori nije doslovno, nego se odnosi na njegov vrhovni autoritet i vladanje; i Gospodin Isus bio je uzvi\u0161en da sudjeluje u tom vladanju. Pavao objavljuje: \u201eZato i Bog njega uzvisi i darova mu ime koje je nad svakim imenom\u201c. Dan mu je autoritet iznad svakog drugog, odmah do Oca. Ako Krist sjedi na doslovnom prijestolju dok mu se njegovi neprijatelji ne pokore tada on naravno ne mo\u017ee do\u0107i dok mu sve ne bude podlo\u017eeno. Ali ako se izraz \u201etebi s desna\u201c u ovom tekstu ne odnosi na odre\u0111enu lokaciju i doslovnu stolicu, nego kao \u0161to mi tvrdimo na mo\u0107, autoritet, vladavinu, onda slijedi da tekst kojeg razmatramo nije u proturije\u010dju s drugim tekstovima koji u\u010de da On dolazi da \u201esi sve podlo\u017ei\u201c (Filip.3:21) posredstvom mo\u0107i koja mu je povjerena. Ilustrirajmo to: Mi ka\u017eemo da je Car Wiliam na prijestolju Njema\u010dke, ali ne mislimo pritom na kraljevsku stolicu, koju premda ju i ima rijetko kad na njoj sjedi. Kada ka\u017eemo da je na prijestolju mislimo zapravo da on vlada Njema\u010dkom. Desna strana ozna\u010dava glavno mjesto, poziciju izvrsnosti [A93]<\/b> ili naklonosti, odmah do glavnog vladara. Tako je princ Bismarck bio uzvi\u0161en ili postavljen s desna mo\u0107i, od strane Njema\u010dkog Cara; i Josip je bio s desna Faraonu u Egipatskom kraljevstvu\u2014ne doslovno, nego je to uobi\u010dajena govorna figura. Tu misao podupiru i Isusove rije\u010di koje je rekao Kaifi: \u201eOdsad \u0107ete vidjeti Sina \u010dovje\u010djega gdje sjedi s desne Svemogu\u0107ega i dolazi na nebeskim oblacima.\u201c (Mat.26:64) On \u0107e biti s desna kada dolazi i ostat \u0107e s desna tijekom milenijskog doba, i zauvijek.<\/p>\n Daljnje razmatranje Bo\u017ejih otkrivenih planova dat \u0107e nam jo\u0161 \u0161iri pogled s obzirom na cilj prvog i drugog dolaska; i imajmo na umu da su oba doga\u0111aja povezana kao dijelovi jednog plana. Konkretno djelo prvog dolaska bilo je otkupiti \u010dovjeka; a drugoga je da obnovi, blagoslovi i oslobodi otkupljene. Daju\u0107i svoj \u017eivot kao otkupninu za sve, na\u0161 je Spasitelj uza\u0161ao na nebo, da predstavi tu \u017ertvu Ocu, i tako izvr\u0161i pomirenje za \u010dovjekovo bezakonje. On je dozvolio \u201evladaru ovog svijeta\u201c da nastavi vladati sve dok se ne zavr\u0161i izbor \u201eNevjeste, \u017eene Janjetove\u201c koja da bi bila dostojna takve \u010dasti mora nadvladati utjecaje sada\u0161njeg zlog svijeta. Tada \u0107e zapo\u010deti djelo u kojem \u0107e svijetu \u010dovje\u010danstva biti davani veliki blagoslovi osigurani njegovom \u017ertvom, i on \u0107e do\u0107i da blagoslovi sve narode na zemlji.<\/p>\n Istina je da su obnavljanje i blagoslivljanje mogli po\u010deti odjednom, istom kada je na\u0161 Otkupitelj platio otkupnu cijenu, i tada bi dolazak Mesije bio samo jedan doga\u0111aj kao \u0161to su apostoli isprva i o\u010dekivali. (Djela 1:6) Ali \u201eBog je nama namjenio ne\u0161to bolje\u201c- Kr\u0161\u0107anskoj crkvi. (Hebr.11:40); stoga je u na\u0161em interesu da je Kristova vladavina odvojena od patnji na\u0161e glave ovih 19 stolje\u0107a.<\/p>\n A94<\/b><\/p>\n Ovaj period izme\u0111u prvog i drugog dolaska, izme\u0111u otkupnine za sve i blagoslova za sve, bio je namjenjen ispitivanju i odabiru Crkve, koja je Kristovo tijelo; ina\u010de bi bio samo jedan dolazak i djelo koje \u0107e biti izvr\u0161eno tijekom njegove druge prisutnosti, u Mileniju, uslijedilo bi odmah po njegovom uskrsnu\u0107u. Ili umjesto da ka\u017eemo da je djelo drugog dolaska uslijedilo odmah nakon djela prvog dolaska, onda radije ka\u017eimo da Jehova nije namjeravao odabir \u201emalog stada\u201c, \u201etijela Kristovog\u201c prvi dolazak ne bi uslijedio onda kada je bio nego bi se dogodio u vrijeme drugog dolaska, i bio bi zapravo samo jedan. Bog je o\u010digledno namjeravao dopu\u0161tanje zla 6000 godina, a isto tako da se i \u010di\u0161\u0107enje i obnova svega postigne tijekom sedmog tisu\u0107lje\u0107a.<\/p>\n Tako gledano Isusov dolazak, kao \u017ertve i otkupnine za gre\u0161nike, dogodio se dovoljno prije vremena obnove i blagoslivljanja kako bi se omogu\u0107io odabir njegovog \u201emalog stada\u201c, \u201esunasljednika\u201c. Neki to smatraju ka\u0161njenjem s Bo\u017eje strane u davanju obe\u0107anih blagoslova, koji su omogu\u0107eni otkupninom. Blagoslovi \u0107e do\u0107i u odre\u0111eno vrijeme, kao \u0161to je planirano, premda je zbog slavne namjere cijena bila omogu\u0107ena dugo prije nego bi ljudi o\u010dekivali.<\/p>\n Apostol nas obavje\u0161tava da je Isus bio odsutan sa zemlje \u2013na nebu- tijekom cijelog vremena izme\u0111u njegovog uza\u0161a\u0161\u0107a pa sve do po\u010detka vremena obnove ili milenijskog doba- \u201ekojeg nebo mora zadr\u017eati do vremena obnove svega\u201c itd. (Djela 3:21) S obzirom da Biblija nau\u010dava da je svrha drugog dolaska na\u0161eg Gospodina obnova svega, i da \u0107e u vrijeme njegovog pojavljivanja narodi biti daleko od toga da su obra\u0107eni nego \u0107e biti gnjevni (Otkr.11:18) i protiviti se onda se mora priznati [A95]<\/b> ili da Crkva nije uspjela ispuniti svoju misiju, i da je tako Bo\u017eji plan propao, ili umjesto toga kao \u0161to mi tvrdimo i kao \u0161to je pokazano da Crkva i nije o\u010dekivala obra\u0107enje svijeta u sada\u0161njem dobu, nego da je njezin zadatak bio propvjedati evan\u0111elje cijelom svijetu za svjedo\u010danstvo i pripremiti sebe pod Bo\u017ejim vodstvom za svoje budu\u0107e veliko djelo. Bog jo\u0161 nije ni na koji na\u010din iscrpio svoju mo\u0107 za obra\u0107enje svijeta. \u010cak \u0161tovi\u0161e on jo\u0161 nije ni poku\u0161ao obra\u0107enje svijeta.<\/p>\n Ova izjava nekima mo\u017ee izgledati \u010dudnom, ali razmi\u0161ljajte ovako; Ako je Bog poku\u0161ao tako ne\u0161to, onda je totalno zakazao, jer kao \u0161to smo vidjeli samo je jedan mali dio od milijardi ljudi na zemlji ikada inteligentno \u010duo za jedino ime pod nebom po kojem se mo\u017eemo spasiti. Mi smo sna\u017eno naveli gledi\u0161ta i u\u010denja nekih vode\u0107ih svjetskih sekti \u2013 Baptista, Prezbiterijanaca i dr. \u2013 naime da Bog izabire iz svijeta \u201emalo stado\u201c, Crkvu. Oni vjeruju da Bog ne\u0107e u\u010diniti ni\u0161ta vi\u0161e od toga, dok smo mi utvrdili da Biblija nau\u010dava sljede\u0107i korak u Bo\u017eanskom planu- OBNOVU svijeta koja \u0107e biti ostvarena kroz izabranu Crkvu, nakon \u0161to ona bude potpuna i proslavljena. \u201eMalo stado\u201c pobjednika, ovog Evan\u0111eoskog doba, je zapravo tijelo \u201ePotomstva\u201c kroz koje \u0107e svi narodi na zemlji biti blagoslovljeni.<\/p>\n Oni koji tvrde da je Jehova poku\u0161avao u ovih 6000 godina obratiti svijet i kroz cijelo vrijeme do\u017eivljavao neuspjeh u tome, morat \u0107e naime brzo utvrditi da je takva gledi\u0161ta veoma te\u0161ko uskladiti sa Biblijskim zasiguranjem da \u0107e svi Bo\u017eji naumi biti ostvareni, i da se njegova rije\u010d njemu ne vra\u0107a bez ploda, nego da izvr\u0161i ono zbog \u010dega ju je on poslao. (Iza.55:11) \u010cinjenica da svijet jo\u0161 uvijek nije obra\u0107en i da spoznaja o Gospodinu jo\u0161 uvijek nije ispunila zemlju je dokaz da njegova rije\u010d jo\u0161 nije poslana na taj zadatak.<\/p>\n A96<\/b><\/p>\n Ovo nas dovodi do dvije linije razmi\u0161ljanja koje su kr\u0161\u0107ane dijelile stolje\u0107ima, naime Izabir i Besplatna milost. Da obe ove doktrine, bez obzira na njihovu o\u010ditu proturije\u010dnost, imaju Biblijsku podr\u0161ku, ne\u0107e zanijekati nijedan Istra\u017eiva\u010d Biblije. Ova nas \u010dinjenica treba voditi do zaklju\u010dka da su ipak na neki na\u010din obje te doktrine u pravu; ali ni na koji na\u010din se ne mogu pomiriti osim ako ih razmatramo po nebeskom zakonu, reda i \u201eispravnim slu\u017eenjem sa Rije\u010dju istine\u201c. Ako se promatra ovaj red, kao \u0161to je prikazan u planu o vjekovima, jasno \u0107e nam pokazati da dok je Izabir trajao tijekom sada\u0161njeg i pro\u0161lih doba, ono \u0161to \u010dini razli\u010ditim Besplatnu milost je Bo\u017eja milostiva priprema za svijet op\u0107enito tijekom Milenijskog doba. Budemo li imali na umu razli\u010dita obilje\u017eja epoha i doba navedena u prethodnom poglavlju i ako razmotrimo i lociramo sve odlomke koji se odnose na Izabir i na Besplatnu milost, utvrdit \u0107emo da se oni odlomci koji govore o Izabiru odnose na sada\u0161nje i pro\u0161lo doba, dok se oni odlomci koji nau\u010davaju Besplatnu milost u potpunosti primjenjuju na sljede\u0107e doba.<\/p>\n Me\u0111utim Izabir kako ga se nau\u010dava u Bibliji nije proizvoljna prisila ili fatalizam, kako to obi\u010dno vjeruju i nau\u010davaju njeni pobornici, nego je to odabir prema prikladnosti i prilagodljivosti cilju kojeg Bog ima u vidu, tijekom razdoblja koje je odre\u0111eno za tu svrhu.<\/p>\n Doktrina o Besplatnoj milosti, koju zagovaraju Arminijanci, je tako\u0111er mnogo ve\u0107i prikaz Bo\u017eje izobilne naklonosti od onog \u0161to su njezini najrevniji zagovornici ikada nau\u010davali. Bo\u017eja milost ili naklonost u Kristu uvijek je besplatna, u smislu da je nezaslu\u017eena; ali od pada \u010dovjeka u grijeh pa do sada\u0161njeg vremena Bo\u017eja naklonost je bila ograni\u010dena na posebne pojedince, narode i klase, dok \u0107e u sljede\u0107em dobu cijeli svijet biti pozvan da ima udjela u milostima koje \u0107e mu biti ponu\u0111ene pod uvjetima [A97]<\/b> koji \u0107e tada biti poznati svima, i tko god bude htio mo\u0107i \u0107e besplatno do\u0107i na izvore voda \u017eivota. (Otkr.22:17)<\/p>\n Gledaju\u0107i unatrag zapa\u017eamo odabir Abrahama i izvjesnih pojedinaca iz njegovog potomstva kao kanala kroz koje \u0107e do\u0107i obe\u0107ano Potomstvo, onaj koji \u0107e blagosloviti sve narode na zemlji. (Gal.3:29) Tako\u0111er zapa\u017eamo odabir Izraela izme\u0111u svih naroda, kao onoga kroz kojega \u0107e Bog predod\u017ebeno prikazati kako \u0107e veliko djelo za svijet biti ostvareno- njihovo izbavljenje iz Egipta, njihov Kanaan, njihovi savezi, njihovi zakoni, njihove \u017ertve za grijehe za brisanje krivnje za \u0161kropljenje ljudi, i njihovo sve\u0107enstvo koje omogu\u0107uje sve to, i koje je bilo minijaturni i predod\u017ebeni prikaz stvarnog sve\u0107enstva i \u017ertava za o\u010di\u0161\u0107enje svijeta \u010dovje\u010danstva. Bog je govore\u0107i tom narodu rekao: \u201ePoznavao sam samo vas od svih naroda zemaljskih.\u201c (Amos 3:2) Jedino je taj narod bio priznat do dolaska Krista; da i nakon toga Isusova slu\u017eba bila je ograni\u010dena samo na njih i on ne bi dopustio svojim u\u010denicima da idu drugima \u2013 rekav\u0161i im kad bi ih slao: \u201eNe idite k neznabo\u0161cima i ne ulazite u grad samari\u0107anski\u201c, Za\u0161to Gospodine? On bi im objasnio: \u201eNisam poslan nikome osim izgubljenim ovcama doma Izraelova.\u201c (Mat.10:5,6; 15:24) Svo njegovo vrijeme bilo je posve\u0107eno njima sve do njegove smrti, i tada je bilo u\u010dinjeno njegovo prvo djelo za svijet, prvi prikaz njegove besplatne i sveobujne milosti koja \u0107e \u201eu svoje vrijeme\u201c biti blagoslov za sve.<\/p>\n Ovaj Bo\u017eji najveli\u010danstveniji dar nije bio ograni\u010den samo na jedan narod ili klasu. Isus je milo\u0161\u0107u Bo\u017ejom okusio smrt za svakog \u010dovjeka, za cijeli svijet a ne samo za Izrael. (Hebr.2:9)<\/p>\n I sada tako\u0111er odre\u0111ena vrsta izbora dobiva. Naime neki dijelovi svijeta, favoriziraniji su s evan\u0111eljem [A98]<\/b> nego drugi (koje je ina\u010de badava za svakog tko \u010duje). Baci pogled na kartu svijeta, i vidjet \u0107e\u0161 kako je mali dio prosvjetljen ili blagoslovljen u bilo kojem zna\u010dajnijem stupnju s Evan\u0111eljem o Kristu. Usporedi sebe, s obzirom na svoje prednosti i spoznaju, sa milijunima u poganskom svijetu tame danas, koji nikada nisu \u010duli poziv, i koji najvjerojatnije ne\u0107e ni biti pozvani. Kada pozvana grupa (nazvani sinovima Bo\u017ejim, nasljednicima Bo\u017ejim, i sunasljednicima s Isusom Kristom na\u0161im Gospodinom \u2013koji su potvrdili svoj izbor i poziv) bude bila potpuna, tada \u0107e Bo\u017eji plan za spasenje svijeta, tek po\u010deti.<\/p>\n Potomstvo ne\u0107e zdrobiti glavu zmiji sve dok ne bude bilo izabrano, razvijeno i uzvi\u0161eno na polo\u017eaj mo\u0107i. \u201eA Bog koji daje mir uskoro \u0107e satrti Sotonu pod va\u0161im nogama.\u201c (Rim.16:20; 1.Moj.3:15) Evan\u0111eosko doba priprema \u010destitu djevicu, vjernu Crkvu za dolaze\u0107eg \u017eenika. I na kraju doba, kada je ona ve\u0107 \u201espremna\u201c (Otkr.19:7) \u017denik dolazi, i oni koji su spremni odlaze s njim na svadbu, \u2013drugi Adam i druga Eva postaju jedno, i tada zapo\u010dinje slavno djelo obnove. U sljede\u0107oj epohi, novog neba i nove zemlje, Crkva vi\u0161e ne\u0107e biti zaru\u010dena djevica, nego Nevjesta; i tada \u0107e \u201eI duh i Nevjesta govoriti: Do\u0111i! I tko god \u010duje, neka ka\u017ee do\u0111i i tko je god \u017eedan neka do\u0111e! Tkogod \u017eeli, neka uzme vode \u017eivota zabadava.!\u201c (Otkr.22:17)<\/p>\n Daleko od toga da se u Evan\u0111eoskom dobu zavr\u0161ava misija Crkve, ono je samo neophodna priprema za veliko budu\u0107e djelo. Sve stvorenje koje zajedno uzdi\u0161e i koje je u boli sve do sada o\u010dekuje te obe\u0107ane i dolaze\u0107e blagoslove, objavljivanje sinova Bo\u017ejih. (Rim.8:22,19) I blagoslovljena je \u010dinjenica da je besplatna milost u najpotpunijoj mjeri [A99]<\/b> predvi\u0111ena u O\u010devom planu ne samo za \u017eive nego i za one koji su umrli kao blagoslovljena prilika dolaze\u0107eg doba.<\/p>\n Neki koji mogu vidjeti ne\u0161to od blagoslova zbog Kristovog drugog dolaska, i koji u odre\u0111enoj mjeri cijene \u010dinjenicu da Gospodin dolazi da daruje veli\u010danstvene blagoslove kupljene njegovom smr\u0107u, propu\u0161taju vidjeti ovu zadnju tvrdnju, naime da oni u grobovima imaju jednako toliko interesa za tu slavnu Mesijansku vladavinu kao i oni koji u to vrijeme ne\u0107e biti u potpunosti u ropstvu raspadljivosti \u2013 smrti. Me\u0111utim kao \u0161to je sigurno da je Isus umro za sve, svi stoga moraju imati blagoslove i prilike koje je on kupio svojom dragocjenom krvlju. Stoga u Milenijskom dobu mo\u017eemo o\u010dekivati blagoslove kako za sve one koji su u grobovima, tako i za one koji nisu u njima; i kako dalje gledamo u Gospodinovo svjedo\u010danstvo s obzirom na ovu temu nalazimo obilan dokaz za ovo. Zbog Bo\u017ejeg plana da ih oslobodi oni koji su u grobovima nazvani su \u201ezato\u010denicima nade\u201c.<\/p>\n Procjenjeno je da je 143 milijarde ljudi \u017eivjelo na zemlji u posljednjih 6000 godina od stvaranja Adama. Naj\u0161ira procjena koju bi razumski mogli napraviti je da je od tih milijardi, ne\u0161to manje od jedne milijarde bilo Bo\u017ejih svetaca. Takva \u0161ira procjena ostavila bi ogroman zbroj od 142 milijarde koji su oti\u0161li u smrt bez vjere i nade u jedino ime koje nam je dano pod nebom po kojem se mo\u017eemo spasiti. U stvari velika ve\u0107ina njih nikada nije ni \u010dula za Isusa i zato nisu ni mogli ni vjerovati u nekoga za koga nikad nisu \u010duli.<\/p>\n \u0160to se dogodilo svim tim ljudima? U kakvom se stanju oni nalaze? Zar Bog nije u\u010dinio nikakve pripreme za njih \u010dije je stanje i okolnosti o morao [A100]<\/b> predvidjeti? Ili je on od postanka svijeta napravio nesretnu i nemilosrdnu pripremu beznadnog vje\u010dnog mu\u010denja kako to tvrde mnoga od njihove djece? Ili je On ipak predvidio za njih u visini, dubini, \u0161irini i du\u017eini svog plana, priliku da steknu spoznaju o tom jedinom imenu; i ukoliko budu bili poslu\u0161ni uvjetima u\u017eivaju vje\u010dni \u017eivot?<\/p>\n Istiniti odgovori na ova pitanja za kojima \u010deznu svi misaoni kr\u0161\u0107ani i za koje se o\u010dekuje da budu u skladu s Jehovinom osobno\u0161\u0107u razli\u010diti su:<\/p>\n Ateizam<\/i> odgovara: Oni su vje\u010dno mrtvi, vi\u0161e nema ni\u0161ta od njih, vi\u0161e nikada ne\u0107e \u017eivjeti.<\/p>\n Kalvinizam odgovara: Oni nisu bili izabrani da budu spa\u0161eni. Bog ih je predodredio i osudio da budu izgubljeni \u2013 da idu u pakao- i oni su sada tamo, gr\u010de\u0107i se u boli, gdje \u0107e zauvijek ostati, bez nade.<\/p>\n Arminijanizam odgovara: Mi vjerujemo da je Bog oprostio ve\u0107ini od njih zbog njihovog neznanja. Oni koji su \u010dinili najbolje \u0161to su znali nadamo se da \u0107e biti dio \u201eCrkve prvoro\u0111enih\u201c iako nikada nisu \u010duli za Isusa.<\/p>\n Ve\u0107ina kr\u0161\u0107ana svih denominacija pristaje uz ovo zadnje gledi\u0161te (bez obzira na uvjerenja nekih u suprotno) naprosto iz osje\u0107aja da bi svako drugo gledi\u0161te bilo nepomirljivo sa Bo\u017eanskom pravdom! Me\u0111utim da li se Biblija s tim sla\u017ee? Da li ona nau\u010dava da je neznanje temelj za spasenje? Ne; jedini temelj za spasenje spomenut u Bibliji je vjera u Krista, kao na\u0161eg Otkupitelja i Gospodina. \u201eMilo\u0161\u0107u ste spa\u0161eni po vjeri\u201c (Efe\u017e.2:8) Opravdanje vjerom na\u010delni je princip cijelog sistema Kr\u0161\u0107anstva. Kada ih se pitalo: \u0160to moram \u010diniti da bih bio spa\u0161en? Apostoli su odgovorili: Vjeruj u Gospodina Isusa Krista. \u201eI nema ni u jednom drugom spasenja; jer nema drugog imena pod nebom danoga ljudima u kojem se trebamo spasiti\u201c [A101]<\/b> (Djela 4:12) I \u201eTko god bude zazivao Gospodnje ime, bit \u0107e spa\u0161en.\u201c (Rim.10:13)<\/p>\n Ali Pavao je rezonirao da \u010dovjek mora \u010duti evan\u0111elje prije nego \u0161to uzvjeruje govore\u0107i: \u201eKako \u0107e dakle zazivati onoga u koga ne vjeruju? Ili kako \u0107e vjerovati u onoga o kome nisu \u010duli? A kako \u0107e \u010duti bez propovjednika?\u201c (Rim.10:14)<\/p>\n Neki tvrde da je Pavao nau\u010davao da \u0107e neznanje ipak spasiti ljude kada on ka\u017ee: \u201ePogani…koji nemaju Zakona, sami su sebi Zakon.\u201c (Rim.2:14) Oni iz ovoga izvla\u010de zaklju\u010dak da je zakon kojeg imaju u svojoj savjesti dovoljan da ih opravda. No, takve osobe krivo razumiju Pavla. Njegov argument je u tome da je cijeli svijet kriv pred Bogom (Rim.3:19); da su neznabo\u0161ci koji nisu imali pisani zakon bili osu\u0111eni, ne opravdani, svjetlo\u0161\u0107u svoje savjesti, koja bilo da ih opravdava ili optu\u017euje, dokazuje da su oni daleko od savr\u0161enstva i nedostojni \u017eivota, ba\u0161 kao \u0161to su i \u017eidovi koji su imali pisani zakon njime bili osu\u0111eni, \u201ejer po Zakonu dolazi spoznaja grijeha.\u201c (Rim.3:20) Zakon dat \u017eidovu otkrio je njegove slabosti i bio je namjenjen da mu poka\u017ee da nije bio u mogu\u0107nosti opravdati se pred Bogom; \u201ejer se djelima zakona ne\u0107e opravdati nijedan \u010dovjek pred njim (Bogom).\u201c Pisani Zakon osudio je \u017eidove, a Pogani su imali dosta svijetla od svoje savjesti da ih isto osudi; pa su stoga svaka usta zatvorena tvrditi da imaju pravo na \u017eivot, i cijeli svijet stoji kriv pred Bogom.<\/p>\n Imaju\u0107i na umu izjavu iz Jak.2:10 da tko god dr\u017ei cijeli zakon, i povrijedi samo jednu to\u010dku tog zakona kriv je i ne mo\u017ee dobiti nijedan blagoslov obe\u0107an u Savezu Zakona, shva\u0107amo da zaista \u201eNema pravedna, nema nijednoga.\u201c (Rim.3:10) I tako Biblija zatvara svaka vrata nade osim jednih, pokazuju\u0107i da nijedan koji je osu\u0111en nije u stanju osigurati si vje\u010dni \u017eivot zaslugama svojih djela, i da je jednako tako beskorisno braniti neznanje [A102]<\/b> kao temelj za spasenje. Neznanje ne mo\u017ee dati pravo nikome na pla\u0107u od vjere i poslu\u0161nosti.<\/p>\n Mnogi kr\u0161\u0107ani koji nisu spremni vjerovati da su toliki mnogi milijuni djece i pogana koji su bili u neznanju zauvijek izgubljeni (naime njih se pou\u010davalo da takvi odlaze u mjesto vje\u010dne i beznadne muke) inzistiraju, bez obzira na ove Biblijske izjave da Bog ne\u0107e osuditi one koji su u neznanju. Mi se divimo plemenitosti njihovog srca i njihovom cijenjenju Bo\u017eje dobrote, ali ih poti\u010demo da ne budu prenagli u odbacivanju ili ignoriranju Biblijskih izjava. Bog ima blagoslov za sve, na bolji na\u010din od neznanja. Me\u0111utim da li oni postupaju u skladu sa svojim navedenim vjerovanjima? Ne; iako oni tvrde da vjeruju da \u0107e oni koji su u neznanju biti spa\u0161eni na ra\u010dun svog neznanja, oni nastavljaju slati misionare poganima na tro\u0161ak tisu\u0107a vrijednih \u017eivota i milijuna u novcu. Ako \u0107e svi ili \u010dak samo polovica biti spa\u0161eni kroz neznanje onda im se \u010dini pozitivna \u0161teta kad im se \u0161alje misionare da ih pou\u010davaju o Kristu, jer samo jedan od tisu\u0107u vjeruje kad im misionari do\u0111u. Ako je ta ideja to\u010dna onda bi bilo bolje pustiti ih da ostanu u neznanju; jer bi se tada puno ve\u0107i postotak spasio. Nastavimo li po ovoj istoj liniji argumenata, zar ne bi smo mogli razmi\u0161ljati da ako bi Bog sve ljude ostavio u neznanju onda bi se svi oni spasili? Ako je to tako onda je dolazak i smrt Isusa Krista bilo beskorisno, propovjedanje i trpljenje Apostola i svetaca bilo je uzaludno, i tzv. evean\u0111elje umjesto da je bilo dobra vijest, je zapravo vrlo lo\u0161a vijest. Slanje misionara poganima od onih koji vjeruju u Kalvinisti\u010dko ili fatalisti\u010dko gledi\u0161te o Izboru, da je vje\u010dna sudbina svakog pojedinca nepovratno odre\u0111ena prije nego \u0161to je on postojao, je \u010dak mnogo vi\u0161e apsurdnije i nerazumnije.<\/p>\n Ali Biblija koja je puna misionarskog duha, ne nau\u010dava da postoji nekoliko puteva koji vode do spasenja\u2014jedan put [A103]<\/b> kroz vjeru, jedan kroz djela, drugi kroz neznanje. A niti nau\u010dava za Boga obe\u0161\u010da\u0161\u0107uju\u0107u doktrinu o fatalizmu. Dok s jedne strane pokazuje da su sva druga vrata nade za ljudsku rasu zatvorena s druge strane ostavila je jedna vrata \u0161irom otvorena i to jedina vrata i objavljuje da tko god \u017eeli mo\u017ee kroz njih u\u0107i u \u017eivot; i pokazuje da \u0107e svi oni koji sada ne vide i ne cijene tu blagoslovljenu prednost ulaska u odre\u0111eno vrijeme dobiti potpunu spoznaju i cijenjenje. Jedini put kroz kojega bilo tko od ljudske rase mo\u017ee do\u0107i k Bogu nije kroz djela zasluge, niti kroz neznanje, nego vjerom u dragocjenu Kristovu krv koja odnosi grijeh svijeta. (1.Pet.1:19; Ivan 1:29) To je Evan\u0111elje, dobra vjest o velikoj radosti \u201eza sve ljude\u201c.<\/p>\n Pretpostavimo da sada gledamo na stvari onako kako nam Bog govori da bi smo trebali, ostavljaju\u0107i razja\u0161njenje njegove osobnosti za sebe. Pitajmo se \u0161to se dogodilo s tih 142 milijarde?<\/p>\n \u0160ta god da bude s njima, mo\u017eemo biti sigurni da sada ne pate; jer Biblija ne samo da nau\u010dava da Crkva ne prima svoju punu i potpunu nagradu sve dok Krist ne do\u0111e, kada \u0107e nagraditi svakog \u010dovjeka (Mat.16:27) nego da \u0107e i nepravedni primiti svoju kaznu tako\u0111er. Kakvo god da je njihovo sada\u0161nje stanje to ne mo\u017ee biti njihova puna nagrada, jer Petar ka\u017ee: \u201eJer Jehova zna kako nepravedne \u010duvati za dan suda da budu ka\u017enjeni\u201c (2.Pet.2:9) i on \u0107e to i u\u010diniti.<\/p>\n Za sve one koji imaju i trunku ljubavi i sa\u017ealjenja misao da bi toliko mnogo na\u0161ih sustvorenja moglo biti izgubljeno zbog nedostatka spoznaje koja je neophodna za spasenje bila bi stvarno \u017ealosna. Isto tako ima jako mnogo biblijskih redaka koje izgleda da je nemogu\u0107e uskladiti sa svim tim. Idemo vidjeti: Ako su svjetla pro\u0161losti i sada\u0161njosti jedine prilike, ostavimo po strani svu nadu kroz [A104]<\/b> obnovu u sljede\u0107em dobu, kako onda razumjeti sljede\u0107e izjave: \u201eBog je ljubav\u201c i \u201eBog je toliko ljubio svijet da je dao svog jedinoro\u0111enog Sina, da nitko tko vjeruje u njega ne propadne, nego da ima vje\u010dni \u017eivot.\u201c (1.Ivan.4:8; Ivan 3:16) Zar ne izgleda razumnim da bi Bog koji je toliko volio svijet u\u010dinio pripreme ne samo da vjernici budu spa\u0161eni, nego da bi i ovi mogli \u010duti kako bi povjerovali?<\/p>\n Nadalje, kada \u010ditamo: \u201eSvjetlo istinito, koje prosvjetljuje svakoga \u010dovjeka, do\u0111e na svijet\u201c (Ivan 1:9) na\u0161e zapa\u017eanje ka\u017ee: Ne, nije tako; svi ljudi nisu bili prosvjetljeni; ne mo\u017eemo vidjeti da je na\u0161 Gospodin prosvjetlio vi\u0161e od nekolicine zemljinih milijardi. \u010cak i sada u ovom na\u0161em relativno prosvjetljenom vremenu, milijuni pogana ne daju dokaze o takvom prosvjetljenju; niti Sodomljani a niti mno\u0161tva drugih u pro\u0161lim vjekovima.<\/p>\n \u010citamo da je Isus Krist milo\u0161\u0107u Bo\u017ejom, okusio smrt \u201eza svakoga.\u201c (Hebr.2:9) Me\u0111utim ako je on okusio smrt za 143 milijarde i iz bilo kojeg razloga ta \u017ertva je bila djelotvorna za samo jednu milijardu, zar onda otkupnina nije relativno govore\u0107i neuspjeh? I u tom slu\u010daju zar apostolova izjava nije malo previ\u0161e \u0161iroka?<\/p>\n Kada opet \u010ditamo: \u201eEvo, objavljujem vam dobru vijest o velikoj radosti za sve ljude\u201c (Lk.2:10) i pogledamo oko sebe, vidimo da je to bila dobra vijest samo za \u201emalo stado\u201c a ne za sve ljude, potaknuti smo pitati se jesu li an\u0111eli mo\u017eda precijenili dobrotu i \u0161irinu njihove poruke, i pretjerali glede va\u017enosti djela koje je Mesija trebao napraviti a koje su oni najavili?<\/p>\n Druga izjava je: \u201eDoista, jedan je Bog i jedan posrednik izme\u0111u Boga i ljudi, \u010dovjek Krist Isus. On sebe dade kao otkup za sve, kao svjedo\u010danstvo u pravo vrijeme.\u201c (1.Tim.2:5,6) Otkup za sve? [A105]<\/b> Za\u0161to onda svi oni koji su bili uklju\u010deni nisu imali neku korist od Kristove smrti? Za\u0161to svi nisu do\u0161li do znanja o istini da bi mogli vjerovati?<\/p>\n Bez klju\u010da razumijevanja, kako ove izjave stvarno izgledaju nedosljedne i mra\u010dne; ali kada na\u0111emo taj klju\u010d Bo\u017ejeg plana svi ti tekstovi jednoglasno govore: Bog je ljubav. Taj klju\u010d se mo\u017ee na\u0107i u kasnijem dijelu gornjeg citiranog teksta: \u201ekoji je sebe dao kao odgovaraju\u0107u otkupninu za sve. O TOME \u0106E SE SVJEDO\u010cITI U SVOJE VRIJEME.\u201c Bog ima pravo vrijeme za sve. Mogao im je svjedo\u010diti o tome u pro\u0161losti; ali \u010dinjenica da to nije u\u010dinio dokazuje da to njihovo pravo vrijeme mora biti budu\u0107nost. Za one koji \u0107e biti Crkva, nevjesta Kristova, i imati udjela u kraljevskoj \u010dasti, sada\u0161njost je \u201epravo vrijeme\u201c da \u010duju; i tko god sada ima uho da slu\u0161a, neka slu\u0161a i primjenjuje i bit \u0107e blagoslovljen u skladu s tim. Premda je Isus platio na\u0161 otkup prije nego smo bili ro\u0111eni, nije bilo na\u0161e \u201epravo vrijeme\u201c dugo godina poslije da \u010dujemo za to, i cijenjenje toga donosi odgovornost; i to ovisno o na\u0161em cijenjenju i sposobnosti. Isto na\u010delo vrijedi za sve: U od Boga odre\u0111eno vrijeme svima \u0107e biti svjedo\u010deno i svi \u0107e imati priliku uzvjerovati i biti blagoslovljeni.<\/p>\n Preovladavaju\u0107e mi\u0161ljenje je da smr\u0107u zavr\u0161ava svo ispitivanje; ali ne postoji biblijski redak koji to nau\u010dava; \u010dak \u0161tovi\u0161e mnogo bi vi\u0161e biblijskih redaka bilo bezna\u010dajno, ili jo\u0161 gore ako smr\u0107u zavr\u0161ava sva nada za mase \u010dovje\u010danstva koje su u neznanju. Jedan redak kojeg se navodi da bi se dokazalo to omiljeno gledi\u0161te je: \u201eI padne li drvo…-gdje je palo, tamo i ostaje\u201c. (Prop.11:3) Ako ovo ima ikakve veze sa \u010dovjekovom budu\u0107no\u0161\u0107u, to onda pokazuje da u kakvom god stanju ulazi u grob, ne\u0107e se dogoditi nikakva promjena sve dok se ne probudi i izi\u0111e iz njega. I to je jedinstveno u\u010denje cijele Biblije s obzirom na ovu temu, kao \u0161to \u0107e biti pokazano u sljede\u0107im poglavljima. S obzirom da Bog ne namjereva spasiti ljude iz neznanja, [A106]<\/b> nego \u201eho\u0107e da se svi ljudi spase i do\u0111u do spoznaje istine\u201c (1.Tim.2:4); i s obzirom da su mase \u010dovje\u010danstva umrle u neznanju; i s obzirom da \u201enema ni rada ni planova, ni mudrosti ni znanja u carstvu mrtvih\u201c (Prop.9:10); Bog je u\u010dinio pripreme za bu\u0111enje mrtvih da bi stekli spoznaju, vjeru i spasenje. Stoga je njegov plan da \u201ekako u Adamu svi umiru, tako \u0107e i u Kristu svi o\u017eivjeti. Ali svaki u svom redu\u201c\u2014Evan\u0111eoska Crkva, Nevjesta, Tijelo Kristovo prva; nakon toga tijekom Milenijskog doba svi koji postanu njegovi tijekom tisu\u0107u godina njegove prisutnosti (pogre\u0161no prevedeno dolazak) bit \u0107e od Gospodina odre\u0111eno vrijeme da ga svi upoznaju od maloga do velikoga. (1.Kor.15:22)<\/p>\n Kao \u0161to je smrt do\u0161la po prvom Adamu, tako \u017eivot dolazi po Kristu, drugom Adamu. Sve ono \u0161to je \u010dovje\u010danstvo izgubilo kroz prvog Adama bit \u0107e obnovljeno onima koji vjeruju u drugog Adama. Kada budu bili probu\u0111eni s predno\u0161\u0107u iskustva sa zlom, koje je Adamu nedostajalo, oni koji sa zahvalno\u0161\u0107u prihvate otkupljenje kao Bo\u017eji dar mo\u0107i \u0107e nastaviti vje\u010dno \u017eivjeti u prvobitnom stanju poslu\u0161nosti. Bit \u0107e zahtijevana savr\u0161ena poslu\u0161nost, i svima \u0107e biti data savr\u0161ena sposobnost da poslu\u0161aju, pod pravednom vladavinom kneza mira. Ovo je spasenje ponu\u0111eno cijelom svijetu.<\/p>\n Razmotrimo sada tekst koji je obi\u010dno ignoriran, osim Univerzalista; jer iako nismo Univerzalisti, tvrdimo da imamo pravo koristiti, vjerovati i radovati se svakom svjedo\u010danstvu Bo\u017eje rije\u010di. On glasi: \u201ejer se uzdamo u \u017eivoga Boga koji je spasitelj svih ljudi, osobito vjernika.\u201c (1.Tim.4:10) Bog \u0107e spasiti sve ljude, ali ne\u0107e pod svaku cijenu spasiti svakoga, osim onih koji mu dolaze po Kristu. Bo\u017eje proizvoljno spasenje svih ljudi nije takvo da se suproti njihovoj slobodnoj volji, ili njihovoj slobodi izbora, da im da \u017eivot protiv njihove volje: \u201e\u017divot i smrt stavio sam preda te. Zato izaberi \u017eivot, da ostane\u0161 na \u017eivotu.\u201c<\/p>\n A107<\/b><\/p>\n \u0160imun je suprotstavio ova dva spasenja rekav\u0161i: \u201eMoje o\u010di vidje\u0161e spasenje…svijetlo da prosvijetli neznabo\u0161ce, slavu tvoga naroda Izraela (uistinu).\u201c To je u skladu sa objavom Apostola a glede toga \u0161to je Isus Krist, Posrednik, dao sebe kao otkupninu za sve, a o \u010demu \u0107e se svjedo\u010diti u pravo vrijeme. To je ono \u0161to \u0107e do\u0107i na sve ljude, bez obzira na njihovu vjeru ili volju. Ove dobre vijesti o Spasitelju bit \u0107e za sve ljude (Lk.2:10,11) ali \u0107e posebno spasenje od grijeha i smrti do\u0107i jedino njegovom narodu (Mat.1:21) \u2013 onima koji vjeruju u njega- jer \u010ditamo da Bo\u017eja srd\u017eba ostaje na nevjernicima. (Ivan 3:36)<\/p>\n Vidimo, dakle, da \u0107e se op\u0107e spasenje koje \u0107e do\u0107i za svakog pojedinca sastojati u svijetlu iz pravog svijetla, i prilikom da izaberu \u017eivot; i s obzirom da je velika ve\u0107ina ljudske rase u grobu, bit \u0107e neophodno dovesti ih natrag iz groba, da bi im se svjedo\u010dilo radosnu vijest o Spasitelju; i tako\u0111er da je posebno spasenje koje vjernici sada u\u017eivaju u nadi (Rim.8:24) a stvarnost koje \u0107e biti otkrivena u Milenijskom dobu tako\u0111er onima koji budu vjerovali \u201eu taj dan\u201c, zapravo oslobo\u0111enje u punom smislu od ropstva grijeha, i raspadljivosti smrti, u slavnu slobodu Bo\u017eje djece. No, postignu\u0107e svih tih blagoslova ovisit \u0107e o iskrenom udovoljavanju zakonima Kristovog Kraljevstva- brzina postignu\u0107a savr\u0161enstva pokazivat \u0107e stupanj ljubavi prema Kralju i njegovom zakonu ljubavi. Ako netko, prosvjetljen istinom, i doveden do spoznaje Bo\u017eje ljubavi, i obnovljen (bilo uistinu ili mu je to ura\u010dunato) do ljudskog savr\u0161enstva, postane \u201estra\u0161ljiv\u201c i \u201epo\u010dne uzmicati\u201c (Hebr.10:38,39) on \u0107e zajedno s nevjernicima (Otkr.21:8) biti uni\u0161ten me\u0111u narodom. (Djela 3:23) To je druga smrt.<\/p>\n Tako vidimo da su svi ti dosad te\u0161ko razumljivi tekstovi obja\u0161njeni izjavom: \u201eO tome \u0107e se svjedo\u010diti u svoje vrijeme.\u201c U odre\u0111eno vrijeme, to pravo svijetlo obasjat \u0107e svakog \u010dovjeka koji [A108]<\/b> ima do\u0107i na svijet. U odre\u0111eno vrijeme to \u0107e biti \u201edobra vijest o velikoj radosti za sve ljude.\u201c Ove retke mo\u017eemo razumijeti na neki drugi na\u010din jedino ako ih iskrivljujemo. Pavao to argumentira s naglaskom na Rim.5:18,19. On razmi\u0161lja tako da kao \u0161to su svi ljudi bili osu\u0111eni na smrt zbog Adamovog prijestupa, tako je isto Kristova pravednost i poslu\u0161nost sve do u smrt postala temelj opravdanja i da svi oni koji su izgubili \u017eivot kroz prvog Adama, jednako tako svi pored osobnih nedostataka mogu primiti \u017eivot prihva\u0107aju\u0107i drugog Adama.<\/p>\n Petar ka\u017ee da su svi sveti proroci govorili o toj obnovi. (Djela 3:19-21) Oni su sve to nau\u010davali. Ezekiel ka\u017ee o dolini suhih kostiju: \u201eOve su kosti sva Izraelova ku\u0107a.\u201c I Bog ka\u017ee Izraelu: \u201eEvo ja \u0107u otvoriti va\u0161e grobove i vas, narode moj, izvesti iz grobova i dovesti vas natrag u Izraelovu zemlju. Spoznat \u0107ete da sam ja Gospodin. U\u010dinit \u0107u da do\u0111e u vas moj duh, da o\u017eivite i naselit \u0107u vas opet u va\u0161oj zemlji, Tada \u0107ete spoznati da sam ja Gospodin, to rekao i izvr\u0161io, govori Gospodin.\u201c Ezek. 37:11-14<\/p>\n Sa ovim se sla\u017eu Pavlove rije\u010di (Rim.11:25,26) \u2013 \u201eOtvrdnu\u0107e je djelomi\u010dno zahvatilo Izrael, dok ne u\u0111e punina pogana (izabrana grupa, Kristova nevjesta). I tako \u0107e sav Izrael biti spa\u0161en\u201c ili vra\u0107en iz njihovog stanja odrezanja; jer \u201eBog nije odbacio svoga naroda \u0161to ga je unaprijed izabrao\u201c (redak 2). Oni su izgubili njegovu naklonost sve dok ne bude izabrana Kristova nevjesta i bit \u0107e ponovno vra\u0107eni kad se to djelo izvr\u0161i. (Retci 28-33) Proroci su puni izjava o tome kako \u0107e ih Bog ponovno zasaditi, i da ih se vi\u0161e ne\u0107e i\u0161\u010dupati iz te zemlje. \u201eOvako veli Gospodin, Izraelov Bog…Svoje oko puno milosti obratit \u0107u na njih i opet ih dovesti u ovu zemlju, sazidati ih i vi\u0161e ih ne razarati, zasaditi ih i vi\u0161e ih ne i\u0161\u010dupati. I dat \u0107u im [A109]<\/b> razbor da me spoznaju, da sam ja Gospodin. Oni \u0107e biti moj narod i ja \u0107u biti njihov Bog, ako se obrate k meni svim srcem.\u201c (Jer.24:5-7; 31:28; 32:40-42; 33:6-16) Ovo se ne mo\u017ee samo odnositi na obnove iz njihovih prija\u0161njih zarobljeni\u0161tava u Babilonu, Siriji, itd.,jer od tada su opet bili i\u0161\u010dupani.<\/p>\n Osim toga Gospodin ka\u017ee: \u201eNe\u0107e se vi\u0161e govoriti u one dane: Kiselo su gro\u017e\u0111e jeli oci, a djecu trnu zubi. Ne, svaki \u0107e poginuti za svoje vlastite grijehe.\u201c (Jer.31:29,30) Iako se \u010dini da se mnoga proro\u010danstva i obe\u0107anja o budu\u0107nosti primjenjuju samo na Izrael, ne smijemo zaboraviti da su oni bili predod\u017ebeni narod, pa otuda obe\u0107anja koja su bila data njima iako ponekada imaju posebnu primjenu na njih u pravilu imaju i \u0161iru primjenu na cijeli svijet \u010dovje\u010danstva kojeg ta nacija predo\u010dava. Dok je Izrael kao narod bio predod\u017eba cijelog svijeta, njegovo sve\u0107enstvo predo\u010davalo je izabrano \u201emalo stado\u201c, glavu i tijelo Kristovo, \u201eKraljevsko sve\u0107enstvo\u201c, i \u017ertve, o\u010di\u0161\u0107enja i pomirenja u\u010dinjeni za Izrael predo\u010davali su \u201ebolje \u017ertve\u201c, potpunije \u010di\u0161\u0107enje i stvarno pomirenje \u201eza grijehe cijelog svijeta\u201c od kojega su i oni dio.<\/p>\n I ne samo to, nego Bog spominje po imenima druge narode i obe\u0107ava njihovu obnovu. Kao sna\u017ean primjer spominjemo Sodomljane. Zaista, ukoliko utvrdimo da se obnova Sodomljana jasno nau\u010dava, mo\u017eemo se osje\u0107ati zadovoljnima zbog istine o toj slavnoj doktrini Obnove [A110]<\/b> cijelog \u010dovje\u010danstva, izre\u010denu po ustima svih svetih proroka. I za\u0161to Sodomljani ne bi imali priliku posti\u0107i savr\u0161enstvo i vje\u010dni \u017eivot, ba\u0161 kao i Izrael i svi mi. Istina, oni nisu bili pravedni, ali nije bio ni Izrael, a niti smo mi koji sada \u010dujemo Evan\u0111elje. \u201eNema pravedna, nema nijednoga\u201c osim onih kojima je pripisana Kristova pravednost, koji je umro za sve. Sam na\u0161 Gospodin nam ka\u017ee da iako je Bog pustio vatru s neba i uni\u0161tio ih zbog njihove zlo\u0107e, ipak Sodomljani nisu bili tako veliki gre\u0161nici u njegovim o\u010dima kao \u0161to su to bili \u017eidovi koji su imali vi\u0161e spoznaje. (1.Moj.19:24; Lk.17:29) \u017didovima u Kafarnaumu je rekao: \u201eJer da su se u Sodomi dogodila \u010dudesa \u0161to su se dogodila u tebi, stajala bi jo\u0161 do dana dana\u0161njega.\u201c Mat. 11:23<\/p>\n Tako na\u0161 Gospodin nau\u010dava da Sodomljani nisu imali punu priliku, i garanitira im takvu priliku kada dodaje (24 redak): \u201eAli vam ka\u017eem: Zemlji Sodomskoj bit \u0107e lak\u0161e u dan suda negoli tebi.\u201c Karakter Sudnjeg dana i njegovo djelo bit \u0107e pokazano na narednim stranicama. Ovdje samo \u017eelimo skrenuti pa\u017enju na \u010dinjenicu da \u0107e biti podno\u0161ljivo vrijeme za Kafarnaum i jo\u0161 podno\u0161ljivije za Sodomu; jer iako jo\u0161 nije imao potpunije svijetlo niti blagoslove odre\u0111ene da do\u0111u kroz obe\u0107ano potomstvo, ipak je sagrije\u0161io protiv vi\u0161e svjetla.<\/p>\n Ako \u0107e Kafarnaum i cijeli Izrael biti zapam\u0107en i blagoslovljen pod \u201eNovim Savezom\u201c, zape\u010da\u0107enim Kristovom krvlju, za\u0161to i Sodomljani ne bi bili tako\u0111er blagoslovljeni me\u0111u \u201esvim narodima na zemlji\u201c? Zasigurno \u0107e biti. Imajmo na umu da s obzirom da je Bog \u201epustio vatru s neba i sve ih uni\u0161tio\u201c mnogo stolje\u0107a prije Isusovih dana, kada se govorilo o njihovoj obnovi da to podrazumijeva njihovo bu\u0111enje, njihov povratak iz groba.<\/p>\n A111<\/b><\/p>\n Razmotrimo sada proro\u010danstvo iz Ezek.16:48-63. Pa\u017eljivo ga pro\u010ditaj. Bog ovdje govori o Izraelu i uspore\u0111uje ga sa njegovim susjedom Samarijom, i tako\u0111er sa Sodomljanima, o kojima ka\u017ee: \u201eTada sam ih zatro, kad sam to vidio.\u201c Niti Isus a niti ovaj prorok daju bilo kakvo obja\u0161njenje o naizglednoj nejednakosti u Bo\u017ejem postupanju kod uni\u0161tavanja Sodome i istovremenom pu\u0161tanju da mnogo gori od Sodome pro\u0111u neka\u017enjeno. Sve \u0107e to biti mnogo jasnije u odre\u0111eno vrijeme kad \u0107e se o\u010ditovati Bo\u017eanski planovi. Prorok jednostavno ka\u017ee da je Bog to smatrao dobrim u\u010diniti, a Isus dodaje da \u0107e njima biti mnogo lak\u0161e u sudnjem danu nego drugima koji su vi\u0161e krivi. Ali ako pretpostavljamo da se smr\u0107u zavr\u0161ava \u201euvjetna sloboda\u201c, i da nakon toga nitko ne mo\u017ee imati priliku do\u0107i do spoznaje istine, i poslu\u0161ati je, na mjestu je pitati se za\u0161to je Bog smatrao dobrim uni\u0161titi te ljude bez da im je dao priliku za spasenje kroz spoznaju o jedinom imenu pod nebom po kojem se mo\u017eemo spasiti? Odgovor je zato \u0161to jo\u0161 nije bilo njihovo odre\u0111eno vrijeme. U odre\u0111eno vrijeme oni \u0107e biti probu\u0111eni iz mrtvih, dobit \u0107e spoznaju istine i tako biti blagoslovljeni zajedno sa svim narodima na zemlji, kroz obe\u0107ano \u201ePotomstvo\u201c. Oni \u0107e tada biti na ispitu za vje\u010dni \u017eivot.<\/p>\n S tom mi\u0161lju, i s nijednom drugom, mo\u017eemo li razumjeti postupke Boga ljubavi s tim Amale\u010danima i drugim narodima za koje je Izraelu zapovjedio da ih uni\u0161ti govore\u0107i: \u201eZato idi i pobij Amaleka, izvr\u0161i prokletstvo na njemu i na svemu \u0161to njemu pripada! Ne \u0161tedi ga, nego pobij \u010dovjeka i \u017eenu, dijete i dojen\u010de, govedo i ovcu, devu i magarca!\u201c (1.Sam.15:3) Ovo naizgled bezobzirno uni\u0161tenje \u017eivota, \u010dini se nepomirljivim sa Bo\u017ejom osobno\u0161\u0107u i sa Isusovim u\u010denjem: \u201eLjubite svoje neprijatelje\u201c, itd. dok ne prepoznamo sustavni red Bo\u017ejeg plana, \u201eodre\u0111eno vrijeme\u201c za ostvarenje svakog [A112]<\/b> njegovog obilje\u017eja, i \u010dinjenicu da svaki pripadnik ljudske rase ima svoje mjesto u njemu.<\/p>\n Mi sada mo\u017eemo vidjeti da su ti Amale\u010dani, Sodomljani i drugi navedeni kao primjeri Bo\u017ejeg pravednog ogor\u010denja, i njegove odlu\u010dnosti da na koncu posve uni\u0161ti zlikovce: primjeri koji ne\u0107e slu\u017eiti samo drugima, nego i njima samima kada do\u0111e njihov dan suda i ispitivanja. Ti su ljudi jednako tako mogli umrijeti i od neke bolesti ili po\u0161asti. To im zna\u010di gotovo ni\u0161ta dok su samo spoznavali zlo, dok \u0107e se kad budu bili na ispitu u odre\u0111eno vrijeme mo\u0107i upoznavati sa pravedno\u0161\u0107u i biti u stanju razlikovati i odabrati dobro i imati \u017eivot.<\/p>\n Nastavimo dalje razmatrati to proro\u010danstvo. Nakon \u0161to je usporedio Izrael sa Sodomom i Samarijom i izrekav\u0161i da Izrael zaslu\u017euje najvi\u0161e prijekora, (Ezek.16:48-54) Gospodin ka\u017ee, \u201eTvoja sestra Sodoma i njezine k\u0107eri i Samarija i njezine k\u0107eri vratit \u0107e se u svoje prija\u0161nje stanje. I ti i tvoje k\u0107eri vratit \u0107e te se opet u svoje prija\u0161nje stanje.\u201c Vra\u0107anje u prija\u0161nje stanje o kojemu se ovdje govori nije ni\u0161ta drugo do vra\u0107anje iz mrtvih; jer oni koji se ovdje spominju tada su bili mrtvi. U smrti svi su zarobljenici; i Krist dolazi da otvori vrata groba, i da izvede zarobljenike na slobodu. (Iza.61:1; Zah.9:11) U 55 retku to se naziva \u201evra\u0107anjem u prija\u0161nje stanje\u201c- obnova.<\/p>\n Neki koji su dovoljno spremni da prihvate Bo\u017eje milosr\u0111e kroz Krista, u opra\u0161tanju njihovih vlastitih prijestupa i slabosti pod ve\u0107im svijetlom i spoznajom, ne mogu pojmiti da \u0107e ista milost biti primjenjiva na druge pod Novim Savezom; iako se \u010dini da priznaju Apostolovu izjavu da je Isus Krist, milo\u0161\u0107u bo\u017ejom okusio smrt za svakog \u010dovjeka. Neki od njih pretpostavljaju da je Gospodin morao u ovom proro\u010danstvu ironi\u010dno govoriti \u017eidovima da bi ih bio spreman vratiti kao Sodomljane premda to nije namjeravao u\u010diniti (misle na Sodomljane). [A113]<\/b> Hajde da vidimo dali se naredni retci sla\u017eu s tom idejom. Gospodin ka\u017ee, \u201eAli \u0107u se ja spomenuti svoga Saveza s tobom u dane tvoje mladosti i sklopit \u0107u s tobom vje\u010dan Savez. Tada \u0107e\u0161 se puna stida, spomenuti svojih putova, kad ti uzmem tvoje starije i mla\u0111e sestre i dam ti ih za k\u0107eri…Jest, ja \u0107u sklopiti svoj Savez s tobom, i ti \u0107e\u0161 spoznati da sam ja Gospodin, da se puna stida spomene\u0161 toga i ne otvori\u0161 vi\u0161e svojih usta od stida kad ti oprostim sve \u0161to si u\u010dinila, govori SVEMOGU\u0106I GOSPODIN.\u201c Kad je obe\u0107anje tako potpisano od Velikog Jehove, mo\u017eemo biti sigurni u sigurnost njegovog ispunjenja; posebno oni koji shva\u0107aju da su ti blagoslovi Novog Saveza potvr\u0111eni od Boga u Kristu, \u010dija je dragocjena krv pe\u010dat tog saveza.<\/p>\n Na to Pavao dodaje svoje svjedo\u010danstvo govore\u0107i, \u201eI tako \u0107e biti spa\u0161en (oporavljen od sljepo\u0107e) sav Izrael (\u017eivi i mrtvi) kao \u0161to je pisano: \u201eDo\u0107i \u0107e od Siona Osloboditelj i odvratit \u0107e bezbo\u017enost od Jakova. Ovo je moj Savez s njima, kad oduzmem njihove grijehe.\u201c…po izboru su ljubimci zbog otaca. Zaista su neopozivi Bo\u017eji darovi i poziv.\u201c (Rim. 11:26-29)<\/p>\n Ne treba nas \u010duditi da \u0107e \u017didovi, Sodomljani, Samari\u0107ani i cijelo \u010dovje\u010danstvo biti posti\u0111eni i posramljeni kada u svoje odre\u0111eno vrijeme Bog poka\u017ee bogatstvo svoje milosti. Da, mnogi od onih koji su sada Bo\u017eja djeca, postidjet \u0107e se i za\u010duditi kada vide koliko je Bog ljubio ovaj svijet i koliko su njegove misli i planovi daleko iznad njihovih.<\/p>\n Kr\u0161\u0107ani op\u0107enito vjeruju da su svi Bo\u017eji blagoslovi jedino za izabranu Crkvu, no sada po\u010dinjemo uvi\u0111ati da je Bo\u017eji plan \u0161iri nego smo mi to pretpostavljali, i da iako je on dao Crkvi \u201edragocjena i najveli\u010danstvenija [A114]<\/b> obe\u0107anja\u201c, on je tako\u0111er u\u010dinio i obilnu pripremu za svijet kojeg je toliko ljubio da ga je otkupio. \u017didovi su u\u010dinili sli\u010dnu pogre\u0161ku, pretpostavljaju\u0107i da su sva Bo\u017eja obe\u0107anja bila isklju\u010divo za njih; ali kada je do\u0161lo odre\u0111eno vrijeme i neznabo\u0161cima bila iskazana milost, ostatak Izraela \u010dija su srca bila dovoljno velika da se raduju tom \u0161irokom dokazu Bo\u017eje milosti, pridru\u017eili su se toj uve\u0107anoj naklonosti, dok su ostali bili zaslijepljeni predrasudama i ljudskom tradicijom. Neka bi se oni \u010dlanovi Crkve koji sada vide svitanje svijetla Milenijskog doba sa njegovim milosrdnim prednostima za cijeli svijet pazili da se ne suprotstavljaju napreduju\u0107em svijetlu, i tako na neko vrijeme budu zaslijepljeni u odnosu na njegovu punu slavu i blagoslove.<\/p>\n Koliko je druga\u010diji ovaj slavni Bo\u017eji plan za izabiranje nekolicine sada, za blagoslov mnogih kasnije, od iskrivljavanja ovih istina, kao \u0161to je prikazano kroz dva suprotna gledi\u0161ta- Kalvinizma i Arminijanizma. Prvi nije\u010de Biblijsku doktrinu o Besplatnoj milosti i bijedno iskrivljuje slavnu doktrinu o Izabiru; potonji nije\u010de doktrinu Izabira i propu\u0161ta shvatiti blagoslovljenu puninu Bo\u017eje besplatne milosti.<\/p>\n Kalvinizam ka\u017ee: Bog je svemudar; on je znao kraj od po\u010detka, i s obzirom da \u0107e svi njegovi naumi biti ostvareni on nikada nije ni namjeravao spasiti ikoga osim nekolicine, Crkvu. Njih je izabrao i predodredio da budu vje\u010dno spa\u0161eni; svi su drugi jednako tako bili predodre\u0111eni i izabrani da idu u vje\u010dnu muku \u201ejer Bogu su poznata sva njegova djela od postanka svijeta\u201c.<\/p>\n Ovo gledi\u0161te ima svoja dobra obilje\u017eja. Ono prepoznaje Bo\u017eje sveznanje. To bi i bio na\u0161 ideal velikog Boga, da mu ne nedostaju dvije bitne osobine veli\u010dine, naime ljubav i pravda, naime nijedna od njih ne dolazi do izra\u017eaja u tome da je doveo na svijet 142 milijarde stvorenja osu\u0111enih na vje\u010dnu muku \u010dak i prije nego su bili ro\u0111eni, i ismijavani sa [A115]<\/b> izrazima njegove ljubavi. S obzirom da je Bog ljubav, i da je pravda temelj njegovog prijestolja, to ne mo\u017ee biti njegov karakter.<\/p>\n Arminijanizam ka\u017ee: Da, Bog je ljubav; i uvode\u0107i \u010dovje\u010danstvo u svijet nije im \u017eelio nikakvu \u0161tetu- samo dobro. Ali Sotona je uspio primamiti prvi ljudski par, i tako je grijeh u\u0161ao u svijet, i smrt kroz grijeh. I od tada Bog je \u010dinio sve \u0161to je mogao da izbavi \u010dovjeka od njegovog neprijatelja, \u010dak daju\u0107i svog Sina. I iako je do sada 6000 godina poslije evan\u0111elje doseglo samo jedan mali dio \u010dovje\u010danstva, mi se nadamo i pouzdamo u to da \u0107e u narednih 6000 godina kroz snagu i plemenitost Crkve, Bog otkloniti zlo koje je uveo Sotona, i da \u0107e tada svi \u017eivi na koncu spoznati njegovu ljubav i imati priliku da vjeruju i da se spase.<\/p>\n Dok ovo gledi\u0161te predstavlja Boga kao bi\u0107e koje obiluje sa dobronamjernim planovima punim ljubavi za svoja stvorenja, ipak podrazumijeva da mu nedostaje sposobnost i predznanje neophodni za ostvarivanje njegovih dobronamjernih planova: da mu nedostaju mudrost i mo\u0107. Gledano iz tog kuta \u010dini se da dok je Bog bio anga\u017eiran oko osmi\u0161ljavanja i ure\u0111ivanja planova za svoju novostvorenu djecu, Sotona je upao i jednim majstorskim udarcem poremetio sve bo\u017eje planove do te mjere da iscrpljuju\u0107i svu svoju mo\u0107 Bog mora potro\u0161iti 12 tisu\u0107a godina da ponovno uspostavi pravednost pa \u010dak i do te mjere da \u0107e ostatak rase koji jo\u0161 uvijek \u017eivi imati priliku da biraju izme\u0111u dobrog i lo\u0161eg. Me\u0111utim 142 milijarde koje su \u017eivjele kroz proteklih 6000 godina i jo\u0161 mnogi koji \u0107e se roditi u narednom dobu su prema tom gledi\u0161tu izgubljeni zauvijek, unato\u010d Bo\u017ejoj ljubavi prema njima zato \u0161to se Sotona mje\u0161a sa svojim planovima. Tako \u0107e Sotona dobiti tisu\u0107e u vje\u010dnu muku za jednog kojeg Bog spa\u0161ava za slavu.<\/p>\n A116<\/b><\/p>\n Ovo gledi\u0161te mora uzvisiti ljudske ideje o Sotoninoj mudrosti i mo\u0107i, i umanjiti njihovu procjenu tih istih osobina kod Boga o kojemu je Psalmista rekao ne\u0161to sasvim suprotno, \u201eOn je govorio i tako se dogodilo, zapovjedio i to je \u010dvrsto stajalo\u201c .Me\u0111utim Bog ipak nije iznena\u0111en a niti zate\u010den od protivnika, niti je Sotona u bilo kojoj mjeri pomrsio njegove planove. Bog je, i uvijek je bio savr\u0161eni gospodar situacije i na kraju \u0107e se vidjeti da je sve radilo u pravcu ostvarenja njegovih nauma.<\/p>\n Dok se doktrine Izabira i Besplatne milosti nau\u010davane po Kalvinizmu i Arminijanizmu nikako ne mogu uskladiti jedna s drugom, a niti sa razumom niti s Biblijom ipak te dvije slavne Biblijske doktrine savr\u0161eno su skladne i predivne s gledi\u0161ta Bo\u017eanskog plana o vjekovima.<\/p>\n Vidjev\u0161i dakle da toliko mnogo velikih i slavnih obilje\u017eja Bo\u017ejeg plana za ljudsko spasenje od grijeha i smrti le\u017ei u budu\u0107nosti, i da je drugi dolazak na\u0161eg Gospodina Isusa osmi\u0161ljen kao prvi korak u ostvarenju tih davno obe\u0107anih i dugo o\u010dekivanih blagoslova zar da jo\u0161 usrdnije ne \u010deznemo za vremenom njegovog drugog dolaska, nego manje informirani \u017eidovi koji o\u010dekuju njegov prvi dolazak? Vidjev\u0161i dakle da \u0107e vrijeme zla, nepravde i smrti biti okon\u010dano dominantnom mo\u0107i koju \u0107e on tada pokazivati i da \u0107e pravednost, istina i mir biti univerzalni tko se ne bi radovao vidjeti njegov dan? I tko tko sada trpi s Kristom, nadahnut s dragocjenim obe\u0107anjem da \u201etko trpi s njim, s njim \u0107e i kraljevati\u201c, ne\u0107e podignuti svojh glavu i radovati se bilo kojem dokazu pribli\u017eavanja U\u010ditelja, znaju\u0107i da se s tim pribli\u017eava i na\u0161e oslobo\u0111enje i proslavljenje s njim? Zacijelo, svi koji odobravaju njegov zadatak blagoslova, i njegov duh ljubavi pozdravit \u0107e svaki dokaz njegovog dolaska kao pribli\u017eavanja \u201evelike radosti koja \u0107e biti za sve ljude\u201c.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A89 STUDIJA 6 POVRATAK NA\u0160EG GOSPODINA- NJEGOV CILJ OBNOVA SVEGA Drugi i predmilenijski osobni dolazak na\u0161eg Gospodina- Njegova povezanost s prvim dolaskom- Odabir Crkve i obra\u0107enje Svijeta- Izbor i bo\u017eja nezaslu\u017eena dobrota- Zato\u010denici nade- Proro\u010dko svjedo\u010danstvo glede obnove- Povratak na\u0161eg … Continue reading
\nOBNOVA SVEGA<\/b><\/p>\n
\nTo nije sada slu\u010daj. Sada svatko ne umire zbog svog grijeha, nego zbog Adamovog grijeha- \u201eU Adamu svi umiru\u201c- On je pojeo kiselo gro\u017e\u0111e grijeha, i na\u0161i su ga o\u010devi dalje jeli, povla\u010de\u0107i za sobom daljnje bolesti i bijedu na njihovu djecu, ubrzavaju\u0107i tako kaznu smrt. Dan kada \u0107e svaki \u010dovjek (koji umire) umrijeti zbog svog grijeha, jedino \u0107e biti u Milenijskom danu obnove.<\/p>\n