{"id":7519,"date":"2016-01-15T17:46:54","date_gmt":"2016-01-15T15:46:54","guid":{"rendered":"http:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/?page_id=7519"},"modified":"2017-08-05T08:31:35","modified_gmt":"2017-08-05T06:31:35","slug":"studija-8","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/knige\/neka-dode-kraljevstvo-tvoje\/studija-8\/","title":{"rendered":"STUDIJA 8"},"content":{"rendered":"

OBNOVA IZRAELA<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Ponovno Uspostavljanje Izraela u Palestini, Doga\u0111aj kojeg se Treba O\u010dekivati Unutar ovog Razdoblja \u017detve\u2014Kako, I Do Koje Mjere, i S kojom Klasom , Mi Trebamo O\u010dekivati Tu Obnovu\u2014Datum Njenog Po\u010detka, i Dokazi da je od tada u stvarnom Tijeku\u2014Za\u0161to \u0107e Milenijski Blagoslovi, Namjenjeni Za Cijelo \u010covje\u010danstvo Najprije Dosti\u0107i i O\u017eivjeti \u017didove\u2014Preporod \u017didovskih Nada\u2014Zapa\u017eanja Vode\u0107ih \u017didovskih i Neznabo\u017ea\u010dkih Pisaca\u2014Sklad Toga sa Proro\u010danstvima\u2014Sljepo\u0107a Izraela \u0160to se ti\u010de Krista ve\u0107 se Otklanja\u2014\u0160irenje i Zamah Pokreta\u2014Bog \u0107e im Pomo\u0107i<\/p>\n

\u201eToga \u0107u dana podi\u0107i palo prebivali\u0161te Davidovo i zatvoriti njegove pukotine; i podi\u0107i \u0107u njegove ru\u0161evine, i sazidati ih kao u stare dane. I vratit \u0107u natrag su\u017eanjstvo Izraelovo, a oni \u0107e sazidati puste gradove i nastaniti ih; i posadit \u0107e vinograde i piti vino iz njih; na\u010dinit \u0107e i vrtove i jesti plod od njih. I posadit \u0107u ih na zemlji njihovoj te vi\u0161e ne\u0107e biti i\u0161\u010dupani iz svoje zemlje koju im dadoh, govori GOSPODIN, Bog tvoj.\u201c (Amos 9:11,14,15)<\/p>\n

ME\u0110U relikvijama antike koje su do\u0161le do na\u0161ih dana, ne postoji predmet od tako velikog interesa kao \u017didovski narod. Traga\u010di za drevnom tradicijom neumorno su ispitali svaki ne\u017eivi predmet koji bi mogao dati makar i obol povijesne ili znanstvene informacije. Apeliralo se na spomenike, \u017ertvenike, grobove, ostatke javnih i privatnih gra\u0111evina, slike, kipove, hijeroglife i mrtve jezike; a neki su \u010dak strpljivo nastojali otkriti crtu stvarne istine koja je najverovatnije nadahnula mnoge fantasti\u010dne tradicije, legende, pjesme itd., koje su do\u0161le plutaju\u0107i kroz stolje\u0107a, kako bi nau\u010dili sve \u0161to je\u00a0mogu\u0107e znati o ljudskom porijeklu, povijesti i sudbini. Me\u0111utim najzanimljivija relikvija, i ona \u010diju se povijest najlak\u0161e mo\u017ee de\u0161ifrirati i razumjeti je \u017didovski narod. U njima imamo drevni spomenik neprocjenjive vrijednosti, na kojem su zapisani, lako \u010ditljivim slovima, porijeklo, napredak, i kona\u010dan udes cijele ljudske rase\u2014\u017eivog i inteligentnog svjedoka o postupnom izvr\u0161avanju prekrasnog nauma u ljudskim zbivanjima, u to\u010dnom skladu sa predvi\u0111anjima njihovih bo\u017eanskih nadahnutih proroka i vidioca.<\/p>\n

Kao narod, oni su obilje\u017eeni kao druga\u010diji i osobiti sa svakom okolno\u0161\u0107u njihove povijesti i sa njihovom zajedni\u010dkom vjerom, isto tako kao i sa svakim elementom njihovog nacionalnog karaktera, i \u010dak sa njihovom fizionomijomi njihovim manirama i obi\u010dajima. Nacionalne karakteristike od prije mnogo stolje\u0107a jo\u0161 uvijek su istaknute, \u010dak sve do njihove sklonosti porilukom i lukom i \u010de\u0161njakom u Egiptu, i njihove tvrdoglave \u0161ije. Kao narod, oni su uistinu na svaki na\u010din imali prednost, budu\u0107i su im bile povjerene Bo\u017eje objave, razvijaju\u0107i me\u0111u njima pjesnike, pravnike, dr\u017eavnike i filozofe, i vode\u0107i ih korak po korak od nacije robova do\u2014kao u vrijeme Salamuna, vrhunca njihove slave\u2014do naroda druga\u010dijeg i po\u0161tovanog me\u0111u nacijama, privla\u010de\u0107i zaprepa\u0161tenje i divljenje svijeta. (Rim. 3:1,2; 1.Kralj. 4:30-34; 10:1-29)<\/p>\n

Da je ponovna uspostava Izraela u zemlji Palestini jedan od doga\u0111aja koje je trebao o\u010dekivati u ovom Danu Gospodinovom, mi smo potpuno uvjereni sa gornjim prorokovim izri\u010dajem. Posebno zapazite, da proro\u010danstvo ne mo\u017ee biti protuma\u010deno ni u kojem simboli\u010dnom smislu. Kanaan za kojeg su odre\u0111eni nije Kanaan na nebu, nego Kanaan na zemlji. Oni trebaju biti posa\u0111eni na \u201enjihovoj zemlji,\u201c zemlji za koju Bog ka\u017ee da ju im je dao, zemlji koju je obe\u0107ao\u00a0Abrahamu, govore\u0107i, \u201cDigni svoje o\u010di i, s mjesta na kojem jesi pogledaj k sjeveru, k jugu, k istoku i zapadu. Da, svu zemlju koju vidi\u0161<\/strong>, ja ti ju dajem kao i tvojem potomstvu, zauvijek. Ja \u0107u umno\u017eiti tvoje potomstvo kao pra\u0161inu zemaljsku toliko da ako je mogu\u0107e prebrojiti pra\u0161inu zemaljsku, mo\u0107i \u0107e se tako\u0111er prebrojati i tvoje potomstvo. [Nagovje\u0161taj tada udaljenog razdoblja, daju\u0107i dovoljno vremena za takvo mno\u017eenje\u00a0 njegovog potomstva.] Digni se, pro\u0111i zemljom uzdu\u017e i poprijeko, jer ti ju ja dajem.` \u201eDat \u0107u u vje\u010dno vlasni\u0161tvo <\/strong>tebi i potomstvu tvojem poslije tebe zemlju tvojih seoba, svu zemlju Kanaanaca. Ja \u0107u biti njihov Bog ` (1.Moj. 13:14-17; 17:8)<\/p>\n

To je zemlja u koju su jednom imali prednost u\u0107i, i u kojoj su boravili stolje\u0107ima. Me\u0111utim tijekom tog vremena oni su mnogo puta bili i\u0161\u010dupani i odvedeni u zarobljeni\u0161tvo u druge zemlje, dok su stranci pusto\u0161ili njihove gradove, pili vino iz njihovih vinograda, i jeli plod iz njihovih vrtova. I na koncu oni su bili potpuno iskorijenjeni, njihovi gradovi ostavljeni pusti i opusto\u0161eni, i oni su bili protjerani kao lutalice i prognanici iz jedne zemlje u drugu \u0161irom svijeta. Me\u0111utim kada budu bili ponovno posa\u0111eni u njihovu zemlju u skladu sa tim obe\u0107anjem, \u201evi\u0161e ne\u0107e biti i\u0161\u010dupani iz svoje zemlje,\u201c koju im je Bog dao; i \u201eoni \u0107e sazidati puste gradove [gradove u kojima su prethodno \u017eivjeli] i nastaniti ih.\u201c Rasut, bez doma, opusto\u0161en i progonjen narod, oni su jo\u0161 uvijek razli\u010dit i homogen narod. Ujedinjeni sna\u017enim\u00a0 krvnim vezama, sa zajedni\u010dkim nadama nadahnutima zajedni\u010dkom vjerom u predivna Bo\u017eja obe\u0107anja, premda su tek nejasno shvatili ta obe\u0107anja, i nadalje vezani sa vezom suosje\u0107anja koja raste iz njihovih zajedni\u010dkih patnji i nevolja kao izgnanika, do ovog dana, oni \u010dekaju i \u010deznu za nadom Izraelovom.<\/p>\n

Kao narod oni jo\u0161 uvijek imaju vjeru u Boga, iako su se u svojoj sljepo\u0107i i ponosu srca spotaknuli o poniznost Bo\u017ejeg imenovanog glasnika za spasenje svijeta; stoga, umjesto da su ga primili, oni su razapeli Spasitelja, Gospodina slave. No ipak apostoli i proroci nam pokazuju da \u010dak niti taj o\u010diti zlo\u010din, na kojeg ih je naveo njihov ponos i samovolja, nije takav da im nikada ne bi moglo biti opro\u0161teno. Oni su zbog njega bili ka\u017enjeni, i to ozbiljno. Kada su osudili Pravednoga i rekli, \u201ekrv njegova na nas i na na\u0161u djecu,\u201c oni nisu bili svjesni stra\u0161ne odmazde koja je slijedila.<\/p>\n

U\u017easna nevolja i gubitak \u017eivota, uni\u0161tenje njihovog svetog grada i hrama, potpuni kraj njihovog nacionalnog postojanja, i raspr\u0161ivanje pre\u017eivjelog ostatka kao izgnanika u sve nacije, dovr\u0161ilo je djelo razdoblja njihove \u017eetve. Po\u010delo je sa strana\u010dkim gra\u0111anskim sukobom i bilo je dovr\u0161eno invazijom Rimske vojske. Vatra, ma\u010d i glad ostvarili su na njima zastra\u0161uju\u0107u odmazdu.<\/p>\n

I od tog vremena Izrael je zaista\u00a0 bio nacija raspr\u0161ena i ogoljena. Vo\u0111eni kao izgnanici od zemlje do zemlje, i od provincije do provincije, oni su bili li\u0161eni gotovo svakog prava i prednosti koje su drugi ljudi u\u017eivali. Odbaciv\u0161i Kr\u0161\u0107anstvo, kako u njegovom iskvarenom tako i u \u010distom obliku, oni su postali predmetom prezira i nemilosrdnog progonstva Rimske Crkve. Povjesni\u010dar ka\u017ee:<\/p>\n

\u201eU Njema\u010dkoj, Francuskoj, Engleskoj i Italiji, oni su bili ograni\u010deni u svojim pravima odlukama i zakonima crkvenih isto tako kao i civilnih vlasti, isklju\u010deni od svih \u010dasnih zanimanja, vo\u0111eni od mjesta do mjesta, prisiljeni da opstaju gotovo u potpunosti trgova\u010dkim zanimanjima i lihvarenjem, previ\u0161e oporezovani i degradirani u gradovima, dr\u017eani u uskim \u010detvrtima, i ozna\u010deni na svojoj odje\u0107i sa znakovima prezira, plja\u010dkani od strane bezakonitih baruna i obesparenih knezova, lak plijen za sve strane u gra\u0111anskim razmiricama, uvijek iznova plja\u010dkani njihovim nov\u010danim potra\u017eivanjima, posjedovani\u00a0i prodavani kao kmetovi od strane careva, ubijani od rulje i pobunjenih seljaka, proganjani od redovnika, i na koncu spaljivani u tisu\u0107ama od kri\u017eara, koji su tako\u0111er spalili njihovu bra\u0107u u Jeruzalemu u njihovim sinagogama, ili ih mu\u010dili sa ismijavanjem, uvredljivim propovijedima, monstruoznim optu\u017ebama i su\u0111enjima, prijetnjama i isprobavanjem obra\u0107anja…Oni nisu mogli posjedovati zemlju, nisu\u00a0 mogli posjedovati nikakav oblik mehanike niti u\u010destvovati i u kakvoj vrsti umjetnosti; bili su gotovo u potpunosti ograni\u010deni na tgovanje. I, nalaze\u0107i da je cijelo \u010dovje\u010danstvo u ratu s njima, njihov nacionalni ponos i arogancija bili su u to nema sumnje smek\u0161ani, i lom izme\u0111u \u017didova i njihovih Poganskih bli\u017enjih posvuda time se jo\u0161 pro\u0161irio.<\/p>\n

Tako otu\u0111eni od Boga i od njihovih bli\u017enjih iz svake nacije, zaista je bilo \u017ealosno i tu\u017eno njihovo bijedno stanje. Tijekom nemilosrdnih Papinskih progonstava, oni su pretrpjeli zajedno sa svecima i mu\u010denicima za Isusa\u2014Kr\u0161\u0107ani zbog svog odbacivanja Antikrista, \u017didovi zbog svog odbacivanja i Antikrista i Krista. Iako je Bog bio dopustio da te nevolje i progonstva do\u0111u na njih kao kazna za njihov nacionalni zlo\u010din odbacivanja evan\u0111elja i razapinjanja Otkupitelja, on \u0107e ipak u svoje vrijeme nagraditi postojanost njihove vjere u njegova obe\u0107anja, kojih su se toliko dugo i toliko ustrajno dr\u017eali. Bog je bio predvidio njihov ponos i tvrdo\u0107u srca, i prorekao to isto tako kao i zla koja \u0107e do\u0107i na njih; i ni\u0161ta manje nagla\u0161eno on je prorekao uklanjanje njihove sljepo\u0107e i kona\u010dno ispunjenje na njima svih zemaljskih obe\u0107anja davno obe\u0107anih Abrahamu i ponovljenima od jednog do drugog od svetih proroka.<\/p>\n

Kako se vrijeme za obe\u0107anu obnovu Bo\u017eje naklonosti Izraelu pribli\u017eava, mi vidimo da su bile u\u010dinjene pripreme za to. Unutar ovog stolje\u0107a me\u0111u njima je o\u010dit proces re\u0161etanja i razdvajanja, dijele\u0107i ih u dvije grupe, Ortodoksni i Neortodoksni \u017didovi. Oni prvi se jo\u0161 uvijek dr\u017ee Bo\u017ejih obe\u0107anja, i jo\u0161 uvijek se nadaju da \u0107e Bo\u017eje\u00a0vrijeme za naklonost Sionu uskoro do\u0107i. Ovi potonji gube vjeru u osobnog Boga, isto tako kao i u Abrahamska obe\u0107anja, i bivaju no\u0161eni prema liberalizmu, racionalizmu, nevjerstvu. Ortodoksni uglavnom uklju\u010duju siroma\u0161ne, potla\u010dene \u017didove, isto tako kao i neke od bogatih i u\u010denih, te su znatno brojniji od Neortodoksnih; premda su potonji daleko vi\u0161e utjecajniji i po\u0161tovaniji, \u010desto trgovci, bankari, urednici itd.<\/p>\n

U nastavku slijedi kratak sa\u017eetak vjere Ortodoksnih \u017didova:<\/p>\n

\u201eJa vjerujem sa istinskom i savr\u0161enom vjerom (1)\u00a0 da je Bog stvoritelj, upravitelj i tvorac svih stvorenja, i da je on na\u010dinio sve; (2) da je Stvoritelj jedan, i da je on jedini bio na\u0161 Bog, jeste, i to \u0107e uvijek biti; (3) da Stvoritelj nije tjelesan, i da ga ne treba shva\u0107ati s tjelesnim svojstvima i da nema tjelesne su\u0161tine koja se mo\u017ee usporediti s njim; (4) da ni\u0161ta nije bilo prije njega, i da \u0107e on ostati zauvijek; (5) da samo njega treba obo\u017eavati a nikog drugog; (6) da su sve rije\u010di proroka istina; (7) da su Mojsijeva proro\u010danstva bila istinita; da je on bio glavni od svih mudrih ljudi koji su \u017eivjeli prije njega ili \u0107e ikada \u017eivjeti nakon njega; [Mo\u017eemo ih nekako ispri\u010dati za ovo precjenjivanje tako plemenitog i dostojnog karaktera.] (8) da je sav zakon kojeg nalazimo u ovo vrijeme u na\u0161im rukama bio predan od samog Boga na\u0161em u\u010ditelju, Mojsiju; (9) da isti zakon nikad ne\u0107e biti promjenjen, niti nam ikakav drugi biti dan od Boga; (10) da Bog razumije sve misli i djela ljudi, kao \u0161to je napisano u prorocima\u2014\u201eOn oblikuje njihova srca podjednako, on razumije sva njihova djela\u201c; (11) da \u0107e Bog uzvratiti dobro onima koji dr\u017ee njegove zapovijedi, i da \u0107e kazniti one koji ih prestupaju; (12) da \u0107e Mesija tek do\u0107i; iako je on usporio svoj dolazak , ipak, \u201eJa \u0107u ga \u010dekati dok ne do\u0111e\u201c; (13) da \u0107e se mrtvi vratiti u \u017eivot kad se to bude \u010dinilo prikladnim Bogu, Stvoritelju, \u010dije ime neka je blagoslovljeno i spomen slavljen bez kraja. Amen.\u201c<\/p>\n

Od uni\u0161tenja njihovog hrama i njihovog raspr\u0161ivanja, \u017ertve su bile prekinute; ali u svim drugim aspektima Ortodoksni se \u017didovi dr\u017ee Mojsijevih zahtijeva. Njihovo se obo\u017eavanje, kao u stara vremena, sastoji od \u010ditanja Svetog Pisma, molitve i hvaljenja. Drugog dana njihovog\u00a0 praznika truba oni \u010ditaju izvje\u0161taj o Abrahamovom prino\u0161enju njegovog sina Izaka i Bo\u017ejeg blagoslova njega i njegovog sjemena. Zatim pu\u0161u u trubu i mole se Bogu da ih vrati u Jeruzalem.<\/p>\n

Neortodoksni ili Reformirani \u017didovi, \u201eRadikali,\u201c jako se razlikuju od Ortodoksnih: mnogi od njih su deklarirani ateisti, pori\u010du\u0107i osobnog Boga. Oni pori\u010du da ikakav Mesija treba do\u0107i; i ako ne pori\u010du u potpunosti proro\u010danstvo, oni obja\u0161njavaju da je sama \u017didovska nacija Mesija i da postupno obnavlja svijet, i da su patnje prore\u010dene za Mesiju bile ispunjene u njihovim progonstvima i patnjama kao naroda. Drugi od njih objavljuju da je civilizacija jedini Spasitelj svijeta kojeg oni \u010dekaju.<\/p>\n

Prija\u0161nja \u0107e klasa, nema sumnje, biti ta koja \u0107e biti ponovno okupljena i blagoslovljena kada Mesija do\u0111e po drugi put, u slavi i mo\u0107i; koji \u0107e re\u0107i, \u201eEvo, to je na\u0161 Bog; \u010dekali smo na nj i on \u0107e nas spasiti: to je GOSPODIN, na njega smo \u010dekali; radovat \u0107emo se i veseliti u njegovu spasenju.\u201c (Iza. 25:9) I u jasnijem svijetlu Mesijanskog u\u010denja, sva vjera u isprazne tradicije kojih se jo\u0161 uvijek dr\u017ee kao vrijednih dodataka Bo\u017ejem zakonu \u0107e nestati. Brzo se pribli\u017eava vrijeme kada \u0107e Bog govoriti mir Izraelu i utje\u0161iti ih i u potpunosti ukloniti njihovo sljepilo. Mi time ne nagovje\u0161tavamo da se sljepo\u0107a nikada ne\u0107e ukloniti od onih koji su daleko odlutali u svojoj nevjeri. Bo\u017ee sa\u010duvaj. Biti \u0107e otvorene o\u010di sviju, i od svake nacije; i biti \u0107e ot\u010depljene u\u0161i svih gluhih. Me\u0111utim nikakva posebna naklonost ne\u0107e do\u0107i tim \u017didovima nevjernicima u vrijeme vra\u0107anja naklonosti; jer, \u201enisu svi \u017didovi, koji su to izvana\u201c\u2014samo zbog obiteljskih veza i izraza lica. \u017didovi koji su prepoznati od Boga kao djeca Abrahamova jesu oni koji se dr\u017ee vjere Abrahamove i pouzdaju se u bo\u017eanska obe\u0107anja.<\/p>\n

Anglo-Izraelci<\/strong><\/p>\n

I ovdje moramo izraziti na\u0161e neslaganje sa gledi\u0161tima onih koji tvrde da su Anglo-Saksonci Izrael obe\u0107anja, u Svetom Pismu. Ukratko oni tvrde da su Anglo-Saksonci, narod Sjedinjenih Dr\u017eava itd., potomci deset plemena Izraela koji su se odvojili od plemena Jude i Benjamina, nakon Salamunove smrti, a koji su \u010desto nazivani \u201edeset izgubljenih plemena\u201c; zato \u0161to nakon zarobljeni\u0161tva (svih dvanaest plemena) u Babilonu, deset plemena se nikad nije ponovno uspostavilo u zemlji Kanaanu, kao \u201eIzrael\u201c nego su postali raspr\u0161eni kao plemena i kao pojedinci me\u0111u razli\u010ditim narodima. Oni \u010diju teoriju mi kritiziramo tvrde sa oni mogu pratiti njihovo putovanje prema Velikoj Britaniji, i da su veli\u010dina i utjecaj naroda koji govore Engleskim jezikom sljedivi zbog \u010dinjenice da oni pripadaju Izraelu, i da naslje\u0111uju obe\u0107anja data Izraelu.<\/p>\n

Mi na to odgovaramo: Neki od\u00a0 dokaza ponu\u0111enih da doka\u017eu da su oni od \u201eizgubljenih plemena\u201c \u010dine se daleko od jakih; ali ako bi smo trebali priznati sve \u0161to tvrde u tome, to ne bi dokazalo njihovu poziciju, da su veli\u010dina i utjecaj Anglo-saksonske rase pripisani njihovoj pripadnosti Izraelu prirodnom generacijom, ni\u0161ta vi\u0161e od toga da su \u201eizgubljena plemena.\u201c Njihova veli\u010dina se treba pripisati njihovoj slobodi i znanju, koje se mo\u017ee pratiti, ne tome jer su bili izgubljena plemena, niti tome da su bili ro\u0111eni Izraelci prema tijelu, nego zbog Kristovih u\u010denja\u2014svjetlu koje su neki od duhovnog sjemena Abrahamovog pustili me\u0111u njima da svjetli.<\/p>\n

\u010cinjenica da je deset plemena odlutalo od dva nije njima na \u010dast, nego suprotno. To je dokaz da su oni bili skloni odbaciti Bo\u017eja obe\u0107anja; to je znak nevjerstva, nevjerovanja; jer oni su dobro znali da je Bog predskazao kako \u0107e Zakonodavac, Spasitelj, Izbavitelj, Kralj, u kojemu i po kojemu su imala biti ispunjena obe\u0107anja, do\u0107i od plemena Jude. Prema tome, pleme Benjamina bilo je jedino pleme, osim Judinog, koje je, u vrijeme pobune, pokazalo vjeru u Bo\u017eja obe\u0107anja. Ali u vrijeme povratka iz Babilonskog zarobljeni\u0161tva, premda su oni koji su pokazali njihovu trajnu vjeru u Boga i njegova obe\u0107anja, vrativ\u0161i se u zemlju Kanaan, bili uglavnom od plemena Jude i Benjamina, ipak svi koji su se vratili nisu bili od ta dva plemena. Me\u0111u njima su bili neki iz razli\u010ditih plemena, koji su ljubili Gospodina i tra\u017eili ga s pokajanjem, i dalje se oslanjaju\u0107i na njegova obe\u0107anja. Me\u0111utim, velika ve\u0107ina od deset plemena, isto tako kao i od dva plemena, nije iskoristila priliku povratka u zemlju obe\u0107anja, daju\u0107i prednost Babilonu i drugim zemljama, mnogi me\u0111u njima su bili pali u idolopoklonstvo i izgubili su njihovo po\u0161tovanje za Bo\u017eja obe\u0107anja.<\/p>\n

Moramo imati na umu da je samo nekolicina od onih koji su se vratili u njihovu zemlju pod Ezrinim vodstvom a nijedan od onih koji su se vratili pod Nehemijom bili od onih koji su bili oti\u0161li u zato\u010deni\u0161tvo, velika je ve\u0107ina umrla godinama prije u Babilonu. To su bila njihova djeca, u \u010dijim je srcima i dalje gorila vjera njihovih otaca, koji su se jo\u0161 uvijek nadali blagoslovima i \u010dastima obe\u0107anima Abrahamovom sjemenu. Stoga, mala grupa povratnika od manje od pedeset tisu\u0107a su bili svi Izraelci koji su preostali, od svih plemena, koji su \u010dinom povratka u zemlju obe\u0107anja pokazali da se jo\u0161 uvijek dr\u017ee vjere Abrahamove. Potomcima tih najprikladnijih, izre\u0161etanih iz svih plemena Izraela\u2014iako uglavnom od dva plemena, i svi nazvani \u017didovima, po kraljevskom i dominantnom plemenu\u2014je na\u0161 Gospodin\u00a0predstavio sebe i Kraljevstvo kod svog prvog dolaska, kao predstavnicima svete nacije, cijelog Izraela.<\/p>\n

Na\u0161 je Gospodin ukazao na njih kao na Izrael, a ne kao na dio Izraela, ne samo na Judu. On je govorio \u010dak o onima koji su se prijepili obe\u0107anjima i jedni drugima, kao o \u201eizgubljenim ovcama doma Izraelova,\u201c budu\u0107i su odlutali daleko od istine, za tradicijama la\u017enih pastira koji su ih vodili na svoj na\u010din a ne kako je Bog usmjerio. On ka\u017ee, \u201ePoslan sam samo k izgubljenim ovcama doma Izraelova<\/strong>.\u201c Time je njegova slu\u017eba bila ograni\u010dena na dom Izraelov, u skladu s prethodno re\u010denim, pokazuju\u0107i da su \u017didovi njegovog vremena bili jedini priznati predstavnici \u201edoma Izraelovog,\u201c kako i pojmovi \u201esav Izrael,\u201c \u201ena\u0161ih dvanaest plemena, usrdno slu\u017ei Bogu,\u201c i mnogi sli\u010dni izrazi na\u0161eg Gospodina i apostola pokazuju. I trebalo bi imati na umu da je na\u0161 Gospodin, u povezanosti s tom izjavom, da je njegova slu\u017eba bila samo za Izrael, zabranio svojim u\u010denicima da idu bilo gdje izvan \u017didova u Palestini. (Mat. 10:5,6; 15:24)<\/p>\n

Zapazi tako\u0111er kako su apostoli koristili rije\u010d \u201eIzrael,\u201c a ne \u201eJuda,\u201c govore\u0107i o onima koji su \u017eivjeli u to vrijeme u Palestini (Djela \u00a02:22; 3:12; 5:35; 13:16; 21:28), i kako primjenjuju Izaijine rije\u010di \u0161to se ti\u010de ostatka Izraela na relativnu nekolicinu koji su primili evan\u0111elje (Rim. 9:4,27,29,31-33; 10:1-4; 11:1,7-14,25,26,31), i govore o svima ostalima kao o onima koji su se spotakli i bili zasljepljeni. Tako da, \u010dak i kad bi se moglo dokazati da su Anglo-Saksonski narodi bili dio \u201edeset izgubljenih plemena,\u201c mi jasno vidimo da im na osnovu toga ne bi do\u0161la nikakva naklonost, pod tim savezom; jer oni su napustili Izraelski savez i postali idolopoklonici, nevjernici, i prakti\u010dki Neznabo\u0161ci. Osim toga kao \u0161to je ve\u0107 navedeno,* svi prepoznati kao prirodno sjeme<\/p>\n

______________________________________________________________<\/p>\n

*Svezak Dva, Poglavlje 7<\/p>\n

Abrahamovo, koji \u0107e nastaviti odbacivati Krista, bili su odba\u010deni od sve naklonosti od vremena Kristove smrti do godine 1878, kada je kronolo\u0161ki, bilo vrijeme da im se bo\u017eanska naklonost vrati, i da se po\u010dne uklanjati njihova sljepo\u0107a. Prema tome, istaknutost Anglo-Saksonaca u pro\u0161lim stolje\u0107ima nije moglo ni u kom smislu biti vra\u0107anje naklonosti Izraelu. Oni od kojih je naklonost bila uzeta zbog odbacivanja i raspe\u0107a Gospodina su oni kojiima se naklonost sada vra\u0107a. U to\u00a0 vrijeme, i od tada, Izrael je bio predstavljen kao \u201e\u017didovi\u201c (Rim. 2:9,10), i \u017didovima \u0107e sada biti obnovljena naklonost kao prirodnom \u201esjemenu Abrahamovom.\u201c Oni, zajedno sa duhovnim \u201esjemenom\u201c (izabranim tijekom Evan\u0111eoskog doba\u2014ostatka od Izraela, \u017didova, i ostatka sakupljenog od Neznabo\u017eaca), imaju biti Bo\u017eji zastupnici za blagoslivljanje svih naroda na zemlji.<\/p>\n

Niti \u0107e dolaze\u0107a naklonost Izraelu biti isklju\u010diva. Svi koji vjeruju u zavjetna obe\u0107anja mogu imati udjela u tim naklonostima koje se vra\u0107aju s prirodnim sjemenom, ba\u0161 kao \u0161to je tijekom Evan\u0111eoskog doba bilo koji \u017didov koji bi prihvatio Krista imao pravo na blagoslove i prednosti ponu\u0111ene tijekom Evan\u0111eoskog doba. Kao \u0161to je samo jedan mali ostatak povjerovao i prihvatio evan\u0111eoske naklonosti na po\u010detku, tako \u0107e, pored \u017didova, samo mali broj \u010dovje\u010danstva biti spreman za nove zakone i uvjete Milenijskog doba, pod pravednom upravom proslavljenog Gospodina i njegove proslavljene Crkve; i tako \u0107e, isprva, nekolicina ali \u017didova biti blagoslovljena pod njom.<\/p>\n

\u017didovi, dugo naviknuti nastojati da \u010dine, i da se pouzdaju u djela poslu\u0161nosti Zakonu da si osiguraju od njega bo\u017eanski blagoslov, spotaknuli su se o prvo obilje\u017eje Evan\u0111eoskog perioda\u2014opro\u0161tenje grijeha, bez djela, svakome tko vjeruje u Isusovo savr\u0161eno djelo i uvijek dovoljnu \u017ertvu za grijeh. Me\u0111utim to njihovo cijenjenje Zakona \u0107e se \u017didovima okrenuti na dobro u svanu\u0107e Milenijskog doba, i\u00a0nitko ne\u0107e biti vi\u0161e spremniji za stroge zahtijeve i zakone tog doba od njih, nakon \u0161to \u0107e sljepo\u0107a, u odnosu na Krista i u vrijednost njegove \u017ertve za grijehe, pro\u0107i; jer nakon vjere u Krista su zahtijevana djela, iako ne prihva\u0107ena prije. I \u017didovi, prihva\u0107aju\u0107i ljubav i naklonost Bo\u017eju u Kristu, ne\u0107e biti toliko skloni izgubiti iz vida Bo\u017eju pravdu kao \u0161to su to mnogi danas. Drugi \u0107e naprotiv, bili na neko vrijeme zasljepljeni i nespremni priznati pravila Kraljevstva, u kojem \u0107e pravda biti postavljena za mjerilo i pravednost za spravnu mjeru.<\/p>\n

Kao \u0161to su \u017didovi bili zasljepljeni sa la\u017enim gledi\u0161tem o Zakonu, koji je bio u\u010dinjen ispraznim la\u017enim u\u010denjima, tako i sada, mnogi \u0107e Neznabo\u0161ci biti sprije\u010deni da se prime uvjeta naklonosti tijekom Milenijskog doba, zbog la\u017enog predstavljanja doktrine milosti o opra\u0161tanju grijeha, koju su stvorili la\u017eni u\u010ditelji na\u0161eg vremena, koji su u\u010dinili ni\u0161tavnim evan\u0111elje milosti Bo\u017eje kroz filozofska zaklju\u010divanja\u2014\u201ekoji su zanijekali Gospodina koji ih je otkupio\u201c (2.Pet. 2:1), i da je bilo ikakve otkupne cijene dane ili nu\u017ene za \u010dovjekov oporavak. Tvrdnja da je pogrije\u0161iti ljudski, oprostiti, bo\u017eanski; i da je stoga, zaklju\u010dno, povremeni grijeh sasvim oprostiv, , i da ozbiljnost kazne, otkupnina, itd., nisu pretpostavljeni , budu\u0107i da ako nema grijeha za oprostiti to bi onda oduzelo Bo\u017eje zadovoljstvo i du\u017enost opra\u0161tanja. Izgubiv\u0161i iz vida Bo\u017eju pravdu , oni propu\u0161taju uvidjeti filozofiju njegovog plana pomirenja kroz krv kri\u017ea, dozvoljavaju\u0107i otpu\u0161tanje grijeha kroz otkupnu \u017ertvu, jedino onima koji koji prihva\u0107aju Krista i bore se protiv grijeha. Osljepljeni s njihovim slabim idejama Bo\u017eje pravde i strogosti, nekolicina \u0107e\u00a0 biti toliko dobro pripremljena kao \u017didovi za tu strogu poslu\u0161nost u skladu sa mogu\u0107no\u0161\u0107u, koja \u0107e biti zahtijevana od svih u idu\u0107em dobu.<\/p>\n

Kao primjer pripreme \u017didova da prepoznaju smrt Isusa Krista kao njihovu otkupninu\u2014odgovaraju\u0107u cijenu\u2014pravno pomirenje za \u010dovjekov grijeh, mi dolje citiramo, iz djela mladog Hebreja koji se obratio Kristu, na ra\u010dun\u00a0godi\u0161njeg sje\u0107anja na \u201eVeliki Dan Pomirenja,\u201c kojeg u sada\u0161nje vrijeme obdr\u017eavaju Ortodoksni \u017didovi. \u010clanak se pojavio u Hebrejski-Kr\u0161\u0107anin <\/strong>kako slijedi:<\/p>\n

“Yom Kippur, ili Veliki Dan Pomirenja, bio je poseban dan s mojim ocem; jer on nije samo postio, molio se i mu\u010dio se na taj sveti dan pokore, nego je u stvarnosti proveo cijelu no\u0107 u sinagogi u pobo\u017enosti. \u010cesto sam vidio mog pobo\u017enog roditelja kako pla\u010de tog velikog dana, kad je ponavljao dirljivo vjerovanje nakon nabrajanja \u017ertava koje su bile odre\u0111ene od Boga da budu prine\u0161ene za grijehe propusta i priznanja; i mnogo sam puta i sam prolio suosje\u0107ajne suze kad bih mu se pridru\u017eio u \u017ealovanju da mi sada nemamo hrama, nemamo prvosve\u0107enika, niti \u017ertvenika niti \u017ertvi.<\/p>\n

Dan prije tog sve\u010danog dana, on je, u dru\u0161tvu s ostalim \u017didovima, uzeo pijevca; i, tijekom ponavljanja izvjesnih formalnih molitvi, on bio pomaknuo tog pijevca tri puta oko svoje glave, ponavljaju\u0107i ove rije\u010di: \u201eNeka ovo bude moja zamjena, to nek bude moja razmjena, tok nek bude moje pomirenje; ovaj \u0107e pjevac oti\u0107i u smrt, a ja u blagoslovljen \u017eivot.\u201c On bi zatim polo\u017eio svoje ruke na njega, kako bi se ruke stavljale na \u017ertve, i odmah nakon toga oti\u0161ao bi na klanje. To je jedina krv koja je prolivena u Izraelu sada. Krv junaca i jaraca vi\u0161e ne te\u010de pored bakrenog \u017ertvenika.<\/p>\n

\u201eMoj otac je preuzeo navje\u0107e bolove da nabavi bijelog pjetla, i izbjegavao je crvenog uop\u0107e; i kad sam ga pitao za razlog za\u0161to to \u010dini, on mi je rekao da je crveni pijetao ve\u0107 pokriven grijehom, jer sam je grijeh crven, kao \u0161to je pisano: \u201ePremda su vam grijesi kao skerlet, bit \u0107e bijeli kao snijeg, premda su crveni kao grimiz, bit \u0107e kao vuna.\u201c (Iza. 1:18) On je nastavio: Utvrdit \u0107e\u0161 da su Rabini zapisali u Talmudu, ako je pijetao bijel, on nije zara\u017een s grijehom, i stoga mo\u017ee nositi grijehe \u017didova; ali ako je crven, on je ve\u0107 pokriven s grijesima, i neprikladan je da nosi na\u0161a bezakonja.\u201c<\/p>\n

\u201eRazlog za\u0161to koriste pjetla umjesto bilo koje drugo stvorenje je ovaj. Na Hebrejskom je \u010dovjek nazvan\u00a0 gever. I sada ako je gever (\u010dovjek) sagrije\u0161io, gever stoga mora snositi kaznu. Ali budu\u0107i je kazna te\u017ea nego li je \u017didovi\u00a0mogu nositi, Rabini su na\u0161li zamjenu za njih u pjetlu, koji je na Kaldejskom dijalektu nazvan gever, i tako se pretpostavlja da je bo\u017eanska pravda zadovoljena; zato \u0161to, kao \u0161to je gever pogrije\u0161io, tako \u0107e gever, naime pijetao, biti \u017ertvovan.<\/p>\n

\u201eNa ovaj se isprazni izum mo\u017ee gledati kao na izvanredan dokaz vrlo upe\u010datljive \u010dinjenice, da, dok mnogi me\u0111u \u017didovima sada\u0161njeg vremena pori\u010du pomirenje uop\u0107e, tijelo nacije jo\u0161 uvijek ima neki osje\u0107aj apsolutne potrebe za \u017ertvom za grijeh, i da bez pomirenja pokajanje je uzaludno za dobiti spasenje. Ako, bi umjesto \u010ditanja Rabinskih bajki, \u017didovi prou\u010davali Bibliju, ustanovili bi da je Gospodin Isus, pravi Mesija, u Svojoj vlastitoj blagoslovljenoj osobi napravio samo to pomirenje za grijeh a koje oni u svom neznanju ma\u0161taju da mogu napraviti sa \u017ertvom pjetla. Gever (\u010dovjek) je sagrije\u0161io, i gever (\u010dovjek), naime \u010dovjek Krist Isus, dao je svoju du\u0161u kao prinos za grijeh.\u201c (Iza. 53:10)<\/p>\n

Najprije \u017didovu<\/strong><\/p>\n

Mi vidimo da je stoga, Bo\u017eje predvi\u0111anje, da Izrael (izuzev vjerne nekolicine) bude bio zasljepljen njihovim Zakonom (Rim. 11:9), bilo ispunjeno na prirodan na\u010din; i da \u0107e tako\u0111er njegovo daljnje predvi\u0111anje, da \u0107e naklonosti i uvjeti Milenijskog doba blagosloviti mnoge od njih mnogo br\u017ee od drugih,\u00a0 biti ostvareno na savr\u0161eno prirodan na\u010din i rezultirati iz razumnih uzroka.<\/p>\n

Tako \u0107e Milenijske\u00a0 naklonosti biti najprije \u017didovima, iz istog razloga iz kojeg su im prvima ponu\u0111eni savezi, itd., evan\u0111eoske naklonosti. I tako \u0107e na koncu biti ono \u0161to je \u0160imun prorekao: \u201eOvo je dijete postavljeno za pad i uzdignu\u0107e mnogima u Izraelu.\u201c I vrijeme za podizanje tog naroda, tako dugo odba\u010denog od naklonosti, sada je blizu.<\/p>\n

Ali \u010duvajmo se od previ\u0161e \u010deste pogre\u0161ke, koju su napravili mnogi koji vide neka od tih obe\u0107anja, pretpostavljaju\u0107i da bi trebalo uzeti doslovno izjave, koje ka\u017eu: \u201eNakon toga \u0107u se vratiti i ponovno sagraditi\u00a0pali \u0161ator [dom] Davidov; i ponovno \u0107u sazidati njegove ru\u0161evine i podi\u0107i \u0107u ga.\u201c \u201eNjemu \u0107e Gospodin Bog dati prijestolje njegova oca Davida.\u201c \u201eA moj sluga David bit \u0107e kralj nad njima.\u201c (Djela 15:16; Luka 1:32; Ezek. 37:24) Premda se ne mo\u017ee dovesti\u00a0 u pitanje doslovnost obe\u0107anog povratka Izrael u njihovu domovinu, i ponovna izgradnja Jeruzalema na njegovim ru\u0161evinama, mi\u00a0 mo\u017eemo jednako biti sigurni da se pod pojmovima dom i prijestolje Davidovo, ne misli doslovno kamenje, drve\u0107e, itd. Ponovna uspostava doma Davidovog odnosi se na ponovnu uspostavu kraljevstva i vlasti u rukama nekog iz Davidovog potomstva. Krist Isus je obe\u0107ani potomak Davidovog doma, i nasljednik njegovog prijestolja; i kada se po\u010dne uspostavljati njegov autoritet, to \u0107e biti po\u010detak podizanja (trajnog uspostavljanja) prethodno privremenog doma ili \u0161atora Davidovog, koji je bio sru\u0161en, i koji je kroz mnoga stolje\u0107a le\u017eao u pra\u0161ini. Stoga, isto tako, \u201eprijestolje Davidovo,\u201c na kojem \u0107e Mesija sjediti, ne odnosi se na drvo i zlato i klupu od bjelokosti na kojoj je David sjedio, nego na \u010dast, mo\u0107 i autoritet du\u017enosti koju \u0107e vr\u0161iti. Taj autoritet, du\u017enost ili prijestolje, koje je David zauzimao nekoliko godina, bit \u0107e popunjeno u mnogo ve\u0107im razmjerima od Jehovinog Pomazanika, na\u0161eg Gospodina Isusa.<\/p>\n

Me\u0111utim koji autoritet je David imao i iskazivao? Mi odgovaramo, bio je to Jehovin autoritet: David je \u201esjeo na prijestolje Jehovino\u201c (1.Ljet. 29:23); i upravo \u0107e taj autoritet podr\u017eati Krista u njegovom Milenijskom Kraljevstvu. I kad se ispravno gleda o\u010dito je da su David i njegovo prijestolje ili bo\u017eanski autoritet, uspostavljeni u predod\u017ebenoj naciji Izrael, bili samo predod\u017ebene ilustracije Krista i njegovog Kraljevstva; i Davidova glavna \u010dast \u0107e biti, bude li smatran dostojnim, da bude jedan od \u201eknezova\u201c kojemu \u0107e Emanuel povjeriti zemaljski dio svog Kraljevstva. (Ps. 45:16)<\/p>\n

Davidovo ime isto tako kao i njegovo Kraljevstvo bili su predod\u017ebeni. Ime David zna\u010di Ljubljeni; i Bo\u017eji Ljubljeni Sin je taj koji \u0107e biti kralj nad cijelom zemljom u to vrijeme, a ne predod\u017ebeni ljubljeni David iz starine. Tako\u0111er je dobro jasno razlikovati izme\u0111u Novog Jeruzalema, nebeskog ili duhovnog grada kojemu su apostoli dvanaest temelja, i starog Jeruzalema koji ima biti ponovno sagra\u0111en na njegovim starim ru\u0161evinama. Obe\u0107ana obnova starog Jeruzalema podrazumijeva ne samo obnovu zgrada, itd., nego posebno reorganizaciju Izraelske vladavine; jer grad je u proro\u010danstvu uvijek simbol ili prikaz vladavine. Stoga obe\u0107ana obnova Jeruzalema na njegovim starim ru\u0161evinama podrazumijeva nacionalnu reorganizaciju Izraela na temelju sli\u010dnom onome kojeg je prije imao, kao narod nad kojima je Jehovin pomazanik imao autoritet. Novi Jeruzalem predstavlja Evan\u0111eosku Crkvu u slavi i Kraljevskoj mo\u0107i, duhovnu, nevidljivu ljudima,\u00a0 ali ipak svemo\u0107nu. Njegov silazak na zemlju (Otkr. 21:2) obilje\u017eava ispunjenje te molbe iz Gospodinove molitve koja ka\u017ee, \u201eNeka do\u0111e kraljevstvo tvoje\u201c; i njegov \u201edolazak\u201c \u0107e biti postepen, a ne iznenadan. On ve\u0107 \u201esilazi,\u201c preuzima upravu, i kao rezultat mi vidimo preliminarne korake koji vode prema ponovnoj uspostavi starog Jeruzalema; i na koncu \u0107e rezultat koji je spomenut u Gospodinovoj molitvi biti ostvaren\u2014Bo\u017eja \u0107e se volja vr\u0161iti na zemlji kao na nebu. Novi Jeruzalem i Novo nebo su sinonimi, ozna\u010davaju\u0107i novu duhovnu vladaju\u0107u silu.<\/p>\n

Proro\u010danstva koja su ve\u0107 razmotrena ukazuju na godinu 1878 kao datum kad je bilo ispunjeno Izraelsko \u201edvostruko\u201c vrijeme \u010dekanja za Kralja, i kada je do\u0161lo vrijeme da se vrate u naklonost i da se makne njihovu sljepo\u0107u: vrijeme nakon kojeg \u0107e biti pravovremeno \u201egovoriti utje\u0161no Jeruzalemu, i vikati mu da mu je ratovanje dovr\u0161eno, da mu je nepravednost opro\u0161tena:\u00a0jer je od GOSPODINOVE ruke primio dvostruko za sve svoje grijehe.\u201c (Iza. 40:1,2)<\/p>\n

Od tog datuma pa nadalje, stoga, mi vidimo, kao \u0161to bi trebalo o\u010dekivati, ozna\u010dene pokazatelje vra\u0107anja naklonosti narodu \u2013 pokret prema njihovom stvarnom zasa\u0111ivanju u njihovoj zemlji i njihovoj obnovi kao velike nacije, u skladu s Bo\u017ejim mnogobrojnim obe\u0107anjima o tome; jer, \u201eOvako govori GOSPODIN, Bog Izraelov; kao te dobre smokve, tako \u0107u priznati one od Jude koji su odvedeni u su\u017eanjstvo, koje sam, za njihovo dobro [za njihovu stegu i kaznu], s ovoga mjesta poslao u zemlju Kaldejaca [Babilon\u2014misti\u010dni Babilon, tzv. Kr\u0161\u0107anstvo, kako je pokazano u 9 retku; jer od njihovog svrgnu\u0107a oni su bili raspr\u0161eni me\u0111u sve narode tzv. Kr\u0161\u0107anstva]. Jer \u0107u svrnuti svoje o\u010di na njih na dobro i ponovno ih dovesti u ovu zemlju: i izgradit \u0107u ih, a ne oboriti; posadit \u0107u ih, a ne i\u0161\u010dupati [to se ne mo\u017ee odnositi na povratak iz doslovnog Babilona, budu\u0107i su nakon tog povratka ponovno bili oboreni i i\u0161\u010dupani.] I dat \u0107u im srce da me poznaju, da sam ja GOSPODIN; i oni \u0107e biti moj narod, a ja \u0107u biti Bog njihov: jer \u0107e mi se vratiti svim svojim srcem.\u201c (Jer. 24:5-7)<\/p>\n

\u201eOvako govori GOSPODIN: Evo, ja \u0107u opet dovesti su\u017eanjstvo Jakovljevih \u0161atora i smilovat \u0107u se njegovim prebivali\u0161tima; i bit \u0107e grad [Jeruzalem] sagra\u0111en na vlastitim ru\u0161evinama i pala\u010da [hram] \u0107e ostati na svoj na\u010din. I djeca \u0107e njihova biti kao ranije, i njihova \u0107e zajednica biti utvr\u0111ena preda mnom, i kaznit \u0107u sve koji ih tla\u010de. I velika\u0161i njihovi od njih \u0107e biti,\u00a0 i upravitelj \u0107e njihov iz njihove sredine pote\u0107i. Evo ja \u0107u ih dovesti iz zemlje sjeverne [Rusija, gdje\u00a0pribli\u017eno dvije tre\u0107ine od svih \u017didova sada \u017eivi] i skupiti ih s krajeva zemlje…vratit \u0107e se onamo velika dru\u017eina. Oni \u0107e do\u0107i pla\u010du\u0107i, i uz zaklinjanje \u0107u ih voditi…\u010cujte rije\u010d GOSPODINOVU, narodi, objavite je na dalekim otocima i recite: Onaj koji je raspr\u0161io Izraela, okupit \u0107e ga, i \u010duvati ga kao pastir stado svoje. Jer GOSPODIN je iskupio Jakova, i otkupio ga iz ruke onoga koji bija\u0161e ja\u010di od njega. Zbog toga \u0107e oni do\u0107i i pjevati na sionskoj uzvisini, i zajedno se ute\u0107i GOSPODINOVOJ dobroti, zbog p\u0161enice, i zbog vina, i zbog ulja, i zbog mladog od stada i krda: du\u0161a \u0107e im biti kao vrt navodnjen; i ne\u0107e vi\u0161e nikada tugovati.\u201c (Jer. 30:18,20,21; 31:8-12)<\/p>\n

Ne samo da \u0107e veliki Otkupitelj, kojeg su jednom odbacili, tako obnoviti i podi\u0107i \u017eive nara\u0161taje tog naroda, nego \u0107e i mrtvi tako\u0111er biti vra\u0107eni u \u017eivot; jer \u201eovako govori Gospodin Bog: Evo, narode moj, otvorit \u0107u va\u0161e grobove i dat \u0107u da izi\u0111ete iz svojih grobova i dovesti vas u zemlju Izraelovu. I znat \u0107ete da sam ja GOSPODIN kada otvorim va\u0161e grobove, narode moj, i izvedem vas iz va\u0161ih grobova, i stavim svoga duha u vas te o\u017eivite, i smjestim vas u va\u0161u vlastitu zemlju: tada \u0107ete znati da sam ja, GOSPODIN, to rekao i to u\u010dinio, govori GOSPODIN.\u201c (Ezek. 37:12-14)<\/p>\n

Ova se prekrasna obe\u0107anja ne\u0107e ispuniti u dvadeset i \u010detiri sata, nego tijekom Milenijskog dana. Oni su imali ozna\u010deni po\u010detak s godinom 1878, kao rezultat Berlinskog Kongresa Naroda. \u017didovi sada u\u017eivaju ve\u0107e prednosti u zemlji njihovih otaca nego je to bilo u prija\u0161njm stolje\u0107ima. Oni vi\u0161e nisu samo \u201epsi\u201c za drske Turke.<\/p>\n

Mislimo, da nije poznato, da je Engleska ve\u0107 preuzela protektorat nad Palestinom, i uistinu, nad svim Tursko Azijskim provincijama, od kojih je ona jedna. Engleska je ve\u0107 du\u017ee vremena osje\u0107ala potrebu \u0161tititi Turke iz tri razloga: kao prvo, njene bogate klase su veliki\u00a0nositelji Turskih obveznica; kao drugo ako bi Turci trebali i\u0107i k bilo kojoj od njenih susjednih nacija, ili bili podijeljeni me\u0111u njima, Engleska bi dobila malo ili ni\u0161ta od plijena; i druge bi rivalske nacije tako bile uzdignute vi\u0161e nego Engleska u istaknutosti i vlasti nad stvarima Evrope; i tre\u0107e, kao glavno, Engleska shva\u0107a da bi bez Turske vladavine, Ruski utjecaj u ju\u017enoj Aziji bio uvelike pove\u0107an, i da bi ve\u0107 odavna apsorbirao Indijsko carstvo, kojemu je Engleska Kraljica Carica, i iz kojega Engleska izvla\u010di bogate prihode u trgovini, itd.<\/p>\n

Stoga mi nalazimo Kraljevsku ili Torijevsku stranku koja ustrajno podr\u017eava Turke; i kada je 1878, Rusija trebala u\u0107i u Konstantinopol, Engleska se umje\u0161ala i poslala flotu topovnja\u010da u luku. Rezultat je bila Berlinska Konferencija 13 Lipnja, 1878, na kojoj je glavni lik bio Hebrej, Lord Beaconsfield, premijer Engleske; i Turski su poslovi tada bili ure\u0111eni tako da bi se sa\u010duvalo njihovo nacionalno postojanje za sada, a da opet tako organizira svoje pokrajine da u slu\u010daju kona\u010dnog komadanja velike sile budu znale koji dio bi se o\u010dekivalo da bi svaka uzela. U to je vrijeme svim Turskim provincijama bila dana ve\u0107a vjerska sloboda, i Engleska je sa tajnim sporazumom s Turskom postala za\u0161titnikom Azijskih provincija. Po jeziku povjesni\u010dara, Justin McCarthy:<\/p>\n

\u201eEngleska se vlada obvezala zajam\u010diti Turskoj njene Azijske posjede u slu\u010daju bilo koje invazije,…formalno se obvezuju\u0107i da \u0107e braniti i \u0161tititi Tursku od svake invazije i agresije, i zauzeti Cipar da bi mogla imati mnogo uspje\u0161no povoljno tlo s kojega \u0107e izvr\u0161iti taj projekt.\u201c<\/p>\n

Vidjet \u0107e se dakle, da je Palestina, kao jedna od tih Azijskih provincija, ve\u0107 pod Engleskom skrbi; i to obja\u0161njava ve\u0107u popustljivost od strane Turske vladavine u izvr\u0161enju njenih zakona nepovoljnih\u00a0za\u00a0 \u017didovske interese. I tom providonosnom otvaranju Palestine \u017didovima slijedila su obnovljena progonstva u \u201esjevernoj zemlji\u201c\u2014Rusiji i Rumunjskoj\u2014izvjesna da izazovu iseljavanje iz tih zemalja u njihovu zemlju. Kao rezultat te kombinacije okolnosti, Palestina, a posebno Jeruzalem, se brzo popunjava sa \u017didovskom populacijom \u201eortodoksnih.\u201c \u017didovi u Jeruzalemu ve\u0107 su broj\u010dano nadma\u0161ili sve druge nacije zajedno, dok su stolje\u0107ima bili mala manjina.<\/p>\n

The New York Herald, komentiraju\u0107i prije nekog vremena to \u0161to je Engleska zauzela otok Kretu, njenu okupaciju Egipta i stanje Turske i njenih provincija op\u0107enito, rekao je:<\/p>\n

\u201eMi \u017eivimo u brzom dobu, i \u010dak je i povijest izra\u0111ena ve\u0107om brzinom. Ratovi su trajali desetlje\u0107ima; civilizacija je napredovala polako; komunikacije izme\u0111u nacija i posljedi\u010dna uzajamna korist nastavila se odgovaraju\u0107e sporo. Sada \u0161to je izumljeno u jednoj zemlji odmah je poznato tisu\u0107ama kilometara daleko, i cijeli svijet mo\u017ee istovremeno profitirati od izuma. Posebno je u politici o\u010digledan duh \u017eurbe. Dr\u017eavni\u010dki su planovi jednom zahtijevali generacije za svoj dovr\u0161etak; sada su najodva\u017eniji planovi provedeni od planera, i karta kontinenata je promjenjena u tjednu. Kako se brzo doga\u0111aji odvijaju i povijest stvara o\u010dito je s posebnom jasno\u0107om u magnetskom Isto\u010dnom pitanju…Usred scene sukobljenih interesa le\u017ei Palestina\u2014draga \u017didovima, Kr\u0161\u0107anima i Muslimanima. Dr\u017eavnik ka\u017ee da je to klju\u010d pozicije; i gledaju\u0107i na prednost svojih seljaka on objavljuje da s obzirom na njenu prekrasnu plodnost, koja je ve\u0107 od davnine davala milijune; s obzirom na njene velike mogu\u0107nosti trgovine, \u0161to je u pro\u0161losti u\u010dinilo njegove morske luke scenama aktivnosti i bogatstva, i \u0161to je prouzro\u010dilo da Tir i Sidon budu spominjani u poslovicama do dana\u0161njeg dana, s obzirom da je bila na raskri\u017eju Evrope i Azije, i u lokaciji, prema tome, najpo\u017eeljnija, posjed Palestine je njegovom patriotskom srcu najpo\u017eeljniji. Povjesni\u010dar ka\u017ee, Prva me\u0111unarodna epizoda u izvje\u0161taju bila je invazija na Palestinu;\u00a0od tog dana pa do sada ona je bila sredi\u0161tem zanimanja; prema tome, on je sa svoje strane zabrinut za budu\u0107nost Palestine. Religionist ne mo\u017ee prona\u0107i rije\u010di da izrazi zanimanje koje on sa svoje to\u010dke gledi\u0161ta zauzima za ono \u0161to on naziva Sveta Zemlja: za njega je svaki kamen ep, svako drvo pjesma. O\u0161trouman trgovac primje\u0107uje u vezi gradnje Azijskog \u017eeljezni\u010dkog sustav, da \u0107e biti izgra\u0111en \u010dim bude uspostavljena stabilna vladavina, geografski \u0107e polo\u017eaj u\u010diniti Palestinu Dr\u017eavom ka kojoj \u0107e se stjecati velike \u017eeljezni\u010dke pruge nose\u0107i Azijske proizvode na Evropska i Ameri\u010dka tr\u017ei\u0161ta i obrnuto; jer, kao \u0161to se trgovina triju kontinenata susretala unutar njenih granica u danima Salamuna, tako \u0107e i budu\u0107a trgovina iz istih kontinenata pritjecati ponovno na tu omiljenu to\u010dku. On ne\u0107e popustiti u svojoj nadi niti najmanje iako izgleda da je njihovo ostvarenje daleko. Imaju\u0107i na umu brzi rast \u010cikaga ili San Franciska, brzo stvaranje otpada u naseljenim Dr\u017eavama, on jednostavno primje\u0107uje, \u201eDoga\u0111aji danas slijede brzo,\u201c i \u010deka.<\/p>\n

\u201eMe\u0111utim, dok, velike Kr\u0161\u0107anske sile stoje sa naoru\u017eanim rukama da naprave pohlepni i primamljivi ugriz kada Turci koji su na umoru popuste stisak, povjesni lik istupa naprijed i objavljuje, \u201eZemlja je moja!\u201c I kada se sile okrenu da pogledaju na govornika, oni prepoznaju \u017didova\u2014dijete patrijarha koji je \u017eivio u Palestini kad je prvi put bila napadnuta, i koji bi i sam drage volje volio biti prisutan da je primi kao svoju kada se njen posjed osporavao trideset i \u0161est stolje\u0107a kasnije!<\/p>\n

\u201eKakva prekrasna slu\u010dajnost! \u201eNije tako,\u201c ka\u017ee \u017didov; to nije slu\u010dajnost, to je moja sudbina.\u201c Pogledajmo sada nakratko na poziciju \u017didova u tom pitanju budu\u0107nosti Palestine. Nacije su ro\u0111ene iz ideja. Iz ideje o Njema\u010dkom jedinstvu izraslo je Njema\u010dko carstvo u stvarnu \u010dinjenicu, progla\u0161eno svijetu iz\u00a0 Versaillesa, sa Francuskim topom kao amen u odgovoru na Njema\u010dku molitva za njegovu dobrobit. Od uzvika ‘Italia irridenta’ bila je ro\u0111ena nova dana\u0161nja Italija, \u010dija \u0107e grmljavina ponovno probuditi Mediteranske obale. Iz tradicije drevne Gr\u010dke bila je stvorena suvremena Gr\u010dka. Tako Kr\u0161\u0107ani shva\u0107aju kako se dugo njegovane te\u017enje \u017didova tek imaju ostvariti; i dok potpuno priznaju da \u017didovu, iznad svega, pripada Palestina, dok je on iznad svega posebno osposobljen razviti budu\u0107nost te ispra\u017enjene zemlje, dok \u0107e njegovo posjedovanje iste rije\u0161iti strahove ljubomornih Sila, uspostava \u017didova u njoj bude bilo \u010din pravde, i dostojno pomirenje za stra\u0161ne nepravde po\u010dinjene na njemu\u2014mu\u010deniku povijesti.<\/p>\n

\u201eJedva je potrebno re\u0107i za same \u017didove, koliko oni \u010deznu za obnovom. Devetog dana\u00a0 njihovog mjeseca Aba, oni poste za uni\u0161tenje njihovih hramova i nacionalne nevolje koje prate te doga\u0111aje. Nema ve\u010deri ni jutra a da ne mole, \u201eSakupi nas sa sva \u010detiri ugla zemlje\u201c; Obnovi na\u0161 narod kao u staro doba\u201c; Prebivaj usred Jeruzalema\u201c; i te se rije\u010di izgovaraju u svakom gradu gdje se mo\u017ee na\u0107i \u017didove\u2014to zna\u010di po cijelom svijetu. Takva postojanost je gotovo preko svih granica, i do dana\u0161njeg dana \u0160panjolski \u017didovi ( \u010dak i u toj dalekoj zemlji) stavljaju ne\u0161to od pra\u0161ine Palestine ili \u00a0‘tierra santa,’ kako ju oni zovu, na o\u010di svojih mrtvih\u2014pjesni\u010dki i pateti\u010dan dokaz njihove ljubavi za svetu zemlju.<\/p>\n

\u201eKada \u017eeljeznica dosegne Jeruzalem, dolazi Mesija,\u201c aludira na Iza. 66:20, gdje prorok u svojoj viziji vidi povratnike kako se vra\u0107aju svakojakim prijevoznim sredstvima, me\u0111u njima i ono koje on naziva \u00a0‘kirkaroth.’ Hrvatska verzija prevodi to sa \u201ebrza \u017eivina,\u201c \u0161to je, naravno, previ\u0161e neodre\u0111eno, ili \u201ejednogrbim devama,\u201c \u0161to je svakako pogre\u0161no. Jezi\u010dari ne tra\u017ee\u0107i tko je izvukao rije\u010d iz kar, \u201epe\u0107\u201c i karkar \u201eupravljati\u201c\u2014tvrde da je prorok tako tra\u017eio skovati rije\u010d za ono \u0161to mu je bilo pokazano u viziji, vlak u brzom pokretu. \u201eKada Nikola vlada dolazi otkupljenje,\u201c je aluzija na Iza. 63:4, iz kojeg su retka Hebraisti izvukli, s onim \u0161to zovu ‘Rashe Teboth,’ izreku, \u201eSva \u0107e Juda \u010duti i vidjeti pad Nikole, Moskovskog Cara, zbog ugnjetavanja djece Judine, i nakon doga\u0111anja na\u0161eg pada, dogodit \u0107e se na\u0161e pravo otkupljenje, i blizu su za djecu Judinu dobre vijesti Ti\u0161bijca proroka [Ilije.].\u201c Takvi, i samo takvi, su va\u017eni, onoliko koliko ukazuju na \u017didovsku misao.\u201c<\/p>\n

Imamo sna\u017eno na umu koliko su svjetovni ljudi ponekad blizu istine, i ne znaju\u0107i, sa gornjim izrazom da bi patrijarh Abraham\u00a0 \u201esam bio voljan biti prisutan da primi\u201c zemlju obe\u0107anja kao vlastitu i svoga potomstva, trideset \u0161est stolje\u0107a nakon njegove smrti. To \u0107e, a \u0161to neki mo\u017eda smatraju zamahom pjesme, Sveto Pismo objavljuje biti stvarna \u010dinjenica. Jer, kao \u0161to smo ve\u0107 vidjeli,* Abraham, Izak, i Jakov, s Danijelom i svim svetim prorocima, biti \u201eu\u010dinjeni savr\u0161enima\u201c\u2014probu\u0111eni iz mrtvih u savr\u0161enu mu\u017eevnost, nakon \u0161to \u0107e Evan\u0111eoska Crkva biti proslavljena\u00a0 (Hebr. 11:40); i oni \u0107e sa\u010dinjavati \u201eknezove po svoj zemlji\u201c (Ps. 45:16), zemaljske i vidljive predstavnike Krista, nevidljivog, duhovnog vladara. Abrahamu isto tako kao i njegovom sjemenu zemlja obe\u0107anja je bila dana u vje\u010dni posjed; i on je mora primiti u budu\u0107nosti, jer je on jo\u0161 nikako nije posjedovao. (Djela 7:5)<\/p>\n

Pismo izdano u \u010cika\u0161kom \u010dasopisu nosi zna\u010dajno svjedo\u010danstvo o postupnom procesu obnove u Palestini, i priprema za Bo\u017eje obe\u0107ane budu\u0107e blagoslove na njoj i njenom narodu, kako slijedi:<\/p>\n

Jeruzalem, 23 Studeni, 1887<\/strong><\/p>\n

\u201eVeoma mi je drago \u0161to ti mogu pri\u010dati o slavnim stvarima kojima smo svjedo\u010dili tijekom \u0161est godina na\u0161eg boravka ovdje. Kada smo stigli ovdje, prije \u0161est godina, izbrojali smo \u010detrnaest odraslih i petero djece. Dok smo se vozili iz Jaffe bili smo duboko dirnuti s opusto\u0161enjem zemlje. Niti vlat trave se nije mogla nigdje vidjeti; drve\u0107e masline i vinova loza bili su toliko prekriveni sa sivom pra\u0161inom vru\u0107eg, suhog ljeta, da niste mogli ni zamisliti da bi ispod moglo biti zelenila; i cijela je zemlja izgledala kao da se sasu\u0161ila do svojih temelja. Ali mi je nikada nismo vidjeli da izgleda tako od tog vremena. Svake godine izgleda sve zelenije, i sada su mnogi od tih neplodnih bre\u017euljaka pokriveni sa vinogradima i maslinicima, posve mijenjaju\u0107i svoj izgled.<\/p>\n

______________________________________________________________<\/p>\n

*Svezak Prvi, Poglavlje 9<\/p>\n

\u201eVi \u0107ete pitati, \u0160to je uzrok te velike promjene? Bog je to obe\u0107ao, da kao \u0161to je naveo sve zlo na tu zemlju, da \u0107e tako dovesti veliki blagoslove na nju, i ti su o\u010dito po\u010deli sljanjem vi\u0161e ki\u0161e nego u mnogim prija\u0161njim stolje\u0107ima. On \u0161alje prekrasne pljuskove i te\u0161ku rosu, tamo gdje toga obi\u010dno nije bilo, i on \u0161alje oblake u ljetu, koji nikada nisu bili poznati \u010dak otprije dvadeset godina. To ubla\u017eava vru\u0107inu, tako da toliko ne isu\u0161uje zemlju. Prije pet godina on je poslao, u Srpnju i Kolovozu (mjeseci u kojima nikada nije bilo ki\u0161e) tri sata ki\u0161e u Jaffi, i \u0161esnaest sati u Damasku, i jo\u0161 mnogo uokolo, tako da su Ameri\u010dke novine zapazile to kao dokaz da se klima u Palestini mijenja. Tako\u0111er kad smo mi do\u0161li ovdje, bilo je samo nekolicina \u017didova koji su se vra\u0107ali u ovu zemlju, me\u0111utim progonstva u Rusiji i Njema\u010dkoj i drugim mjestima po\u010delo ih je istjerivati; i, unato\u010d odlukama Sultana, oni se po\u010dinju vra\u0107ati u ovu zemlju, kupuju\u0107i zemlju, sade\u0107i i grade\u0107i, i uzimaju\u0107i u posjed trgovinu grada; i tako je danas tisu\u0107a vi\u0161e nego kad smo mi do\u0161li.<\/p>\n

\u201eJeruzalem je sada u stvarnosti u rukama \u017didova, barem kad je rije\u010d o trgovini; i \u017didov vi\u0161e nije pod Muslimanskom petom kao \u0161to je jednom bio. Oni tako\u0111er brzo grade novi grad, to\u010dno po crti opisa u Jer. 31:38-40; 32:43,44, tako da \u010dak i Turci, koji su na vlasti, to zapa\u017eaju, i govore jedan drugome, \u201eTo je Bog, i \u0161to mi tu mo\u017eemo?\u201c I \u0161to mi mo\u017eemo re\u0107i na sve to, nego da Bog brzo ispunjava u na\u0161im danima svoju Rije\u010di savez kojeg je sklopio s Abrahamom? I mi smo svjedoci svega toga.\u201c<\/p>\n

Bez obzira na tla\u010denje i tiraniju koji su ih snizili do zemljinog praha, mi nalazimo mnoge od njih kako posljednjih godina rastu do bogatstva i razlike daleko ispred njihovih Poganskih susjeda. I sa takvim sredstvima i razlikom, u mnogo slu\u010dajeva, di\u017ee se dobronamjerna ambicija da ih se potro\u0161i za uzvi\u0161enje \u017didovske rase; i mudri i dobro usmjereni napori ostvaruju mnogo u tom pravcu. Pa\u017enja misaonih ljudi i me\u0111u \u017didovima i Poganima bila je skrenuta na to u \u017didovskim stvarima.<\/p>\n

O\u010dito je iz izri\u010daja vode\u0107ih \u017didovskih novina, i od razli\u010ditih pokreta koj su sada u tijeku za kolonizaciju Palestine, i iz pomo\u0107i i napredka onih koji su se tamo ve\u0107 naselili, da tisu\u0107e sada okre\u0107u svoje gorljive o\u010di prema zemlji obe\u0107anja. Ovaj preokret u \u017didovskim stvarima je bio od 1878; i oblikovanje doga\u0111aja od tog datuma prouzro\u010dilo je i prouzro\u010duje zna\u010dajno bu\u0111enje interesa za tu temu, \u0161to je u sebi zna\u010dajan znak vremena. Iz \u017didovskog Svijeta (20 Kolovoz, 1886), citiramo, na primjer, kako slijedi:<\/p>\n

\u201ePostoje rupe u oblacima koji su dosad bacali tako tu\u017enu sjenu nad Svetom Zemljom. Budu\u0107nost te nesretne zemlje, toliko dugo umotane u neprobojnu tamu, se po\u010dinje proljep\u0161avati; i bljesci sretnijeg stanja stvari su gotovo unutar mjerljive udaljenosti na\u0161ih prognoza…Dvjema institucijama je su\u0111eno da igraju upadljivu ulogu u pobolj\u0161anju stanja \u017didova u Palestini\u2014Poljoprivredna \u0160kola u Jaffi, i ustanova \u00a0Lionel De Rothschild u susjedstvu Jeruzalema. Mi mo\u017eemo dodati i tre\u0107u u obliku Zaklade Montefiore Testimonial, koja, svojom promocijom gra\u0111enja zajednica i njihovog podizanja jeftinih stanova, je u\u010dinila puno da potakne \u0161tednju i smanji neda\u0107e i pote\u0161ko\u0107e doma\u0107eg \u017eivota u Svetom Gradu…Ono s \u010dim smo trenutno zaokupljeni je zapa\u017eanje, da izgledi \u017didova u Palestini vi\u0161e nisu sumorni. Postoje, s jedne strane, sile na djelu za pobolj\u0161anje stanja na\u0161e bra\u0107e, koje su bilo mudro osmi\u0161ljene i domi\u0161ljato organizirane, i koje su sada bile marljivo primjenjene; s druge strane, ljudi se po\u010dinju umarati od njihove bijede i neaktivnosti, i pokazuju sve ve\u0107u sklonost iskoristiti napore u\u010dinjene za njihovu rehabilitaciju. To je stanje stvari koje je ispunjeno sa sretnim posljedicama, i nijedan \u017didov ne\u0107e propustiti razmi\u0161ljati o tome s u\u017eitkom.\u201c<\/p>\n

U narednom broju istih novina vode\u0107i \u010dlanak \u201eBudu\u0107nost Palestine\u201c zavr\u0161ava s ovim rije\u010dima:<\/p>\n

\u201eS posljednjim priljevom na poljoprivredni element u kolonijama zasa\u0111enima sa Montefiore, Hirsch, i Rothschild fondovima, trebalo bi da se na\u0111e ruke spremne da rade na preobrazbi scene, kada \u0107e \u201epustinja cvijetati kao ru\u017ea\u201c; spremne ruke i spremna srca koja \u0107e meliorirati Svetu Zemlju od njene duge no\u0107i smrti, i obnoviti \u017eivot i svjetlo nacionalnog doma \u017didova.\u201c<\/p>\n

Drugi \u010dasopis \u017didovski Glasnik, ka\u017ee:<\/strong><\/p>\n

\u201eDok su ljudi zaokupljeni sa svojim malim brigama, naizmjeni\u010dno potaknuti nadama i strahovima, veli\u010danstveni i ponosna mar\u0161 ljudskih zbivanja ide prema naprijed i nezaustavljivo do svr\u0161etka, u ispunjenju neizbje\u017enog zakona koji upravlja svim ljudskim djelovanjem. Ljudi tu i tamo di\u017eu svoje slaba\u0161ne glasove da zaustave taj val napretka, i da sprije\u010de tu presudu Vje\u010dnoga. To je kao da poku\u0161avaju sprije\u010diti zakon koji upravlja svemirom. Kao \u0161to zvijezde koje blje\u0161taju na plavom svodu iznad nas imaju to\u010dno odre\u0111enu putanju tako i rase imaju to\u010dno odre\u0111en pravac, i Izraelska je rasa sjajna utvr\u0111ena zvijezda me\u0111u njima. U svim svojim lutanjima on je bio vjeran svojoj putanji. Njegov je zadatak bio predvi\u0111en i prore\u010den, i njegovo kona\u010dno vra\u0107anje u Svetu Zemlju prore\u010deno. Znakovi vremena pokazuju, da je to proro\u010danstvo ispunjeno. To je bilo ostvareno toliko tiho, i tako postupno, da samo oni koji su poklonili tome pa\u017enju shva\u0107aju va\u017enost u\u010dinjenog posla.<\/p>\n

\u201ePalestina je politi\u010dka nu\u017enost \u017didovske rase. Osnivanje nacije u Svetoj Zemlji jo\u0161 jednom zna\u010di uzvi\u0161enje svega Izraela. To ju stavlja kao naciju me\u0111u nacije zemlje. To daje \u017didovu tu politi\u010dku mo\u0107 i suvereno pravo koji zna\u010de za\u0161titu. To ga \u010dini gra\u0111aninom njegove zemlje, i daje mu putovnicu me\u0111u nacijama zemlje…To mo\u017ee izgledati neprakti\u010dno \u010dovjeku u uredu koji je zaokupljen\u00a0 svojim knjigama, \u010dovjeku u njegovoj trgovini zaokupljenog sa zbrajanjem njegovih dobitaka i gubitaka, \u010dovjeku koji je ogrezao u bla\u017eenstvu dru\u0161tvenih u\u017eitaka, ali je jasno kao podne onome koji napravi studij politi\u010dkog horoskopa.<\/p>\n

\u201eShvativ\u0161i politi\u010dku autonomiju, \u017didovi ra\u0161trkani po svem svijetu ne hrle u Palestinu u tijelo. Postoji 300, 000 \u017didova u Aziji, 400,000 u Africi, i\u00a05,000,000 ih \u017eivi u Evropi. Od njih \u0107e Palestina izvu\u0107i svoj \u017eivot obnove. U Americi ro\u0111en \u017didov \u0107e nesumnjivo ostati Amerikanac; i ako \u0107e on posjetiti Svetu Zemlju to \u0107e biti zbog u\u017eitka i putovanja, i da vidi zemlju toliko slavnu kao glavno rodno mjesto njegove herojske rase.<\/p>\n

\u201eMo\u017ee se re\u0107i da je, geografski govore\u0107i, Palestina premala da ima veliki utjecaj kao politi\u010dka, intelektualna ili moralna sila me\u0111u nacijama zemlje. Mi odgovaramo da je u drevnim vremenima Gr\u010dka bila sila, i da je u novije doba mali otok Britanija sila. Geografski govore\u0107i, \u0161to su oni? Ono \u0161to nacije \u010dini velikima je intelektualna, moralna snaga, a ne opseg teritorija. Intelektualna i moralna snaga \u0107e u\u010diniti Izrael priznatim me\u0111u nacijama.\u201c<\/p>\n

\u017didovska Kronika<\/strong> ka\u017ee:<\/p>\n

\u201ePokret je nezaustavljiv. Mi si ne mo\u017eemo dopustiti da stojimo sklopljenih ruku dok se doga\u0111a taj novi izlazak. Mi \u017didovi smo dr\u017eali, gotovo dvije tisu\u0107e godina, da \u0107e vrhunac vjekova patnje kroz koju smo pro\u0161li biti dostignut jedino kada opet budemo posjedovali zemlju na\u0161ih o\u010deva. Je li to povjerenje umrijeti daleko ba\u0161 u trenutku kada se \u010dini da \u0107e se to ispuniti? Ili, treba li o\u010dekivati da \u0107e se povratak dogoditi posredstvom sredstava toliko tajnovitih da su preko suradnje ljudskih bi\u0107a? Bog izvr\u0161ava svoju volju kroz volju ljudi; i ako se proro\u010danstva imaju ispuniti, to \u0107e biti kroz ljudske volje i snage. To mo\u017ee izgledati visokim temama da ih se povu\u010de u povezanosti sa prakti\u010dnim planom za stavljanje nekoliko \u017didovskih kolonija u Palestinu. Me\u0111utim \u010desto veliki doga\u0111aji ustaju od malih po\u010detaka; i povratak malog tijela \u017didova u Svetu Zemlju ne mo\u017ee a da ne podsjeti na mogu\u0107nost i izvedivost ve\u0107eg povratka na kojeg su do tada ukazali sva \u017didovska povijest i sve \u017didovske te\u017enje.\u201c<\/p>\n

Drugi, osim \u017didova, ugledni ljudi u svijetu, vide i komentiraju rastu\u0107u istaknutost Izraela. Na primjer, zapazi slijede\u0107e od \u00a0Central Presbyterian: \u201eUmjesto da odumre, \u017didovsko tijelo pokazuje pove\u0107anu vitalnost. Oni ne mogu biti iskorijenjeni ili progutani.<\/p>\n

Oni su pro\u0161li iz zemlje u zemlju da bi prakti\u010dki postali gospodari gdje god su oti\u0161li. Oni su dobili zemlju u Njema\u010dkoj i Ma\u0111arskoj, i bogate se u Rusiji; oni su veliki bankari u Londonu i Parizu i sjedi\u0161tima Evropske trgovine. U deset (posljednjih) godina Rothschildsi su snabdjeli oko #100,000,000 kredita u Engleskoj, Austriji, Prusiji, Francuskoj, Rusiji i Brazilu.\u201c<\/p>\n

Lord Shaftesbury iz Engleske nedavno je rekao:<\/strong><\/p>\n

\u201ePostoji velika ljubomora na taj predivan narod koji se sada po\u010dinje isticati. I koji li je to znak vremena, da, gdje god da su \u017didovi, oni su ili najistaknutiji narod da ih se progoni, ili su najistaknutiji narod da preuzmu vodstvo u svim razli\u010ditim zanimanjima! Istaknuti gra\u0111anin Berlina bio je upitan, \u201eKoja je povijest tog sna\u017enog anti-\u017didovskog osje\u0107aja kojeg vi imate u Berlinu i po svoj Njema\u010dkoj? On je odgovorio, \u201eRe\u0107i \u0107u vam: ti \u017didovi, ako idu u trgovinu, postaju prvim trgovcima; ako idu po bankarskoj crti, oni postaju prvi bankari; ako idu u zakon, oni postaju odvjetnicima prvacima; ili ako idu u literaturu, sve nas potuku. Koju god karijeru poduzmu, oni istjeraju Pogane; i ja vam ka\u017eem gospodine, mi to ne\u0107emo dozvoliti.\u201c<\/p>\n

\u201eProgonstvo \u017didova u Rusiji i Poljskoj ne ovisi o religiji ili nacionalnosti. To nema nikakve veze s tim. Rusi bi progonili bilo koji narod u istom polo\u017eaju kao \u017didovi. Imajte ovo na umu, da \u017didovi dr\u017ee pod hipotekom vrlo zna\u010dajan dio kopnenog posjeda Rusije; da im je du\u017ean veliki dio selja\u0161tva, i mnogi od vlasnika du\u0107ana u razli\u010ditim djelovima carstva. Sve i jedna prilika koja se sada pru\u017ea Ruskom narodu za plja\u010dku i pljenidbu \u017didova gotovo je sigurno da \u0107e biti iskori\u0161tena. Uni\u0161tenjem \u017didova, i njihove papirologije, Rusi se rje\u0161avaju dokumenata s kojima su vezani, i koji bi mogli biti izne\u0161eni kao dokaz protiv njih; i sve dok ima imovine za zgrabiti, toliko dugo \u0107e te vidjeti Ruski narod kako ustaje protiv \u017didova.\u201c<\/p>\n

Sljede\u0107e je izvadak iz pisma Gosp. Mr. Charles Reade u novinama, romanopisca, dobro poznatog\u00a0u knji\u017eevnim krugovima, \u010dije se obra\u0107enje Kristu i Bibliji dogodilo prije nekoliko godina:<\/p>\n

\u201e\u017didovska nacija, premda pod oblakom, na koncu \u0107e preuzeti svoj drevni teritorij, koji je toliko o\u010digledno bio \u010duvan za njih. Proro\u010danstva su jasna kao dan i to u dvije to\u010dke: Da \u017didovi trebaju preuzeti Palestinu, i zaista, vladati od Libanona do Eufrata; i da taj doga\u0111aj treba biti prvi u velikoj seriji promjena koje vode ka ogromnom pobolj\u0161anju u stanju siroma\u0161nog, i \u010dovje\u010danstva koje pati, i stvorenja op\u0107enito. Sada, mi imamo u izgledu slavni doga\u0111aj, jednako siguran kao \u0161to je sigurno da \u0107e sunce sutra iza\u0107i. Jedina je razlika, da \u0107e sunce iza\u0107i u izvjestan sat, a \u017didovi \u0107e zauzeti Siriju i povratiti svoju nacionalnu slavu u neizvjestan dan. Nema sumnje da je slabost \u010dovje\u010danstva da pretpostavlja da je neizvjestan datum daleko u budu\u0107nosti. Ali to je nerazumno. Zasigurno je da je du\u017enost mudrih i trezvenih ljudi da gledaju znakove koji prethode i da daju svoju poniznu suradnju, ukoliko nam se odobri takva velika prednost.<\/p>\n

\u201eOvo iznenadno progonstvo \u017didova u samoj naciji gdje su oni najbrojniji\u2014nije li nagovje\u0161\u0107uju\u0107i znak, i podsjetnik od Providnosti da njihovo prebivali\u0161te nije Evropski Tatar? Palestina mo\u017ee biti u\u010dinkovito kolonizirana od same Rusije, gdje je oko tri milijuna \u017didova u strahu za \u017eivot i imovinu; i ostalo \u0107e slijediti. Povijest je u\u010diteljica \u017eivota. \u0160to su god \u017didovi u\u010dinili, \u017didovi mogu u\u010diniti. Oni su narod genija; i geniji nisu ograni\u010deni po prirodi, nego voljom, navikom ili slu\u010dajem. \u0160to je taj narod poku\u0161ao a da nije uspio? Ratnici, pisci, graditelji, trgovci, zakonodavci, vinogradari; i vrhunski u svemu! U tome se povijest ponavlja.<\/p>\n

\u201eOni \u0107e biti veliki u umjetnostima mira i rata, i njihovi se neprijatelji tope pred njima poput snijega sa nasipa. Ukoliko se u\u010dini da \u0107e zahtijevati pomo\u0107 na po\u010detku, blagoslovljena \u0107e biti nacija koja \u0107e ju ponuditi; i nacija koja ih progoni biti \u0107e primjerom na jedan ili drugi na\u010din. Stoga, ako se ikojim slu\u010dajem uslijed nedavnih strahota \u017didovski vo\u0111e odu\u010de kolonizirati Palestinu iz Rusije, ponudimo slobodno brodove, pomorce, novac, –\u0161to god se od nas zatra\u017ei. To \u0107e biti bolje nacionalnoi ulaganje od Egipatskih, Brazilskih ili Peruvanskih obveznica.\u201c<\/p>\n

Jedna \u017didovska izreka posljednjih godina objavljuje: \u201eKada \u017eeljeznica dostigne Jeruzalem, Mesija dolazi\u201c; i to je u skladu sa simboli\u010dkim predstavljanjem \u017eeljeznice od proroka Nahuma (2:3-5) i Izaije (66:20). I zasigurno, izreka nije puno proma\u0161ila cilj; jer \u017eeljeznica \u0107e dosti\u0107i Jeruzalem \u201eu dan njegove priprave\u201c\u2014u vrijeme Mesijine prisutnosti. Sljede\u0107e, koje je isje\u010dak iz dnevne \u0161tampe, ima zanimljiv osvrt na tu temu:<\/p>\n

\u201eGalileo je bio u pravu, svijet se okre\u0107e. \u017deljeznica ima biti izgra\u0111ena od Jeruzalema do Jafe, na Mediteranu, 50 km udaljenosti, drevne luke \u017didovskog glavnog grada, i odredi\u0161nog mjesta za cedrove s kojima je hram bio izgra\u0111en. Jeruzalemski \u017didov, imenom Josip Nabon, koji je Otomanski podanik, nabavio je od Sultana povelju u tu svrhu. Povelja vrijedi za 71 godinu. Procjenjeni tro\u0161kovi gradnje su \u00a0$250,000. Stoga u nastavku civilizacija \u0107e se udoma\u0107iti u Palestini. Devetnaesto stolje\u0107e \u0107e sti\u0107i u one dijelove kada prva lokomotiva zapu\u0161i u Jeruzalemu.\u201c<\/p>\n

Sljede\u0107e pismo, od dopisnika u Pittsburgh Dispatchu, koje se nedavno pojavilo u tom \u010dasopisu, potvr\u0111uje trenutni napredak u Palestini, posebno u Jeruzalemu:<\/p>\n

Jeruzalem, 12 Srpnja, 1889<\/strong><\/p>\n

\u201eTrideset tisu\u0107a od \u010detrdeset tisu\u0107a ljudi u Jeruzalemu su \u017didovi. Turska vlada, koja im je to zabranjivala u pro\u0161lim vijekovima da \u017eive du\u017ee od tri tjedna u Svetoj Zemlji, pod utjecajem stranih vlada, popu\u0161ta ta ograni\u010denja; i trenutno \u017didovi dolaze ovdje u stotinama. Oni se uklju\u010duju u posao, i oni sada kontroliraju veliki dio trgovine u Jeruzalemu. Neki od njih osje\u0107aju da je dan kad \u0107e proro\u010danstvo Biblije da \u0107e oni opet naseliti njihovu zemlju blizu; i jedno radoznalo pleme iz ju\u017ene Arabije tvrdi da su primili otkrivenje da moraju napustiti pustinjsku zemlju i vratiti se u Palestinu.<\/p>\n

Ti su \u017didovi \u017eivjeli u Jemenu u Arabiji posljednjih\u00a02,500 godina. Oni su od plemena Gada, i oni su napustili Palestinu 700 godina prije nego je Krist bio ro\u0111en. Oni donose sa sobom mnoge vrijedne dokumente koji dokazuju njihovo porijeklo,\u00a0 i uklju\u010deni su u poljoprivredu blizu Jeruzalema. Progonstvo \u017didova u Rusiji i Austriji dovodi mnoge od njih odande, i postoji tako\u0111er veliki broj Poljskih i \u0160panjolskih \u017didova u Jeruzalemu. Vrijeme za \u017didove da preostanu u Palestini je bilo produ\u017eeno, i ograni\u010denje na njihov boravak u Jeruzalemu je bilo prakti\u010dki uklonjeno. Prije samo pola stolje\u0107a\u00a0 bilo je samo 32 \u017didovske obitelji u Jeruzalemu, i broj u cijeloj Palestini bilo je samo 3000. Sada je gotovo 50,000 u Svetoj Zemlji, i tri \u010detvrtine stanovni\u0161tva Jeruzalema se sastoji od njih.<\/p>\n

\u201eOni su znati\u017eeljan narod! Kao nijedan drugi \u017didov na licu zemlje. Oni su bli\u017ee prototipu koji je ovdje postojao u pro\u0161losti. Broj onih koji su bili prisiljeni progonstvom do\u0107i ovdje je podr\u017ean gotovo u potpunosti od razli\u010ditih \u017didovskih crkava diljem svijeta.<\/p>\n

\u201eJedno od velikih znamenitosti Jeruzalema je mjesto za \u017didovski pla\u010d, gdje se svakog Petka izvjesne sekte sastaju izvan zidova Omarove D\u017eamije, koja zauzima mjesto Salamunovog hrama, i sa svojim glavama sagnutima prema kamenju, oni tuguju radi gubitka Jeruzalema, i mole se Bogu da vrati zemlju svom izabranom narodu. Ovaj je obi\u010daj uo\u010den jo\u0161 od dana srednjeg vijeka, i to je jedna od najtu\u017enijih znamenitosti. Posjetio sam to mjesto pro\u0161li tjedan. U uskoj uli\u010dici okru\u017eenoj sa bijednim ku\u0107ama\u2014na kamenim zastavama no\u0161enima od tisu\u0107a bosonogih \u017didova\u2014prema zidu od velikih blokova mramora, koji dose\u017ee do petnaest ili vi\u0161e metara iznad njih, dugi red mu\u0161karaca u dugim haljinama i \u017eena sa \u0161alovima nad njihovim pognutim glavama, mole se i pla\u010du. Mnogi od mu\u0161karaca imaju bijele brade, i duge kovr\u010dave uvojke od srebra. Drugi su bili samo u svojoj izvrsnoj odje\u0107i; i nisam mogao a da se ne za\u010dudim kad sam vidio njihove likove s vremena na vrijeme gotovo potresene sa emocijama. Svatko je imao izra\u0111enu Hebrejsku Bibliju svojoj ruci, i sa vremena na vrijeme grupa bi po\u010dela neku vrstu pjevanja, stari, sjedokosi mu\u0161karac bi predvodio, a ostali bi pjevali refren. Pjesma je bila na \u010dudnom jeziku, ali je bila prevedena kako slijedi:<\/p>\n

Voditelj – Za pala\u010du koja le\u017ei opusto\u0161ena–<\/p>\n

Odgovor – Sjedimo u samo\u0107i i tugujemo.<\/p>\n

Voditelj – Za zidovima koji su uni\u0161teni–<\/p>\n

Odgovor – Sjedimo u samo\u0107i i tugujemo.<\/p>\n

Voditelj – Za na\u0161e veli\u010danstvo koje je odvedeno–<\/p>\n

Odgovor – Sjedimo u samo\u0107i i tugujemo.<\/p>\n

Voditelj – Za na\u0161e velike ljude koji le\u017ee mrtvi–<\/p>\n

Odgovor – Sjedimo u samo\u0107i i tugujemo.<\/p>\n

Voditelj – Za na\u0161e sve\u0107enike koji su se spotakli–<\/p>\n

Odgovor – Sjedimo u samo\u0107i i tugujemo.<\/p>\n

Voditelj – Za na\u0161e kraljeve koji su ga prezreli–<\/p>\n

Odgovor – Sjedimo u samo\u0107i i tugujem.<\/p>\n

\u201eU\u010dinak ove pjesme se nemo\u017ee doku\u010diti bez da ju se \u010duje. Stari mu\u0161karci i \u017eene koje pla\u010du, koji ljube kamenje zida koji ih odvaja od onog \u0161to je jednom bilo mjesto Salamunovog hrama, a \u0161to je \u010dak i sada najsvetiji dio na zemlji za \u017didova; iskreni osje\u0107aj izra\u017een od svih; i vjera koju oni pokazuju dolaze\u0107i tako ovdje, iz tjedna u tjedan, i godine u godinu, je predivno dojmljiva. To je uistinu jedno od neobi\u010dnih znamenitosti tog naj\u010dudnijh od svih gradova.<\/p>\n

\u201ePostoji osam poljoprivrednih kolonija u razli\u010ditim djelovima Palestine. Jedna od tih \u0161kola blizu Jafe ima vi\u0161e od sedam stotina \u0111aka, i farmu od dvadeset i osam tisu\u0107a jutara. Smje\u0161tena je u ravnicama \u0160arona, gdje su prije \u017eivjeli Filistejci, i ima desetke tisu\u0107a loze i maslina. Turci su vrlo neskloni prodavati zemlju \u017didovima, me\u0111utim ovi se pokazuju jednako dobrim farmerima kao \u0161to su i poslovni ljudi; i terasasto stanje bre\u017euljaka oko Jeruzalema pokazuje da je Sveta Zemlja bila daleko bolje njegovana pod njima nego pod njihovim osvaja\u010dima. Velika koli\u010dina zemlje upravo izvan grada Jeruzalema je sada u rukama ili \u017didova ili njihovih dobrotvornih institucija. Gosp. Behar, poglavar Rothschildovih \u0161kola, ka\u017ee mi da su upravo kupili Jeruzalemski Hotel, i da \u0107e ga dodati njihovoj \u0161koli. Gosp. Moses de Montefiore, koji je upravljao novcem ostavljenim od bogatog \u017didova iz New Orleansa, izgradio je mnoge dobre ku\u0107e za \u017didove na putu izme\u0111u Betlehema i Jeruzalema, i tamo postoji niz \u017didovskih bolnica.<\/p>\n

\u201eMe\u0111u ljudima koji s pouzdanjem vjeruju da \u0107e \u017didovi uskoro ponovno posjedovati Palestinu je kolonija od petnaest osoba,\u00a0koji \u017eive u dobroj ku\u0107i izgra\u0111enoj na samim zidovima Jeruzalema, i koji su poznati kao \u201eAmerikanci.\u201c Ti ljudi nisu \u017didovi. Oni su Kr\u0161\u0107ani koji su do\u0161li ovdje iz razli\u010ditih djelova Sjedinjenih Dr\u017eava, i to posebno iz \u010cikaga, da \u010dekaju ispunjenje proro\u010danstva da \u0107e Bog obnoviti svijet, po\u010dev od Jeruzalema. [Oni ne vide da najprije mora biti ostvaren odabir Crkve.]<\/p>\n

\u201eNema sumnje, kakogod, da se Jeruzalem popravlja. Ve\u0107ina njegovih ulica je sada dobro poplo\u010dana i sanitarno stanje grada je bilo uvelike pobolj\u0161ano. Jeruzalem izvan zidina je sada gotovo jednako velik kao grad unutra, i re\u010deno mi je da je vrijednost zemlje porasla do takve mjere da se za sveti grad mo\u017ee re\u0107i da ima pravi bum nekretnine. Doznao sam da je uzdu\u017e puta Jafe, upravo izvan vratiju, imovina oti\u0161la gore unutar godine ili tako ne\u0161to nekoliko stotina posto. Jedan komad koji pripada dobrotvornoj instituciji bio je kupljen prije kratkog vremena za 500 $. On je sada vrijedan 8,000 $, i ne mo\u017ee ga se kupiti za taj iznos. Telegrafska linija sada ide odavde do morske obale, i \u017eeljezni\u010dka kompanija je bila organizirana da izgradi liniju od Jafe do Jeruzalema. Po prvi puta u svojoj povijesti, Jeruzalem ima policijske snage, i njegov red je sada jednako dobar kao onaj u New Yorku.\u201c<\/p>\n

Sljede\u0107e, izdvojeno iz Hebrejski Kr\u0161\u0107anin iz Srpnja, 89, je jo\u0161 jedan zanimljivi izvje\u0161taj o Ameri\u010dkim \u017didovima koji posje\u0107uju zid pla\u010da \u017didova u Jeruzalemu. On ka\u017ee:<\/p>\n

\u201eProvev\u0161i nekoliko sati posje\u0107uju\u0107i \u017didove, moj ostarjeli prijatelj, Rabin iz Kovna, Rusija, pitao mi bih li i\u0161ao s njim do zida pla\u010da da tugujemo zbog opusto\u0161enja Jeruzalema i da se molimo za obnovu Izraela u prija\u0161nju slavu. \u201eI\u0107i \u0107u s tobom,\u201c odgovorio sam, \u201e i moliti se vrlo gorljivo da Bog mo\u017ee ubrzati dan kada \u0107e se Juda vratiti Gospodinu.\u201c Budu\u0107i je bio Petak popodne, vrijeme kad se mnogi \u017didovi sakupljaju za molitvu kod zida drevnog hrama, Ja sam se pridru\u017eio njihovoj grupi. Bilo je to ne\u0161to doista upe\u010datljivo za vidjeti. Ovdje su \u017didovi iz svih naroda na zemljiu njihovim posebnim Orijentalnim no\u0161njama, i neki su obu\u010deni u njihove Talithe (molitvene haljine). Koliko su glasnije mogli\u00a0\u010ditali su 22 Psalam. \u017dene su s velikom gorljivo\u0161\u0107u vapile glasno, \u201eBo\u017ee moj, Bo\u017ee moj, za\u0161to si me ostavio? Za\u0161to si tako daleko od toga da mi pomogne\u0161, i od rije\u010di moga ridanja? Bo\u017ee moj, vi\u010dem danju, ali ti ne slu\u0161a\u0161; i no\u0107u, i ne \u0161utim.\u201c Mu\u0161karci su tako\u0111er plakali i recitirali psalme, litanije i molitve. Ve\u0107ina njih je gorljivo priljubila svoje usne na kamenje i ljubila ih. Slu\u0161aju\u0107i njihove pateti\u010dne molitve sjestio sam se \u0161to su rabini rekli u Talmudu\u2014da \u201eOd uni\u0161tenja Hrama, vrata molitve bila su zatvorena, i samo su vrata suza otvorena.\u201c Rabin je \u017ealosnim tonom ponovio:<\/p>\n

\u201eZa pala\u010du koja le\u017ei opusto\u0161ena\u201c itd.<\/strong><\/p>\n

\u201eNajdirljiviji pla\u010d nad Jeruzalemom se mo\u017ee svjedo\u010diti u domovima pobo\u017enih \u017didova. U pono\u0107 oni se umotaju u svoje molitvene haljine, pospu se pepelom po glavi, i ispru\u017ee se po zemlji. Tada u sjetnim tonovima oni ponavljaju:<\/p>\n

\u201eGlas jada iz bjelosive kule u Rami,<\/p>\n

Glas vapaja sa Sionskog svetog brda;<\/p>\n

Jao! moja kruna i kralji\u010din miraz,<\/p>\n

Jo\u0161 uvijek se sje\u0107am mladena\u010dkih po\u010dasti.<\/p>\n

Tamna mi je osamljena sjenica<\/p>\n

Koja je od davnina ispunjavala sjaj starog prijestolja.<\/p>\n

\u201eJa sam bio nazvan Jehovinom najdra\u017eesnijom nevjestom;<\/p>\n

Ali sada sam prisiljena, bespomo\u0107na, neutje\u0161na,<\/p>\n

Da podnesem njegov te\u0161ki gnjev i osvetu;<\/p>\n

Moje radosti su odletjele, moje srce je opusto\u0161eno.<\/p>\n

Do\u0111ite, pla\u010dimo, k\u0107eri, kod moje drhte\u0107e strane,<\/p>\n

Jer nitko se ne pribli\u017eava blizu da okon\u010da moje tuge.<\/p>\n

\u201eDegradiran od neusporedive eminencije,<\/p>\n

\u017drtva ponosa i bezobzirne ta\u0161tine,<\/p>\n

Moje srce kuca u drhtavom nasilju<\/p>\n

Udara u svom kavezu beznadne bijede.<\/p>\n

Juda tuguje u suzama pokajanja,<\/p>\n

Udovica pla\u010de u zarobljeni\u0161tvu.<\/p>\n

\u201eJa sam bila u Solimi blistava kraljica,<\/p>\n

Bila sam zlatni oblak, brdo Bo\u017eje;<\/p>\n

Ali sada od nevjernika opusto\u0161ena, Ja slutim,<\/p>\n

Nijedan siroma\u0161niji putnik nije i\u0161ao pustarom,<\/p>\n

Otrgnute od prsiju bile su sve moje bebe,<\/p>\n

Starje\u0161ine ubijeni, zemlja natopljena u krvi.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201eZar nitko ne uzima k srcu moju nesre\u0107u?<\/p>\n

I nitko ne provjerava brzo silaze\u0107u suzu?<\/p>\n

I nitko da okrijepi ranjenu du\u0161u?<\/p>\n

I nitko da ka\u017ee, \u201ePogani se ne smiju usuditi<\/p>\n

Nazvati ga mojim mu\u017eem? O, otrovne strijele.<\/p>\n

Du\u017ena sam nositi okrutna ismijavanja!<\/p>\n

\u201eO\u010de milosr\u0111a, do\u0111i, vrati se s milo\u0161\u0107u<\/p>\n

Na ponovno uljep\u0161ano prebivali\u0161te Sion.<\/p>\n

Neka oko Izraela promatra Tvoje mjesto prebivanja<\/p>\n

Obnovljeno; zatim lista natezaju\u0107ih aleluja pripjeva,<\/p>\n

Glasovi himni o otkupljuju\u0107oj milosti,<\/p>\n

Pozdravljaju podi\u017eu\u0107i val tog vje\u010dnog hrama.\u201c<\/p>\n

\u201eNakon toga bi \u010ditali nekoliko Psalama i uputili molitve. Ustaju\u0107i se sa tla, oni ka\u017eu, \u201eOtresi prah sa sebe; ustani i sjedni, Jeruzaleme: odrije\u0161i sveze sa svoga vrata, izagnana\u00a0 K\u0107eri sionska.\u201c<\/p>\n

Izvanredna molitva prine\u0161ena u tim prilikama, i koja nema sumnje ukazuje na Izaiju 7:14, je:<\/p>\n

\u201eU milosr\u0111u, Gospodine, pohodi molitve Tvog naroda:<\/p>\n

Ispuni \u017eelju Izraelu koji tuguje.<\/p>\n

O Abrahamov \u0161tite, po\u0161alji na\u0161eg Otkupitelja,<\/p>\n

I nazovi Njegovo slavno ime Emanuel.\u201c<\/p>\n

Sve dok daljnja progonstva ne privuku vi\u0161e siroma\u0161nih \u017didova u Palestinu, i tamo bude nadalje bila unapre\u0111ena civilizacija, i same klase bogatijih \u017didova \u0107e isto biti privu\u010dene; i tada \u0107e to biti u velikoj mjeri iz sebi\u010dnih motiva\u2014kada \u0107e op\u0107e i veliko vrijeme nevolje donijeti nekretninama manju sigurnost u drugim zemljama nego je to sada. Tada \u0107e se Palestina, daleko od Socijalizma i Anarhije, pokazati lukom sigurnosti bogatim \u017didovima. Ali sa sada\u0161njom stopom napretka, u tim razli\u010ditim pravcima, dolaze\u0107ih petnaest godina svjedo\u010dit \u0107e mnogo\u010demu u Palestini.<\/p>\n

Odstupanje Sljepo\u0107e Izraela<\/strong><\/p>\n

Postoji jedno drugo obilje\u017eje proro\u010danstva glede Tjelesnog Izraela, ispunjenje kojega \u0107emo sada po\u010deti razmatrati. Apostol Pavao je objavio: \u201eDjelomi\u010dno sljepilo je zadesilo Izraela sve dok ne u\u0111e punina pogana\u2014to jest, sve dok izabrani broj izme\u0111u Pogana,\u00a0koji, \u0107e zajedno sa ostatkom Izraela, sa\u010dinjavati duhovni dio Kraljevstva, ne\u0107e do\u0107i u tu najuzvi\u0161eniju naklonost, od koje je Izrael kao nacija bio odba\u010den, i u prednosti za koje oni kao narod nastavljaju biti slijepi. U punom smislu rije\u010di, stoga, ne\u0107e biti pravo vrijeme da pro\u0111e sljepo\u0107a Tjelesnog Izraela, ina\u010de nazvanog Jakov, sve dok ne\u00a0 bude bio potpun odabir Duhovnog Izraela.<\/p>\n

I nama je izri\u010dito re\u010deno (Rim. 11:26) da \u0107e njihov oporavak i izbavljenje iz sljepo\u0107e i predrasude do\u0107i od (gore) Siona, prosljavljene Crkve ili Kraljevstva. Ali kako je Kraljevstvo Siona do jedne mjere po\u010delo 1878, kad je na\u0161 Kralj uzeo u ruke svoju veliku mo\u0107 da vlada, premda klasa \u201enogu\u201c jo\u0161 nije bila u potpunosti razvijena i proslavljena, tako je Bo\u017eja naklonost prema \u201eJakovu,\u201c tada s pravom imala svoj po\u010detak, kroz Sion, premda ih ona ne\u0107e dosti\u0107i u najpotpunijem smislu sve dok \u010dlanovi klase \u201enogu\u201c ne budu bili proslavljeni. I kao \u0161to je 1881 bila vremenska paralela skretanja svjetla od Jakova ka Poganima, tako ona ozna\u010dava vrijeme za po\u010detak ponovnog vra\u0107anja posebnog svjetla na dugo osljepljene \u017didove. I, ba\u0161 po svom \u017didovskom obrascu, nominalna se Crkva sada sljepo spoti\u010de, dok je samo njen mali ostatak blagoslovljen. Kako su sna\u017ene i primjenjive rije\u010di Apostola, ovdje: \u201eNe uznosi se nego strahuj: jer ako Bog nije po\u0161tedio prirodne grane, pazi, jer ni tebe ne\u0107e po\u0161tedjeti,\u201c itd.<\/p>\n

Me\u0111utim Izraelovo op\u0107e priznanje pravog Mesije i njegovog Kraljevstva nesumnjivo \u0107e do\u0107i pod i kroz obnovljene patrijarhe i proroke, \u010dije \u0107e vra\u0107anje u savr\u0161enstvo biti prvo djelo Krista nakon \u0161to sve \u201etijelo\u201c bude bilo proslavljeno. Ali njihova \u0107e sljepo\u0107a po\u010deti odlaziti prije; i ve\u0107 je postavljen veliki pokret prema Kristu, posebno me\u0111u Ruskim \u017didovima.<\/p>\n

Gledaju\u0107i u tom pravcu, znakovi vremena su toliko izraziti da po\u010dinju biti zapanjuju\u0107i. Nevjerovatan vjerski\u00a0pokret koji je u tijeku me\u0111u \u017didovima u Ju\u017enoj\u00a0 Rusiji dovodi tisu\u0107e iz tog naroda do priznavanja Isusa Krista kao davno obe\u0107anog Mesije, i do priznanja njihovog nacionalnog grijeha, u njegovom odbacivanju i razapinjanju. I to ni u kom smislu nije rezultat Kr\u0161\u0107anske misionarske aktivnosti: to je neovisan pokret, koji ni\u010de iz tla u cijelosti \u017didovskog. Vo\u0111a pokreta je \u017didov, Gosp. Josip Rabinovi\u0107, biv\u0161i trgovac, kasnije odvjetnik, \u010dovjek velikog ugleda me\u0111u svojim narodom. Gosp. Rabinovi\u0107 nije bio \u017didovski rabin, niti su on niti drugi vode\u0107i ljudi pokreta bili sve\u0107enici bilo koje sekte ili vjerovanja. \u0160to se ti\u010de tog pokreta, mi citiramo iz \u010dlanka u Harper’s Weekly, i iz drugih izvje\u0161taja kako slijedi:<\/p>\n

\u201eNjegov je razvoj bio takav da ga se ne mo\u017ee vi\u0161e proglasiti samo eksperimentom sa upitnim \u0161ansama trajnog postojanja. On je o\u010ditovao izuzetnu vitalnost; njegov rast bio je postojan i zdrav, jasnog karaktera, ipak izbjegavaju\u0107i svu neprirodnu brzinu i opasne krajnosti. Budu\u0107i je bio priznat od Ruskih vlasti kao religio licita, sada ima pravno postojanje i zakonska prava. Njegov ga karakter ozna\u010dava kao jedan od najjedinstvenijih fenomena u \u0161irokom kaleidoskopu nacionalnih, dru\u0161tvenih i vjerskih interesa koji dijele srca i umove Carevih sto i \u0161esnaest milijuna podanika.<\/p>\n

\u201eVjera ove nove zajednice je nadalje osobita u tome, da oni ne namjeravaju formirati bilo kakvu organsku vezu sa bilo kojim postoje\u0107im oblikom Kr\u0161\u0107anstva, nego, sa o\u010ditovanim ciljem ignoriranja povjesnog razvoja doktrina jo\u0161 od Apostolskog doba, da izvuku svoja u\u010denja izravno iz Novozavjetnog izvora, ne imaju\u0107i nikakvo posebno po\u0161tovanje prema formiranim u\u010denjima koje nalazimo u ortodoksnim crkvama na\u0161eg vremena. Oni tvrde da su po uzoru \u017didovsko-Kr\u0161\u0107anskih skup\u0161tina u danima apostola.<\/p>\n

\u201eEnergi\u010dan u karakteru i ambiciozan u samopobolj\u0161anju i politi\u010dkom, dru\u0161tvenom, i moralnom napretku\u00a0svog naroda, Gosp. Rabinovi\u0107 je prije dosta godina postao poznat kao revni prijatelj reforme me\u0111u Isto\u010dnja\u010dkim \u017didovima. Sa obrazovanjem i poduzetno\u0161\u0107u daleko iznad svoje bra\u0107e, on je naumio osmisliti na\u010dine i sredstva da postigne svoje ideale i ciljeve. On je u\u010dinio \u0161to je mogao da osigura za njih bolja politi\u010dka prava, ali nije bio u stanju za\u0161tititi ih od \u017eestokih progonstava pokrenutih protiv nesretnih Izraelaca u Rusiji, Rumunjskoj i susjednim zemljama. On se upoznao sa naprednom filozofskom mi\u0161lju Zapada, u nadi da bi ako to njegov narod usvoji da\u00a0 bi ih to uzvisilo na uzvi\u0161eniji nivo, i tako im osiguralo uzvi\u0161enije ideale i plemenitije ciljeve. Ali uskoro je shvatio da je upitna u\u010dinkovitost sredstava i mogu\u0107nost primjenjivanja istih na narod kojeg su stolje\u0107a progonstva i ultra-konzervativizma otvrdnula na na\u010dela koja su u tolikoj suprotnosti s njihovim tradicionalnim idejama. On ih je opet poku\u0161ao odvratiti od njihove pohlepe za dobitkom, koja je, odmah do njihovih vjerskih formalisti\u010dkih postupanja, sve-kontroliraju\u0107i i sve-degradiraju\u0107i faktor u umu orijentalnog \u017didova. Me\u0111utim njegova nastojanja da uspostavi poljoprivredne kolonije za njih i doma i u Svetoj Zemlji, pokazala su se bezuspje\u0161nima. Dok je bio u Palestini, u njemu je sazrelo uvjerenje, kroz neovisan studij Novog Zavjeta u odnosu na Stari, da su \u017didovi po\u010dinili pogre\u0161ku u svom nacionalnom \u017eivotu, i da su postali nevjerni svom povijesnom zadatku, odbacivanjem Isusa Krista.<\/p>\n

\u201eOvo uvjerenje u svezi Krista, utjelovljenje i ispunjenje drevnih proro\u010danstava, i ideala i ciljeva Izraela kao nacije, centralna je misao oko koje se cijeli pokret okre\u0107e. Na\u010dela koja je naveo ponizni Nazare\u0107anin priznata su kao ona koja sama mogu ostvariti cilj radi kojeg su oni bili odvojeni kao izabrani narod. Smatra\u00a0 se stoga kao ozbiljni prekid u normalnom i povijesnom razvoju Izraela, to \u0161to je prije vi\u0161e od osamnaest stolje\u0107a taj narod kao nacija odbio prihvatiti te doktrine i na\u010dela po\u0161tovana od svih Kr\u0161\u0107ana, i sada tako\u0111er od Gosp. Rabinovi\u0107a i njegovih sljedbenika, kao legitiman i jedini ispravan ishod cijelog prethodnog povijesnog razvoja Izraela. Izlje\u010diti\u00a0to kr\u0161enje je idealni cilj reformatora Ki\u0161ineva, postavljaju\u0107i stvari iznova tamo, gdje je izabrani narod stupio na pogre\u0161nu stazu nacionalnog napretka. On je 1880 izdao program u kojem je zagovarao potpunu reorganizaciju rabinskog sustava. On je nadalje bio aktivan u djelu dru\u0161va za promicanje poljoprivede me\u0111u \u017didovima ju\u017ene Rusije; i tijekom dana progonstva 1882 on je gorljivo zagovarao povratak svog naroda u Palestinu. Tijekom tog razdoblja se dogodila promjena u njegovom vjerskom uvjerenju. To nije bila posljedica Kr\u0161\u0107anskog misionskog djela, niti je on bio obra\u0107enik u uobi\u010dajenom smislu rije\u010di. Promjena se ostvarila postupno, i jedino nakon dugog promi\u0161ljanja je u njegovom umu sazrela misao o organiziranju Kr\u0161\u0107anskih skup\u0161tina \u017didovske nacionalnosti. Nakon njegovog povratka iz Palestine njegovo je uvjerenje bilo: \u201eKlju\u010d za Svetu Zemlju le\u017ei u rukama na\u0161eg\u00a0 brata Isusa.\u201c U rije\u010dima \u201eIsus na\u0161 Brat,\u201c le\u017ei temeljna stvar njegovih vjerskih gledi\u0161ta. Njegovo je djelo bilo uspje\u0161no, i mnogi prihva\u0107aju njegova u\u010denja.\u201c<\/p>\n

Kad je Gosp. Rabinovi\u0107 po\u010deo smatrati da bi trebao biti o\u010ditovani i otvoreni vjernik u Krista, bio je mnogo zbunjen s brojnim sektama me\u0111u Kr\u0161\u0107anima, i oklijevao je pridru\u017eiti se ijednoj od njih. On ka\u017ee, \u201eKao \u0161to se mora pro\u0107i Jordan da bi se doseglo Kanaan, tako je Isus put u duhovni posjed i po\u010dinak.\u201c \u0160to se ti\u010de Gospodinove ve\u010dere, on ka\u017ee da to \u010dlanovi Novog Saveza ne slave, osim Pashalne Ve\u010dere. Oni (poput nas) jo\u0161 ne vide na\u010din da ju slave u drugo vrijeme. On ka\u017ee da Gospodin Isus ne zapovjeda svojim u\u010denicima da se sje\u0107aju njegovog uskrsnu\u0107a, nego da se sje\u0107aju njega. Niti oni niti njegovi sljedbenici ne dr\u017ee Nedjelju kao \u0160abat, nego nastavljaju obdr\u017eavanje \u017didovskog \u0160abata. Jo\u0161 uvijek dr\u017ee obrezanje; ali ga ne smatraju neophodnim za spasenje.<\/p>\n

Izvje\u0161tava se da je Luteranski pastor predlo\u017eio odboru u Londonu da bi Gosp. Rabinovi\u0107 trebao biti zaposlen od njihovog Dru\u0161tva kao misionar \u017didovima. Odbor je to odbio, i to jedino na temelju toga da on tada nije\u00a0bio kr\u0161ten. Me\u0111utim, on je od tada bio kr\u0161ten u Berlinu, ne u Luteransku Crkvu, niti u Anglikansku Crkvu, nego jednostavno u Crkvu Kristovu. Gosp. Rabinovi\u0107 posjeduje pisma koja je primio od \u017didova u svim dijelovima Rusije i Rumunjske, koji se raspituju o pokretu, njegovim pravilima i njegovim u\u010denjima, s obzirom na pridru\u017eivanje, ili zapo\u010dinjanje drugoga ili sli\u010dnoga.<\/p>\n

\u201eGosp. Rabinovi\u0107 ima vrlo blagi, ponizni,\u00a0 pun ljubavi duh, i brzo reagira, \u010dak i do suza, na jamstva Kristove naklonosti. On se ne \u017eeli poistovjetiti s nijednom sektom, nego \u017eeli uzeti svoje Kr\u0161\u0107anstvo iz Novog Zavjeta, i rasti iz starih navika i u\u010denja u nova, kako ga u\u010di Sveti Duh u njegovom stalnom i pobo\u017enom prou\u010davanju cijele Rije\u010di Bo\u017eje.\u201c<\/p>\n

Prof. Franz Delitzsch, iz Leipziga, voditelj \u017didovskih misija u Njema\u010dkoj i urednik Saat auf Hoffnung, kvartalno posve\u0107enom tom djelu, objavio je pamflet od otprilike sedamdeset i pet stranica o tom novom vjerskom pravcu, veliki dio kojega zauzimaju izvorni dokumenti, i na Hebrejskom i s prijevodom na Njema\u010dki, o tom pokretu. Ti dokumenti obuhva\u0107aju trinaest teza; Ispovijedanje Vjere Nacionalne \u017didovske Crkve Novog Zavjeta; Obja\u0161njenje Vjere u Mesiju, Isusa iz Nazareta, u smislu te skup\u0161tine; Hagada za Izraelce koji vjeruju u Mesiju, Isusa iz Nazareta; i na koncu, Red Gospodinove Ve\u010dere. Kao prilozi su dodani objava u\u010ditelja, Friedmann, \u017didovskim vjernicima u Krista, i deklaracija usvojena na konferenciji potonjeg, odr\u017eanoj u Kischinevu. Mali pamflet sadr\u017ei sve materijale za prou\u010davanje novog pokreta.<\/p>\n

Te teze, na koje se treba gledati kao na temelj nove vjere, zapo\u010dinju sa izvje\u0161tajem o \u017ealosnom stanju \u017didova u Rusiji, tvrde\u0107i da su se nastojanja za pobolj\u0161anje od strane samih \u017didova pokazala uzaludnima, i nastavljaju:<\/p>\n

\u201ePostoji potreba za dubljom i unutra\u0161njom moralnom obnovom, duhovnim preporodom. Mi moramo odbaciti na\u0161eg la\u017enog boga\u2014ljubav prema novcu\u2014i na njegovom mjestu moramo uspostaviti u na\u0161im srcima prostora za ljubav prema istini, i za \u201estrah od zla.\u201c Me\u0111utim, za to je potreban vo\u0111a. Tko bi to trebao biti? U Izraelu se ne mo\u017ee prona\u0107i nijednoga. \u201e\u010covjeka koji posjeduje sve preduvjete vo\u0111e\u2014ljubav\u00a0 prema Izraelu, \u017ertvovanje \u017eivota, \u010disto\u0107a, dublja spoznaja ljudske prirode, gorljivost u razotkrivanju grijeha i zala naroda\u2014mi imamo, nakon pa\u017eljivog istra\u017eivanja u svim knjigama o povijesti na\u0161eg naroda, samo jednog \u010dovjeka, u Isusu iz Nazareta.\u201c Mudri Izraelci njegovog vremena nisu ga mogli razumjeti; \u201eali mi mi mo\u017eemo sa sigurno\u0161\u0107u re\u0107i da je on, Isus, on sam tra\u017eio dobrobit svoje bra\u0107e. Prema tome trebamo svetiti ime na\u0161eg Brata Isusa.\u201c \u201eMi trebamo primiti knjige Evan\u0111elja u na\u0161e domove kao blagoslov, i ujediniti ih sa svim Svetim Pismom koje je prene\u0161eno do nas preko na\u0161h mudrih ljudi.\u201c<\/p>\n

Jedna od najistaknutijih od serije \u010dlanaka o vjeri koje su sastavili je sljede\u0107a:<\/p>\n

\u201ePrema uredbi nedoku\u010dive Bo\u017eje mudrosti, na\u0161i su oci bili ispunjeni sa tvrdo\u0107om srca, i Gospodin ih je kaznio sa duhom dubokog sna, tako da su se suprotstavili Isusu Kristu i grije\u0161ili protiv njega sve do dana\u0161njeg dana. Me\u0111utim s njihovim nevjerovanjem oni su doveli druge narode do ve\u0107e revnosti, i oni su tako doprinijeli pomirenju \u010dovje\u010danstva, koji su povjerovali u Isusa Krista, sina Davidovog, na\u0161eg kralja, kada su \u010duli dobre vijesti kroz glasnike mira (Iza. 52:7), koji su sramotno bili protjerani iz zajedni\u0161tva s Izraelom. Kao posljedica, me\u0111utim, tog na\u0161eg grijeha protiv Krista Bo\u017ejeg, svijet je postao bogat u svojoj vjeri u Krista, i nacije su u punini u\u0161le u Kraljevstvo Bo\u017eje. [Oni ovdje ne shva\u0107aju. Rije\u010d je o punom broju \u201emalog stada\u201c iz svih nacija, a ne punina nacija la\u017eno nazvanih Kr\u0161\u0107anskima, na \u0161to Pavao ukazuje u Rim . 11:25.] Sada je tako\u0111er vrijeme da i na\u0161a punina, nas, sjemena Abrahamovog, bude blagoslovljena na\u0161om vjerom u Gospodina Isusa Krista; i Bog na\u0161ih prao\u010deva, Abrahama, Izaka i Jakova \u0107e se sa\u017ealiti na nas i pricjepit \u0107e grane koje su bile\u00a0istrgnute, na na\u0161 Sveti Korijen\u2014Isusa. I tako \u0107e sav Izrael imati udjela u vje\u010dnom spasenju, i Jeruzalem, na\u0161 Sveti Grad, biti \u0107e ponovno izgra\u0111en, i prijestolje \u0107e Davidovo biti uspostavljeno zasvagda i dovijeka.\u201c<\/p>\n

Slijedi izvadak iz pisma Gosp. Rabinovi\u0107a, 2 Sije\u010dnja, 1885, jednom gospodinu u London:<\/p>\n

\u201eVa\u0161e dragocjeno pismo, itd., bilo je zaprimljeno. Moje se srce radovalo kad sam ih \u010ditao i shvatio koliko je velika i sna\u017ena ljubav u va\u0161em srcu prema bra\u0107i Gospodina Isusa, Mesije, po tijelu, i koliko je dragocjeno u va\u0161im o\u010dima spasenje Izraelske nacije.<\/p>\n

\u201eJa padam ni\u010dice pred Jehovu, Boga na\u0161eg Gospodina Isusa; i iz dubine mog srca izviru rije\u010di ljupkog pjeva\u010da Izraela (Ps. 35), \u201eNeka se postide i smetu svi koji se mojoj boli raduju. Neka kli\u010du od veselja i neka se raduju oni koji mi \u017eele opravdanje. Jest neka bez prestanka govore: Neka je uzvi\u0161en GOSPODIN, koji se raduje blagostanju svoga sluge.\u201c Amen.<\/p>\n

\u201eOvime ti \u0161aljem moja mi\u0161ljenja i izjave u vezi one djece Izraelove u Ju\u017enoj Rusiji koji vjeruju u Isusa kao Mesiju. Od njih \u0107e\u0161 nau\u010diti o porijeklu na\u0161e vjere u Isusa (na\u0161eg brata po tijelu), Mesiju. On je unutarnja \u017eelja i \u010de\u017enja na\u0161ih srca. Na\u0161i Engleski prijatelji i bra\u0107a u Isusu, na\u0161em Spasitelju, mogu biti uvjereni iz gornjeg pamfleta da nakon \u0161to je Gospodin razgolitio svoju svetu mi\u0161icu u o\u010dima svih nacija, , i nakon \u0161to su svi krajevi zemlje vidjeli spasenje na\u0161eg Boga, da je sada do\u0161lo vrijeme kada \u0107e od Izraela odstupiti sve ne\u010diste osobe, i kada \u0107e oni koji nose posude Gospodinove biti o\u010di\u0161\u0107eni.<\/p>\n

\u201eIstina je, spasenje Gospodinovo ne mo\u017ee izi\u0107i i do\u0107i u svijet sa \u017eurbom (Jo\u0161. 6:1), niti mo\u017ee brzo hoditi; nego sada kad je Jehova, Izvidnica i Kralj Svemira, do\u0161ao ispred Izraela, Bog Izraelov \u0107e tako\u0111er do\u0107i kao Za\u0161titnica, kao Sakupitelj raspr\u0161enog Izraela. Ja posve\u0107ujem svoje vrijeme i ime dobrobiti mojeg tvrdoglavog i nesretnog naroda, da posvjedo\u010dim drskom \u010delu, u snazi Bo\u017ejoj,\u00a0evan\u0111elje obe\u0107anja, koje su na\u0161i praoci primili; naime, da je Bog podignuo Isusa iz Nazareta, iz sjemena Davidova, kao Spasitelja Izraela.<\/p>\n

\u201eKroz dubinu bogatstva i mudrosti Bo\u017eje, uzvi\u0161ene, na\u0161i su se praoci, koji su bili nositelji obe\u0107anja, pobunili protiv Isusa, tako da je milost bila darovana poganskim narodima, ne kroz ikoje obe\u0107anje, nego kroz milost u Mesijinom evan\u0111elju. Sada, nakon \u0161to je punina Pogana u\u0161la, vrijeme je stiglo za nas, sinove Izraelove, da se vratimo Bogu Izraelovu i njegovom Kralju, i da budemo njegova ljubljena djeca. Mi bi smo trebali prihvatiti na\u0161e nasljedstvo Jakova, koje je bez ograni\u010denja; jer mi smo zakonski nasljednici, djeca Abrahamova, u\u010denici Mojsijevi, sluge doma Davidova u svu vje\u010dnost. Tako \u0107e na\u0161a punina (naime, dolazak mnogih Izraelaca Kristu) biti na\u0161e bogatstvo i bogatstvo nacijama, prema Jehovinim rije\u010dima preko Sv. Pavla, prvoro\u0111enog Izraela, i u isto vrijeme najistaknutijeg me\u0111u poganima koji se vra\u0107aju.<\/p>\n

\u201eMe\u0111u mojom bra\u0107om, i na velikim okupljanjima, Ja gorljivo opominjem, \u201eOtresi sa sebe pra\u0161inu ; ustani, stavi na sebe prekrasnu odje\u0107u, moj narode; kroz sina Ji\u0161ajevog, Isusa iz Nazareta, Gospodin je u\u010dinio velike stvari s tobom, O Izraele, da bi tako\u0111er mogao raditi velike stvari me\u0111u nacijama na zemlji, koji bi\u0161e blagoslovljeni u na\u0161im praocima.\u201c<\/p>\n

\u201eUvelike zahvaljujem Bogu da vidim tisu\u0107e koji rado slu\u0161aju. Mnogi i dostojni sinovi Izraelovi \u010dekaju i \u010deznu za \u010dasom, \u010dasom milosti na\u0161eg Boga. Molim vas, u ime na\u0161e bra\u0107e u Rusiji koji tra\u017ee spasenje, da prijatelji na\u0161eg Gospodina Isusa Krista, gdje god bili, ne \u0161ute, nego da daju savjet i govore odva\u017eno, sve dok Emanuel tako\u0111er ne bude s nama, sve dok nam Jehova ne poka\u017ee njega i njegovo prebivali\u0161te.<\/p>\n

\u201eOvo su ponizne rije\u010di napisane izdaleka.\u201c<\/p>\n

Josip Rabinovi\u0107<\/strong><\/p>\n

Uz ovo izvandredno bu\u0111enje, sli\u010dan je pokret bio u tijeku u Sibiru, za koji imamo sljede\u0107i izvje\u0161taj iz Presbyterian Witness<\/strong>:<\/p>\n

\u201eVijesti dolaze iz ledom okovanog Sibira o evan\u0111eoskom pokretu u osnovi sli\u010dnom onome Gosp. Rabinovi\u0107a.<\/p>\n

Vo\u0111a je Jakov Scheinmann, Poljski \u017didov, koji je prije dvadeset godina, kroz neovisno razmi\u0161ljanje, do\u0161ao do zaklju\u010dka da je Isus iz Nazareta, Sin Davidov, bio pravi Spasitelj. Strogo Talmudski \u017didovi naveli su ga da se preseli u Sibir, gdje je petnaest godina radio, gotovo nezapa\u017eeno, da probudi vjeru u svojim suprognanicima. Me\u0111u nekom po\u0161tom koja je na\u0111ena u Tomsku, gdje je on u\u010destvovao u poslu, bio je pamflet od Rabinovi\u0107a, s kojim je jednom on bio komunicirao. On je bio zauzet \u0161irenjem svojih gledi\u0161ta kroz pamflete nazvane \u201eGlas Onoga koji Vi\u010de u Pustinji.\u201c Sibirski su \u017didovi rado \u010ditali i prou\u010davali Delitzschev Hebrejski prijevod Novog Zavjeta. Re\u010deno je da je tako bilo kori\u0161teno punih 36,000 primjeraka.\u201c<\/p>\n

Tako vidimo izvanredne znakove vra\u0107anja Bo\u017eje naklonosti Izraelu: njihovim izvla\u010denjem iz drugih zemalja kroz velika progonstva, otvaranjem Palestine da ih primi, pozivaju\u0107i ih onamo posebnim providnostima na njihovu korist u vidu dobronamjernih pothvata za njihovo pobolj\u0161anje i pomo\u0107, i tako\u0111er u tom izvanrednom pokretu koji je po\u010detak odvra\u0107anja sljepo\u0107e Izraela. I kako je o\u010dito da je to sve od Boga! U tom djelu za obnovu Tjelesnog Izraela, isto tako kao i u velikom djelu \u017eetve\u00a0 za sakupljanje Duhovnog Izraela, instrument sada odba\u010dene nominalne crkve u potpunosti je ignoriran. U oba ova velika djela koja su sada u tijeku razli\u010dite organizacije nominalnog \u201etzv. Kr\u0161\u0107anstva\u201c tiho su ostavljene po strani; i u svoje vrijeme i na\u010din, i sa novim, poniznim, instrumentima bez titula, kao i u \u017didovskoj \u017eetvi, Bog prouzro\u010duje da njegovo veliko djelo bude u tijeku i da napreduje.<\/p>\n

I mi sada pitamo, \u0161to to zna\u010di? \u0160to \u0107e biti ishod tog neobi\u010dnog i \u010dudesnog djela, \u010diji su ozna\u010deni po\u010detci i ubrzani koraci tako o\u010ditovani u ovom razdoblju \u017eetve? Apostol Pavao izrazito pokazuje da ponovno okupljanje Izraela ozna\u010dava ponovno sakupljanje, ili obnovu za sve \u010dovje\u010danstvo: \u201eA ako je njihov prekr\u0161aj bogatstvo za svijet i njihovo smanjenje\u00a0bogatstvo za pogane [kao \u0161to je bilo okretanje bo\u017eanske naklonosti k njima], koliko \u0107e to vi\u0161e biti njihova punina.\u201c Kroz odbacivanje Tjelesnog Izraela Pogani su primili naklonost nebeskog poziva, i \u201enekolicina\u201c koja to cijeni, i koja pobjedi prepreke na putu postizanja toga, biti \u0107e uzvi\u0161eni u sunasljedstvo s Kristom. Oni \u0107e sa\u010dinjavati tijelo Kristovo, velikog Izbavitelja. To je bila namjera i biti \u0107e rezultat odbacivanja Tjelesnog Izraela; me\u0111utim njihovo ponovno okupljanje i ponovno uspostavljanje u zemlji obe\u0107anja ozna\u010dava drugi korak u velikom bo\u017eanskom planu; oni objavljuju da obnova svega, \u201enajprije \u017didovu,\u201c ali na koncu \u201esvim narodima na zemlji,\u201c ima zapo\u010deti. Zemljin Veliki Jubilej treba biti uveden, i po\u010dinje u Bo\u017ejem redu sa \u017didovima. Tako gledano, Bra\u0107a Rabinovi\u0107 i Scheinmann i njihovi suradnici su Bo\u017eji instrumenti u pripremanju njegovog drevnog naroda za obnovu, ba\u0161 kao \u0161to je i na\u0161a prednost biti suradnicima s Gospodinom u djelu berbe povezanom sa razdobljem \u017eetve Evan\u0111eoskog doba i njegovom izabranom, duhovnom klasom. Zasigurno, puni povratak Izraela u njihovu domovinu i u bo\u017eansku naklonost zna\u010dit \u0107e da je veliki Izbavitelj, Glava i tijelo, kroz kojega obnova treba biti ostvarena, bio uzvi\u0161en do mo\u0107i, da je Kraljevstvo do\u0161lo, i da je djelo obnove, u kojemu \u0107e Tjelesni Izrael biti prvinama, ve\u0107 po\u010delo. Prema tome, \u201eAko je njihova odba\u010denost pomirenje svijeta, \u0161to li \u0107e tek biti njihovo prihva\u0107anje ako ne o\u017eivljenje od mrtvih?\u201c\u2014obnova\u2014ne samo za \u017eive, nego i za mrtve tako\u0111er, u skladu s obe\u0107anjem; i ne samo za Izrael, nego za cijelo \u010dovje\u010danstvo, kojega je Izrael bio predslika, i treba\u00a0 biti prvim plodovima. Sada\u0161nji po\u010detci naklonosti Izraelu su samo kapljice prije sna\u017enog pljuska koji \u0107e osvje\u017eiti, ne samo Izrael, nego cijelo \u010dovje\u010danstvo. I iako \u0107e uzburkanost uslijed borbi jo\u0161 te\u017ee pogoditi Izrael, i na neko ih vrijeme dovesti u jo\u0161 ve\u0107u nevolju i tjeskobu, u\u00a0kojima \u0107e Bog biti s njima, i u svoje \u0107e im vrijeme pomo\u0107i\u00a0 i uzvisiti ih.<\/p>\n

S tim u vezi\u00a0 sljede\u0107a je stavka iz javne \u0161tampe veoma zna\u010dajna. Svi koji hode u svjetlu sada\u0161nje istine promatrat \u0107e s dubokim zanimanjem ishod pokreta jer iz Bo\u017eje rije\u010di shva\u0107aju da je do\u0161lo vrijeme za koje je Bog objavio kroz proroka Izaiju, govore\u0107i: \u201eTje\u0161ite, tje\u0161ite narod moj govori va\u0161 Bog. Govorite utje\u0161no Jeruzalemu, i vi\u010dite mu da mu je ratovanje [njeno odre\u0111eno vrijeme] dovr\u0161eno, da mu je nepravednost opro\u0161tena: jer je od GOSPODINOVE ruke primio dvostruko* za sve svoje grijehe.\u201c (Iza. 40:1,2)<\/p>\n

Depe\u0161a na koju je ukazano ide kako slijedi:<\/p>\n

\u017didovsko Kraljevstvo Predlo\u017eeno<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Washington, D.C., 5 O\u017eujak, 1891<\/strong><\/p>\n

“William E. Blackstone, iz \u010cikaga, danas je posjetio Predsjednika Sjedinjenih Dr\u017eava u dru\u0161tvu sa Tajnikom Blaineom, i predstavio memorandum u korist Ruskih \u017didova.<\/p>\n

\u201eOn je objasnio da je memorandum bio rezultat Konferencije Kr\u0161\u0107ana i \u017didova nedavno odr\u017eane u \u010cikagu, i koji skre\u0107e posebnu pa\u017enju na \u010dinjenicu da to nije neprijateljstvo prema Rusiji, nego da na miroljubiv na\u010din tra\u017ei na\u010din da se \u017didovima da uprava nad njihovom domovinom \u2013 Palestinom.<\/p>\n

\u201eOn je istaknuo brojne dokaze o mogu\u0107nosti velikog razvoja te zemlje, u gospodarskom i trgova\u010dkom smislu, pod jednom energi\u010dnom vladom, i rekao je da \u017eeljezni\u010dka pruga koja se sada gradi iz Jope u Jeruzalem, ako se pro\u0161iri na Damask, Tadmor i sve do Eufrata, ne mo\u017ee a da ne postane me\u0111unarodni put.<\/p>\n

\u201eOn je rekao da siroma\u0161tvo Turske vlade stavlja naglasak na predlo\u017eenu od\u0161tetu, financiranjem dijela Turskog nacionalnog duga kroz \u017didovske kapitaliste, i da se tra\u017eilo samo miroljubive diplomatske pregovore, u cilju da svo privatno vlasni\u0161tvo zemlje i<\/p>\n

______________________________________________________________<\/p>\n

*Svezak Dva, Poglavlje 7<\/p>\n

imovine ima biti pa\u017eljivo po\u0161tovano i za\u0161ti\u0107eno. Na kraju on je rekao da, budu\u0107i je u tako prijateljskim odnosima s Rusijom i ne imaju\u0107i nikakvih komplikacija na Orijentu, i vrlo je prikladno i puno nade da bi na\u0161a vlada trebala pokrenuti ovaj prijateljski pokret, da da tim lutaju\u0107im milijunima od Izraela da se trajno nasele u svoj dom.<\/p>\n

\u201ePredsjednik je pa\u017eljivo slu\u0161ao opa\u017eanja Gosp. Blackstonea,\u00a0 i obe\u0107ao je da \u0107e tu temu ozbiljno razmotriti.\u201c<\/p>\n

Memorandum<\/strong><\/p>\n

Tekst memoranduma glasi kako slijedi:<\/p>\n

\u201e\u0160to mo\u017ee biti u\u010dinjeno za Ruske \u017didove? I nemudro je i beskorisno diktirati Rusiji u vezi njenih unutra\u0161njih stvari. \u017didovi su \u017eivjeli kao stranci pod njenom vla\u0161\u0107u stolje\u0107ima, i ona potpuno vjeruje da su oni teret njenim resursima i ima predrasude prema dobrobiti njenog seoskog stanovni\u0161tva, i ne\u0107e im dopustiti da ostanu. Ona je odlu\u010dna da oni moraju oti\u0107i. Stoga, poput Sefarda iz \u0160panjolske, ovi A\u0161kenazi moraju se iseliti. Ali gdje \u0107e dva milijuna takvih siroma\u0161nih ljudi i\u0107i? Evropa je prepuna, i nema mjesta za vi\u0161e te\u017ea\u010dkog stanovni\u0161tva. Ho\u0107e li i\u0107i u Ameriku? To bi bilo ogroman tro\u0161ak i zahtijevalo bi godine.<\/p>\n

\u201eZa\u0161to im ne ponovno ne dati natrag Palestinu? Prema Bo\u017ejoj raspodjeli nacija ona je njihov dom\u2014neotu\u0111iv posjed s kojega su silom bili otjerani. Pod njihovim kultiviranjem on je bila iznimno plodna zemlja, podr\u017eavaju\u0107i milijune Izraelaca, koji su marljivo obra\u0111ivali njene obronke i doline. Oni su bili poljoprivrednici i proizvo\u0111a\u010di isto tako kao i nacija velike trgova\u010dke va\u017enosti\u2014sredi\u0161te civilizacije i vjere. Tako\u0111er je re\u010deno da su ki\u0161e u porastu, i postoje mnogi dokazi da se zemlja vra\u0107a k svojoj drevnoj plodnosti.<\/p>\n

\u201eZa\u0161to ne bi sile koje su, pod sporazumom iz Berlina, 1878, dale Bugarsku Bugarima i Srbiju Srbima, sada daju Palestinu natrag \u017didovima? Te su provincije, isto tako kao i Rumunjska, Crna Gora i Gr\u010dka, bili oteti od Turaka i date njihovim prirodnim vlasnicima. Zar i Palestina s pravom ne pripada \u017didovima?<\/p>\n

\u201eKada bi oni imali autonomiju u vladavini, \u017didovi svijeta bi se okupili da prevezu i ustanove svoju bra\u0107u koja pate u njihovoj dugo po\u0161tovanoj domovini. Neki sedamnaest stolje\u0107a oni su \u010dekali strpljivo na takvu povla\u0161tenu prigodu. Oni nisu postali poljoprivrednici bilo gdje zato \u0161to su vjerovali da su bili privremeni stanovnici u razli\u010ditim nacijama, i da se imaju vratiti u Palestinu i njihovu domovinu. Koja\u00a0 god dodjeljena prava, kroz posjede, su mogla biti pripisana \u00a0Turskoj mogu lako biti nadokna\u0111ena, mogu\u0107e tako da \u017didovi preuzmu jednaki dio nacionalnog duga.<\/p>\n

\u201eMi vjerujemo da je ovo prikladno vrijeme da sve nacije a posebno Kr\u0161\u0107anske nacije Evrope, poka\u017eu dobrotu Izraelu. Milijuni izgnanika, sa njihovim stra\u0161nim patnjama, suosje\u0107ajno mole za na\u0161u samilost, pravdu i ljudskost. Vratimo im sada zemlju koje su bili tako okrutno li\u0161eni od na\u0161im Rimskih predaka.<\/p>\n

\u201eU tu svrhu s po\u0161tovanjem molimo Njegovu Preuzvi\u0161enost, Benjamina Harrisona, Predsjednika Sjedinjenih Dr\u017eava, i Hona, J. G. Blainea, Dr\u017eavnog Tajnika, da koriste svoje dobre slu\u017ebe i utjecaj na vladavine imperijalnih veli\u010danstava\u2014Aleksandra III, Ruskog Cara; Viktorije, Kraljice Velike Britanije i Carice Indije; Wiliama II Njema\u010dkog Cara; Franju Josipa, Cara Austro-Ugarske; Abdula Hamida II, Turskog Sultana; Njeno Kraljevsko Viso\u010danstvo Mariju Kristinu, \u0160panjolsku Kraljicu namjesnicu; s vladom Republike Francuske; i s vladama Belgije, Nizozemske, Danske, \u0160vedske, Portugala, Rumunjske, Srbije, Bugarske i Gr\u010dke, da osiguraju odr\u017eavanje, \u0161to ranije, me\u0111unarodne konferencije koja bi trebala razmotriti stanje Izraelaca i njihovo pozivanje na Palestinu kao njihovu domovinu, te da potaknu sve druge pravedne i ispravne na\u010dine za ubla\u017eavanje njihovog stanja patnje.\u201c<\/p>\n

[Memorandum je potpisan od istaknutih ljudi svih zanimanja i vjerovanja iz \u010cikaga, Boston, New York, Philadelphia, Baltimore i Washington.]<\/p>\n

Anglo-Izraelsko Pitanje<\/strong><\/p>\n

Od objavljivanja prvog izdanja ovog sveska,\u00a0pojavila se kritika i to posebno ovog poglavlja u Engleskom \u010dasopisu–The Banner of Israel\u2014posve\u0107enom teoriji da su Anglo-Saksonski narodi predstavnici \u201edeset izgubljenih plemena\u201c Izraela. Sljede\u0107e se pojavilo 1891 u Prosina\u010dkom izdanju na\u0161eg \u010dasopisa. Mi to objavljujemo ovdje, vjeruju\u0107i da \u0107e biti od interesa, budu\u0107i se doti\u010de dodatnih to\u010daka, kako slijedi:<\/p>\n

Uredniku \u010casopisa The Banner of Israel<\/strong><\/p>\n

Dragi Gospodine: obratio sam pa\u017enju nedavnom \u010dlanku u va\u0161em \u010dasopisu, koji je pregledavaju\u0107i Studije Pisama, Tre\u0107i Svezak, i posebno njegovo ukazivanje na Anglo-Izraelsko Pitanje u povezanosti s povratkom \u017didova u Palestinu; i budu\u0107i da mi se \u010dini kako se o\u010dekuje odgovor, po\u017eurio sam odgovoriti ukratko.<\/p>\n

To\u010dka rasprave vrti se oko pitanje jesu li,\u00a0 nakon razdvajanja deset plemena od dva plemena Izraela, u danima Roboama, oni ikada postali ujedinjeni, bilo stvarno ili ura\u010dunato. Va\u0161 dopisnik tvrdi da nije bilo ponovnog ujedinjenja i da ime, Izrael, od tog datuma pa nadalje, pripada isklju\u010divo deseterim plemenima, a ne dvama plemenima, Judi i Benjaminu, poznatima kao \u017didovi. Ova se pogre\u0161ka \u010dini neophodnom za njegovu teoriju: da su Anglo-Saksonski narodi tih deset plemena, i da je njihov napredak zbog te \u010dinjenice. Mi dr\u017eimo da je od razdoblja sedamdeset godina opusto\u0161enja, i posebno nakon povratka iz Babilonskog zarobljeni\u0161tva, Izrael bio prepoznat od Boga kao jedan, uklju\u010duju\u0107i sve iz svakog plemena koji su po\u0161tovali Bo\u017eja obe\u0107anja i vratili se u Palestinu kad je Kir izdao svoju odluku dopu\u0161tenja.<\/p>\n

Mi dr\u017eimo da svi oni koji se nisu vratili nisu bili od Izraelske zajednice, niti pravi Izraelci, nego da su oni od tada bili ra\u010dunati kao Pogani. Mi tako\u0111er potvr\u0111ujemo, da \u0107e ti \u201eizgubljeni\u201c koji nisu bili pravi Izraelci zahtijevati priznanje i blagoslov pod Novim Savezom\u00a0tijekom dolaze\u0107eg Milenijskog doba, a ne tijekom Evan\u0111eoskog doba. Na nekim je mjestima \u010dini se da ima laganog nerazumijevanja na\u0161e pozicije. Mi ne pori\u010demo da se je deset plemena odvojilo od dva plemena, niti da je deset, predstavljaju\u0107i ve\u0107inu, zadr\u017ealo kao takvi izvorno ime svih (Izrael), niti da su dva plemena postala poznata kao Juda, niti da je bilo zna\u010dajnog uzroka za razdvajanje, niti da je to bilo u skladu s Bo\u017ejim planom za njihovu stegu, niti da je deset plemena oti\u0161lo u zarobljeni\u0161tvo nekih sedamdeset godina prije dva plemena, niti da Bog mogu\u0107e ima neki dio blagoslova za potomke deset plemena, isto tako kao i za one od dva plemena i za sve narode na zemlji, tijekom \u201evremena obnove svega, \u0161to je od postanka svijeta govorio Bog na usta svih svojih svetih proroka.\u201c (Djela 3:19-21)<\/p>\n

Ono \u0161to mi tvrdimo je, da je Veliki U\u010ditelj bio u pravu kad je objavio da je \u201espasenje od \u017didova,\u201c i da je Veliki Apostol bio u pravu kad je izjavio da je Bo\u017eji red\u2014\u201eslava, \u010dast i mir svakomu tko \u010dini dobro, najprije \u017didovu pa poganinu:\u00a0 jer kod Boga nema pristranosti.\u201c (Rim. 2:10,11) Na\u0161e razumijevanje toga je da je, nakon Babilonskog zarobljeni\u0161tva ime \u017didov postalo sinonim za Izraelca, i da je uklju\u010divalo sve koji su dr\u017eali Zakon i nadali se ispunjenju Abrahamskih obe\u0107anja\u2014uklju\u010duju\u0107i neke iz deset plemena isto tako kao i prozelite iz Pogana\u2014sve koji su bili obrezani. \u010cak \u0161tovi\u0161e, \u010dak i za vrijeme pobune deset plemena, svih pojedina\u010dni \u010dlanovi tih plemena nisu se priklju\u010dili. Neki su ostali vjerni Kraljevstvu Jude, i nastavili su \u017eivjeti me\u0111u \u017didovima. (1.Kralj. 12:17)<\/p>\n

Mi smo utvrdili, i ukazali na zna\u010dajnu \u010dinjenicu, da su se na\u0161 Gospodin i Apostoli obra\u0107ali \u201edvanaesterim plemenima\u201c pod jednim imenom\u2014\u201eDom Izraelov\u201c\u2014i to, tako\u0111er\u00a0govore\u0107i izravno ljudima koji \u017eive u Jeruzalemu, koji su, \u0161to \u0107e svi priznati, uglavnom bili od plemena Jude, ali dijelom od svih dvanaest plemena. \u010cinjenica da su se Gospodin i Apostoli tako obratili dvanaesterim plemenima kao jednoj naciji, i primjenili proro\u010danstva na njih kao takve, \u010dini nam se posve dovoljnim razlogom da i sami \u010dinimo isto.<\/p>\n

Da citiramo tekstove iz Svetog Pisma koji utje\u010du na razli\u010dite faze ove teme zahtijevalo bi mnogo prostora; ali tko god uzme primjerak Youngove konkordancije, i okrene na C528 i zapazi razli\u010dita mjesta na kojima je rije\u010d Izrael kori\u0161tena u Novom Zavjetu, imat \u0107e ono \u0161to se \u010dini kao neodoljiv dokaz da Dom Izraelov vi\u0161e nije bio smatran od na\u0161eg Gospodina i Apostola samo kao \u201edeset plemena,\u201c nego kao \u0161to je ve\u0107 izra\u017eeno, \u201esav Izrael.\u201c Posebno zapazite sljede\u0107e tekstove: Mat. 8:10; 10:6; 15:24,31; 27:9,42; Marko 12:29; 15:32; Luka 1:54,68, i posebno redak 80; tako\u0111er 2:25,32,34; 24:21; tako\u0111er pa\u017eljivo zapazite\u00a0 Ivan 1:31,49; 3:10; 12:13; tako\u0111er Djela 2:22,36; 3:12; 4:10,27; 5:21,30,31,35; 13:16,24; 21:28; Rim. 9:6,31; 10:19; 11:25,26; 1 Kor. 10:18; Gal. 6:16; Efe\u017e. 2:12; Fil. 3:5; Heb. 8:8.<\/p>\n

\u201eSpasenje je od \u017didova,\u201c ili Izraelaca koji \u010duvaju savez, u smislu da je (1)na\u0161 Gospodin Isus, Spasitelj, do\u0161ao u toj liniji; (2) da je ostatak tih \u017didova (Apostoli i ve\u0107ina od rane Crkve), nazvanih ostatkom Izraela (Rim. 9:27; 11:1,5,7), postao slugama pomirenja da nose poruku Poganima; i (3) da je Gospodinova priprema ta, da \u0107e u budu\u0107em djelu obnove, tjelesni Izrael, oporavljen od sljepo\u0107e, biti kori\u0161ten kao medij kroz koji \u0107e struje spasenja, izlaze\u0107i iz proslavljenog, duhovnog Izraela, pote\u0107i svim narodima na zemlji; kao \u0161to je pisano, \u201ejer \u0107e iz Siona [Evan\u0111eoska Crkva, ili proslavljeni duhovni Izrael] Zakon izi\u0107i, i rije\u010d GOSPODINOVA iz Jeruzalema [ponovno uspostavljeni tjelesni Izrael].\u201c (Iza. 2:3)<\/p>\n

No, u svakom slu\u010daju deset plemena je izuzeto iz toga i iz svih takvih obe\u0107anja; jer niti Sion niti Jeruzalem (niti predod\u017ebeni niti stvarni) nije pripadao njima. Da bi uop\u0107e imali udjela u savezu sklopljenom s Abrahamom, oni moraju ili biti ujedinjeni sa duhovnim Izraelom, kojemu je Lav iz plemena Jude glava, ili moraju postati povezani s doslovnom Judom u Jeruzalemu, da bi sudjelovali u njegovom udjelu u dolaze\u0107im vremenima obnove; jer \u201eGOSPODIN \u0107e najprije spasiti \u0161atore Judine.\u201c (Zah. 12:7)<\/p>\n

Izgleda da argumenti va\u0161eg dopisnika mogu biti sa\u017eeti u sljede\u0107im izvadcima, koje citiramo iz va\u0161eg \u010dasopisa. On ka\u017ee:<\/p>\n

\u201e\u0160to se ti\u010de nepovratni\u010dkog Izraela, usporedba Jer. 29:1,4,10 sa \u00a0Ezra 1:1 pokazuje da je Kirov proglas bio u ispunjenju proro\u010danstva koje je isklju\u010divo ukazalo na \u017didove; i iz Ezek. 4:3-8 je o\u010dito da se Izraelski pojam zato\u010deni\u0161tva imao pro\u0161iriti daleko izvan Jude. Uop\u0107e nema dokaza da je deset plemena bilo obuhva\u0107eno Kirovom ponudom.\u201c<\/p>\n

Mi moramo prigovoriti na te izjave, i zatra\u017eiti od va\u0161ih \u010ditatelja da mnogo pa\u017eljivije razmotre citirani tekst. Jeremija (29:1-10) ne savjetuje narod da se ugnjezde, nikada ne o\u010dekuju\u0107i povratak u Jeruzalem, nego da bi si strebali u\u010diniti ugodnim dom u Babilonu, zato jer \u0107e tu biti sedamdeset godina\u2014mnogo du\u017ee razdoblje zato\u010deni\u0161tva od bilo kojeg koje su prije do\u017eivjeli.<\/p>\n

Ezra 1:1 ne ograni\u010dava na pripadnike Jude prednost ili slobodu povratka. Ba\u0161 naprotiv, redak 3 objavljuje da je Kir pro\u0161irio ponudu \u201eTko je me\u0111u vama od svega njegova naroda\u201c; redak 4 ponavlja \u201ei tko god,\u201c i \u010dini poziv ra\u0161iren \u0161irom svijeta, koji je bio pod Kirovom vla\u0161\u0107u, rije\u010dima \u201eu bilo kojemu mjestu\u201c; i redak 5 objavljuje da se nisu odazvali samo poglavari Jude i Benjamina, nego tako\u0111er \u201esve\u0107enici i Leviti, sa\u00a0svima onima kojima je Bog podigao duh\u201c\u2014naime, svima \u010dija su srca, poput \u0160imunovog, bila \u201ei\u0161\u010dekivala utjehu Izraelovu.\u201c Me\u0111u takvima su bili neki iz deset plemena, \u010dak i ako ih je bila samo nekolicina. Na primjer, me\u0111u onima koji su sa \u0160imunom \u010dekali u hramu na utjehu Izraelovu bila je proro\u010dica Ana, k\u0107i Fanuelova, iz A\u0161erova plemena. (Luka 2:36)<\/p>\n

\u0160to se ti\u010de navoda iz Ezekijela (4:3-8), nikakva sugestija nije ponu\u0111ena za to kada \u0107e \u010detrdeset godina na Judi, ili tri stotine i devedeset godina na preostalom Izraelu biti ispunjeni. Va\u0161 dopisnik previ\u0111a \u010dinjenicu da premda je ta nevolja podjeljena u dva dijela ona je sva prikazana kako dolazi protiv jednog naroda, \u0161to je ilustrirano s jednim glavnim gradom, Jeruzalemom, koji je bio prikazan od proroka kao dio njegovog zornog pou\u010davanja. Neki pretpostavljaju da je pouka ta da Bo\u017eji gnjev protiv deset plemena datira od vremena pobune, kad su oni oti\u0161li u idolopoklonstvo, oko 390 godina prije opusto\u0161enja Jeruzalema, i da je gnjev protiv dva plemena datirao od \u010derdeset godina prije opusto\u0161enja, kada su, pod Mana\u0161eom, dva plemena postala idolopokloni\u010dkima, i da je Bo\u017eji gnjev prestao, ili bio smiren, okajanjem njihovih grijeha kroz potpuno uni\u0161tenje Jeruzalema i zemlje. Ako bi to bilo tako, njegova se naklonost vratila, dok su oni bili u Babilonu, svima koji su cijenili njegova obe\u0107anja i \u010dekali da istekne sedamdeset godina opusto\u0161enja, da se mogu vratiti Bo\u017ejem obo\u017eavanju u njegovom svetom gradu i hramu.<\/p>\n

Mi stoga odgovaramo, da nema dokaza da su spremni, vjerni iz deset plemena bili sprije\u010deni i da se nisu vratili u svetu zemlju nakon njenih sedamdeset godina opusto\u0161enja. Ba\u0161 naprotiv, dokaz pokazuje da su oni imali slobodu vratiti se i da su je neki od njih iskoristili.<\/p>\n

Nakon \u0161to je citirao iz Studija Pisama, Svezak III, \u201eOni [deset plemena] napustili su Izraelski savez, i postali\u00a0idolopoklonicima, nevjernicima, i prakti\u010dki Poganima,\u201c va\u0161 dopisnik nastavlja:<\/p>\n

\u201eTo je savr\u0161eno to\u010dno: deset plemena se je odmetnulo, i slu\u017ebeno su se razveli od Mojsijevog saveza. (Jer. 3:8) Ali on previ\u0111a prate\u0107i dragulj\u2014naime, oni su trebali biti ponovno udani u novi i bolji savez. (Iza. 54:4-8; Ho\u0161. 2:7,19; Jer. 31:31-33) Izraelci su zaista prakti\u010dki bili Pogani, i cijenjeni su Pogani do dana\u0161njeg dana; ali to je suglasno s proro\u010danstvom; jer Efrajimovo \u201emno\u0161tvo naroda\u201c jesu goyim ili nominalni Pogani (1.Moj. 48:19); i djeca Efrajim-Izraela, \u201ekoji se ne mo\u017ee izmjeriti niti prebrojati,\u201c jesu potomstvo Loamije, ili nominalni Pogani. (Ho\u0161. 1:9,10).\u201c<\/p>\n

Mi si dopu\u0161tamo razlikovati se od gornje izjave. Gospodin nije ponovno o\u017eenio, niti \u0107e ikada ponovno o\u017eeniti deset plemena. Citati ne dokazuju ni\u0161ta takvoga. Ho\u0161ea daje neke te\u0161ke slike lo\u0161eg naroda. Poglavlje 1:4,6,7 \u010dini se da spominje desest plemena odvojeno od dva, ali ne obe\u0107ava nikakvo ponovno milosr\u0111e, nego, umjesto toga, potpuno oduzimanje od deset, i milosr\u0111e na Judu. Reci 9 i 10 pokazuju odbacivanje ( na neko vrijeme) svega Izraela (prirodnih grana masline), i pricjepljivanje duhovnog Izraela na izvorni korijen ili obe\u0107anje\u2014one od Pogana koji prethodno nisu bili prepoznati od Gospodina kao njegov narod, koji su bili stranci i tu\u0111inci Izraelskoj zajednici, ali koji su sada bili dovedeni blizu i u\u010dinjeni sudionicima kroz Krista. Ovu primjenu teksta je napravio Apostol Pavao. (Rim. 9:23-26) Redak 11 objavljuje da \u201etada,\u201c u vrijeme njihovog odbacivanja i u vrijeme priznanja duhovnog Izraela, Juda i Izrael budu bili ponovno sjedinjeni pod jednom glavom.<\/p>\n

Ho\u0161ea 2:1-7 uklju\u010duje jedan od ponu\u0111enih dokaza; me\u0111utim mnogo pa\u017eljivije istra\u017eivanje tih redaka ne opisuje nikakvo obe\u0107anje od Gospodina da \u0107e ih on ponovno o\u017eeniti. \u010citanjem sve do retka 13 dokazuje suprotno. Zatim reci 14-18 pokazuju \u201evrata\u00a0nade\u201c za taj buntovni\u010dki narod, koja \u0107e otvoriti Milenijska vladavina pravog duhovnog sjemena Abrahamovog (Gal. 3:16,29); jer redak 18 locira datum za ta \u201evrata nade,\u201c objavlju\u0107i da \u0107e ona biti nakon vremena nevolje, kada vi\u0161e ne\u0107e biti ratova.<\/p>\n

Reci 19,20, ako su uop\u0107e primjenjivi na tjelesni Izrael, trebali bi biti primjenjeni na \u201esav Izrael\u201c (posljednji prije spomenut)\u2014vidi Poglavlje 1:11\u2014i u tom slu\u010daju ne bi se o\u010dekivalo ispunjenje prije kraja Evan\u0111eoskog doba, kada vi\u0161e ne\u0107e biti ratova. Me\u0111utim postoji dobar razlog za vjerovanje da se ti reci (19 i 20) odnose na duhovnu klasu, izabranu tijekom vremena kada je tjelesni Izrael bio odba\u010den. Redak 23 isto tako kao i Poglavlje 1:10 daju podr\u0161ku tom gledi\u0161tu, oba su citirani u Rim. 9:23-26, i dobro se sla\u017eu sa drugom Apostolovom izjavom, \u201eIzrael nije postigao ono \u0161to tra\u017ei, ali su postigli izabrani, a ostali su oslijepili.\u201c (Rim. 11:7)<\/p>\n

\u0160to se ti\u010de Iza. 54:1-8, Apostol Pavao je bacio svjetlo nadljudske mudrosti na to, i primjenio to na duhovni Sion, na\u0161u majku ili savez, siboliziranu sa Sarom. Tjelesno sjeme Abrahamovo bilo je odba\u010deno da ne bude nasljednikom obe\u0107anja, a pravo sjeme, Krist (predo\u010den sa Izakom i Rebekom), bilo je prihva\u0107eno kao jedino sjeme obe\u0107anja. (Gal. 4:22,24,26-31)<\/p>\n

Jeremija 31:29-33 udara pravo u metu. Tekst je bio napisan u vrijeme kada se deset plemena, nazvanih Izrael, bilo odvojilo od dva, nazvanih Juda; i stoga je bilo neophodno da prorok spomene oboje, da se ne bi krivo razumjelo da zna\u010di samo deset plemena. Me\u0111utim ovdje, u retku 31, on stavlja dva zajedno; i, nakon \u0161to ih je tako spojio kao jedno, on koristi jedno ime za sve, u recima 33 i 36; i to je potvr\u0111eno sa recima 38-40, koji opisuju mjesta koja le\u017ee u udjelu oba plemena, u i oko Jeruzalema.<\/p>\n

Ali zapazimo da je to proro\u010danstvo koje se jo\u0161 nije ispunilo;\u00a0tako da deset plemena, \u010dak i kada bi se mogli jasno identificirati sada, jo\u0161 uvijek nemaju razloga za hvalisanje. Oni bi u\u010dinili bolje da \u010dekaju sve dok Novi Savez ne bude bio sklopljen s njima, i sve dok zakon tog Novog Saveza ne bude bio napisan u njihovim srcima. Tada se zacijelo vi\u0161e ne\u0107e hvalisati s njihovim starim savezom, nego sa novim.<\/p>\n

Tijekom Evan\u0111eoskog doba Novi Savez i njegovo blagoslovljeno pisanje po srcu i pou\u010davanje u duhu nije za deset plemena, niti za dva. On najprije mora biti zape\u010da\u0107en sa krvlju (smr\u0107u) Posrednika\u2014Glave i Tijela, od \u017didova i Pogana. Tjelesno sjeme (I\u0161mael) mora \u010dekati sve dok duhovno sjeme (Izak) ne naslijedi sve, i zatim mora dobiti svoj dio kroz Izaka. U tim danima\u2014kada tjelesno sjeme prima svoj dio\u2014blagoslovljene Milenijske prednosti, spomenute u recima 29 i 30, biti \u0107e ostvarene.<\/p>\n

Ljubljeni, u\u010dinimo svoj poziv i izbor sigurnima poslu\u0161no\u0161\u0107u vjere, a ne nade da \u0107emo dobiti duhovne blagoslove zbog tjelesnih veza\u2014a \u0161to Gospodinova Rije\u010d jasno pokazuje da ne mo\u017ee biti. Ako su Anglo-Saksonske rase doslovni potomci deset izgubljenih plemena, zacijelo njima ide u prilog da \u0107e Gospodin previdjeti odnos i ra\u010dunati ih kao Pogane; jer je on povukao svoju naklonost od prirodnog sjemena kada je ostatak bio izabran, i on se okrenuo k Poganima da iz njih uzme narod za svoje ime, koji prethodno nisu bili njegov narod; i, kao \u0161to smo vidjeli, nikakav povratak njegove naklonosti nije obe\u0107an sve dok izabrana Crkva ne bude bila potpuna, u svanu\u0107e Milenija.<\/p>\n

Ni\u0161ta u na\u0161em razumijevanju u\u010denja Svetog Pisma nije u suprotnosti sa idejom da Velika Britanija, Njema\u010dka i Sjedinjene Dr\u017eave mogu sadr\u017eavati neke od potomaka od deset plemena koja su se odvojila od dva plemena u danima Roboama. Me\u0111utim, ne mo\u017ee se tvrditi, od bilo koga tko je upoznat s radikalnom mje\u0161avinom koja prevladava, posebno u Sjedinjenim Dr\u017eavama, da je bilo koja od tih nacija \u010disto Izraleske vrste. Niti mo\u017eemo raspravljati pitanje da li je napredak tih nacija, vi\u0161e nego od nekih drugih nacija svijeta, zbog njihove loze. Mo\u017eda je to istina. Ono \u0161to mi dr\u017eimo, me\u0111utim, je da, kad se uzme u obzir Gospodinov \u201enebeski poziv,\u201c budu\u0107i je sredi\u0161nji zid razdvajanja bio\u00a0 oboren, da Izraelsko porijeklo pojedinca ili nacije ne bi, pod uslovima Saveza Milosti, dalo individualnu ili nacionalnu prednost nad drugim pojedincima i nacijama druga\u010dije rase. Od njega je \u201esav Izrael,\u201c \u201eprirodne grane,\u201c bile odlomljene, osim \u201eostatka\u201c koji je prihvatio Krista, posrednika Novog Saveza; i taj \u201eostatak\u201c nije imao prvenstvo nad drugima zbog nacionalnosti. Bog kroz Apostole, nije propovijedao naklonosti Izraelu prema tijelu tijekom razdoblja izabira duhovnog Izraela; nego on je objavio da kada grupa duhovnog Izraela je potpuna, njegova \u0107e se naklonost vratiti tjelesnom domu.<\/p>\n

Zato \u0161to mi vjeujemo da je duhovni Izrael gotovo potpun, mi stoga o\u010dekujemo blagoslove na Izraelce koji su prema tijelu, i odvra\u0107anje njihove sljepo\u0107e, o\u010dekuju\u0107i da \u0107e oni biti prvi od klase obnove koji \u0107e biti blagoslovljeni od duhovnog Izraela, i tako \u201epo vama iskazanu milosr\u0111u i oni zadobiju milosr\u0111e.\u201c (Rim. 11:31) Nakon \u0161to oni tako prime milosr\u0111e kroz potpunu i proslavljenu Crkvu Kristovu, oni \u0107e zaista biti kori\u0161teni kao Gospodinovi zastupnici za blagoslivljanje svih naroda na zemlji, i tako \u0107e Abrahamsko obe\u0107anje biti ispunjeno oba sjemena\u2014i onome \u0161to je po tijelu, i onome koje je prema duhu\u2014\u201eTo obe\u0107anje osigurano svemu sjemenu; ne samo onome od Zakona, nego i onome od vjere Abrahama.\u201c (Rim. 4:16)<\/p>\n

Va\u0161 s po\u0161tovanjem,<\/p>\n

Autor Studija Svetog Pisma<\/p>\n

Oni koji tvrde da se \u201enaziv Izrael primjenjuje jedino na deset izgubljenih plemena\u201c i da\u00a0 je \u201eJuda jedino ime ispravno primjenjivo na one koji su se vratili u Palestinu nakon Babilonskog zarobljeni\u0161tva\u201c bi trebali prestati s takvim tvrdnjama kada se suo\u010de sa sljede\u0107im neospornim \u010dinjenicama. Na\u0161 je Gospodin objavio, \u201ePoslan sam samo k izgubljenim ovcama doma Izraelova<\/strong>.\u201c (Mat. 15:24; 10:6) On nije rekao niti jednu rije\u010d o Domu Judinom; ipak svo njegovo propovijedanje je bilo u\u010dinjeno u Palestini, za \u0161to nam Anglo-Izraelci ka\u017eu da uo\u0107e nije od Doma Izraelova, nego od Doma Judina. Zatim, opet, po toj istoj teoriji, Sv.Petar je napravio veliku pogre\u0161ku, kada je, govore\u0107i pod izravnim potpunim nadahnu\u0107em Svetog Duha na Pedesetnicu, objavio: \u201ePouzdano, dakle, neka znade sav dom Izraelov da je Bog u\u010dinio i Gospodinom i Kristom toga Isusa kojega ste vi razapeli.\u201c (Djela 2:36) Anglo-Izraelci nam govore da je Dom Judin, a ne Dom Izraelov, bio kriv za razapinjanje Krista. Tko god \u017eeli neka zaklju\u010di da su na\u0161 Gospodin i Apostoli pogrije\u0161ili i da je Anglo-Izraelska ideja ispravna, mi \u0107emo da Bog bude istinit\u2014mi \u0107emo preuzeti gledi\u0161te koje je u skladu sa rije\u010dju na\u0161eg Gospodina i Sv. Petra i sa svim Novozavjetnim u\u010denjima i sa razumom.<\/p>\n

Prokletstva, koja je spomenuo Mojsije, (5.Moj. 28:15,46,49,63-67) koja su trebala pasti na Izrael (dvanaest plemena) budu li nevjerni Gospodinu, \u010dini se da su imala vrlo doslovno ispunjenje na Izraelu u danima na\u0161eg Gospodina (uglavnom na dva plemena, Judu i Benjanima, ali tako\u0111er uklju\u010duju\u0107i predstavnike ostalih deset plemena koji su \u0161tovali Gospodina) kojima je na\u0161 Gospodin objavio da \u0107e se sve stvari zapisane u Zakonu i Prorocima ispuniti, i kojima Apostol Pavao objavljuje da su se ta predvi\u0111anja potpuno ispunila. (Vidi 1.Sol. 2:15,16)<\/p>\n

Ali da je Britanska nacija imala biti bilo kojim dijelom Izraela ovdje spomenutog u recima 64 i 65 se ne pojavljuje kao ispunjeno.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

OBNOVA IZRAELA \u00a0Ponovno Uspostavljanje Izraela u Palestini, Doga\u0111aj kojeg se Treba O\u010dekivati Unutar ovog Razdoblja \u017detve\u2014Kako, I Do Koje Mjere, i S kojom Klasom , Mi Trebamo O\u010dekivati Tu Obnovu\u2014Datum Njenog Po\u010detka, i Dokazi da je od tada u stvarnom … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":6764,"menu_order":80,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-7519","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7519"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7519\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7521,"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7519\/revisions\/7521"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6764"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/istrazivacibiblijeuhrvatskoj.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}