A137<\/b><\/p>\n
STUDIJA 8<\/b><\/span><\/p>\n SUDNJI DAN<\/b><\/p>\n Op\u0107enito gledanje na Sudnji dan- Je li to Biblijski – Termini, Sud i dan, definirani- Biblija govori o nekoliko Sudnjih dana- Prvi Sudnji dan i njegov ishod- Drugi Odre\u0111en- Sudac- Karakter dolaze\u0107eg suda- Sli\u010dnosti i razli\u010ditosti izme\u0111u prvog i drugog Sudnjeg dana- Sada\u0161nja odgovornost svijeta- U me\u0111uvremenu dva suda i njihovi ciljevi- Jako razli\u010dite procjene dolaze\u0107eg Suda- Kako su proroci i apostoli gledali na njega<\/b><\/p>\n \u201eJer je on odredio dan u koji \u0107e cijelome svijetu suditi po pravdi, preko \u010dovjeka kojega utvrdi\u201c \u2013\u201eIsusa Krista pravednika\u201c \u201eOtac ne sudi nikome, nego je sve su\u0111enje dao Sinu.\u201c (Djela 17:31; 1.Iv.2:1; Iv.5:22)<\/p>\n Glede Sudnjeg dana prevladava vrlo nejasna i neodre\u0111ena ideja. Gledi\u0161te koje je op\u0107enito prihva\u0107eno je da \u0107e Krist do\u0107i na zemlju, sjesti na veliko bijelo prijestolje, i da \u0107e sakupiti svece i gre\u0161nike u red i staviti spise pred sebe kako bi im sudio, usred velikih prirodnih konvulzija \u2013 zemljotresa, otvaranja grobova, cijepanja stijena i padanja planina; kako bi u\u017easnuti gre\u0161nici bili dovedeni iz dubina vje\u010dnih muka da \u010duju kako im se ponavljaju grijesi, samo da bi se opet vratili u vje\u010dni i nemilosrdni udes; i da bi sveti bili dovedeni sa neba i svjedo\u010dili jadu i o\u010daju osu\u0111enih, da opet \u010duju odluku u svom slu\u010daju i da se vrate. Prema prevladavaju\u0107oj teoriji svi primaju presudu i nagradu prilikom smrti; a ovo se zbog razli\u010ditosti naziva op\u0107im sudom i samo je ponavljanje [A138]<\/b> te prve presude, ali bez nekakve zamislive svrhe, budu\u0107i da se tvrdi da je kona\u010dna i nepromjenjiva odluka done\u0161ena u trenutku smrti.<\/p>\n Cijelo vrijeme tokom kojega se treba odvijati ovaj nevjerojatan posao su\u0111enja je jedan dan od dvadeset \u010detiri sata. Predavanje koje je nedavno odr\u017eano u Brooklynskoj skup\u0161tini izrazilo je op\u0107enito gledi\u0161te o ovoj temi. Pod tim utjecajem dao se detaljan prikaz rada Sudnjeg Dana, predstavljaju\u0107i ga potpunim unutar jednog doslovnog dana.<\/p>\n To je vrlo gruba koncepcija i nikako nije u skladu sa nadahnutom Rije\u010di. Izvu\u010dena je iz vrlo doslovne interpretacije usporedbe o ovcama i jarcima koju je ispri\u010dao na\u0161 Gospodin. (Mat.25:31-46) To pokazuje apsurdnost poku\u0161aja da se naturi doslovna interpretacija simboli\u010dnog jezika. Usporedba nikada nije doslovna tvrdnja, nego uspore\u0111ivanje neke istine sa ne\u010dim \u0161to joj je u mnogome sli\u010dno. Ako je ova usporedba doslovni izvje\u0161taj o na\u010dinu na koji \u0107e se provoditi taj sud, onda bi mogli tvrditida su ovce i jarci doslovni kako i pi\u0161e a ne da predstavljaju \u010dovje\u010danstvo. Pogledajmo sada sa Biblijskog i gledi\u0161ta samog razuma na djelo i ishod velikog Sudnjeg Dana kojeg je Bog odredio a s kojima se Biblijskim i razumnim zaklju\u010dcima sla\u017eu sve usporedbe i stilske figure.<\/p>\n Termin sud zna\u010di mnogo vi\u0161e nego samo dono\u0161enje presude. On uklju\u010duje ideju o su\u0111enju, a isto tako i o odluci temeljenoj na tom su\u0111enju. I to ne vrijedi samo za Hrvatsku rije\u010d sud, nego tako\u0111er i za Gr\u010dku rije\u010d s koje je prevedena.<\/p>\n Premda se termin dan kako u Bibliji tako i op\u0107enito koristi da predstavi period od dvanaest ili dvadeset \u010detiri sata on zapravo ozna\u010dava bilo koji definiran, poseban vremenski period. Tako npr. govorimo [A139]<\/b> o Noinim danima, Luterovim danima i Washigtonovim danima; tako je i u Bibliji cijelo vrijeme stvaranja nazvano dan, kako \u010ditamo o \u201edanu kad je Jehova Bog na\u010dinio zemlju i nebo\u201c (1.Moj.2:4)\u2014dugi definiran period. Zatim \u010ditamo o \u201edanu isku\u0161avanja u pustinji\u201c\u2014\u010derdeset godina (Hebr.3:8,9); \u201edan spasenja\u201c (2.Kor.6:2); isto \u201edan osvete\u201c, \u201edan gnjeva\u201c i \u201edan nevolje\u201c- termini koji se primjenjuju na \u010detrdeset godina na kraju \u017eidovskog doba i na kraj evan\u0111eoskog doba. Zatim \u010ditamo o \u201edanu Kristovom\u201c, \u201edanu suda\u201c i \u201enjegovom danu\u201c-terminima koji se primjenjuju na Milenijsko doba u kojem \u0107e Mesija vladati i suditi svijetu u pravednosti, omogu\u0107uju\u010di im su\u0111enje i a isto tako i dono\u0161enje presude. O tom je razdoblju napisano: On \u0107e suditi svijetu u pravednosti i u njegov \u0107e se dan pokazati tko je sretni i jedini Vladar, Kralj kraljeva i Gospodar gospodara. (Djela 17:31; 1.Tim.6:15) Za\u0161to bi itko pretpostavljao da bi ovaj dan suda trajao dvadeset \u010detiri ili dvanaest sati, dok s druge strane bez svake sumnje priznaje \u0161ire zna\u010denje rije\u010di dan u drugim sli\u010dnim slu\u010dajevima, osim pod pretpostavkom da je pod utjecajem tradicije bez pravog dokaza ili istrage.<\/p>\n Onaj tko pa\u017eljivo konzultira potpunu Biblijsku konkordanciju i ukazivanja na Sudnji dan, i zapazi vrstu i obim djela koje se treba ostvariti unutar tog perioda, ubrzo \u0107e uvidjeti apsurdnost op\u0107eg gledi\u0161ta, i potrebu za tim da se terminu dan da \u0161ire zna\u010denje.<\/p>\n Dok Biblija govori o velikom sudu ili sudnjem danu kao o ne\u010dem budu\u0107em, i pokazuje da \u0107e mase \u010dovje\u010danstva u taj dan imati svoje potpuno su\u0111enje i kona\u010dnu presudu, ona tako\u0111er nau\u010dava da je bilo drugih sudnjih dana, tijekom kojih su izvjesne izabrane klase bile na sudu.<\/p>\n A140<\/b><\/p>\n Prvi veliki sud (su\u0111enje i presuda) bio je na po\u010detku, u Edenu, kada je cijela ljudska rasa, predstavljena svojim poglavarem, Adamom, stajala na sudu pred Bogom. Ishod tog su\u0111enja bila je presuda- kriv, neposlu\u0161an, nedostojan \u017eivota; a kazna je bila smrt-\u201ejer u koji dan okusi\u0161 s njega umrije\u0107e\u0161\u201c (1.Moj.2:17) i tako \u201eu Adamu svi umiru.\u201c To vrijeme suda u Edenu bio je prvi dan suda svijetu, i odluka sudca (Jehove) od tada je bila izvr\u0161ena.<\/p>\n \u201eGnjev Bo\u017eji otkriva se s neba protiv svake nepravednosti\u201c. Mo\u017ee se vidjeti na svakoj pogrebnoj povorci. Svaki grob je svjedok tome. Osje\u0107a se u svakoj boli koju iskusimo- a \u0161to su posljedice prvog suda i presude- pravedne bo\u017eje presude da smo nedostojni \u017eivota i blagoslova prvobitno predvi\u0111enih za \u010dovjeka da je bio poslu\u0161an i u Bo\u017ejem obli\u010dju. Me\u0111utim \u010dovje\u010danstvo \u0107e se oporaviti od presude tog prvog suda kroz jednu \u017ertvu za sve, koju je omogu\u0107io veliki Otkupitelj. Svi \u0107e biti izbavljeni iz groba i od smrtne presude- uni\u0161tenja- koje se s obzirom na otkupljenje vi\u0161e ne smatra kao smrt u punom, vje\u010dnom smislu rije\u010di, nego umjesto toga privremenim spavanjem; zato \u0161to \u0107e u Milenijsko jutro svi biti probu\u0111eni od \u017divotodavca koji je sve otkupio. Samo je Crkva koja se sastoji od onih koji vjeruju u Krista, u bilo kojem smislu oslobo\u0111ena ili \u201eumaknula\u201c od te prvobitne presude i kazne; i njihov bijeg jo\u0161 uvije nije stvaran ali im se ra\u010duna po vjeri. \u201eMi smo spa\u0161eni po nadi\u201c jedino. Na\u0161e stvarno oslobo\u0111enje od smrtne kazne (nastalo u Adamu, a dolaze\u0107i u Krista oslobo\u0111eni) ne\u0107e se u potpunosti iskusiti sve do jutra uskrsnu\u0107a kada \u0107emo biti zadovoljni da smo se probudili u obli\u010dju na\u0161eg Otkupitelja. Ali \u010dinjenica da smo mi koji smo do\u0161li do spoznaje Bo\u017ejeg milostivog plana u Kristu \u201eumaknuli pokvarenosti [A141]<\/b> koja zbog po\u017eude vlada u svijetu\u201c daleko je od toga da dokazuje da drugi ne\u0107e u budu\u0107nosti imati nadu bijega, dokazuje zapravo suprotno; jer mi smo prvine Bogu od njegovih stvorenja. Na\u0161 bijeg od smrti u Adamu ka \u017eivotu u Kristu samo je predokus oslobo\u0111enja svih koji budu \u017eeljeli biti oslobo\u0111eni iz ropstva raspadljivosti (smrti) u slobodu \u017eivota koja prili\u010di onima koje \u0107e Bog priznati kao sinove. Svi koji \u017eele mogu biti oslobo\u0111eni iz smrti u \u017eivot, bez obzira na razli\u010dite prirode koje je Bog pripremio na razli\u010ditim stupnjevima postojanja. Evan\u0111eosko doba je dan suda za \u017eivot ili smrt onih koji su pozvani da prime bo\u017eansku prirodu.<\/p>\n Me\u0111utim Bog je odredio dan, u kojemu \u0107e suditi cijelom svijetu. Ali kako to mo\u017ee biti? Dali se je Bog predomislio? Da li je zaklju\u010dio da su njegova odluka tijekom su\u0111enja prvom \u010dovjeku i op\u0107a presuda bili nepravedni, preozbiljni, pa je sada odlu\u010dio suditi svakome pojedina\u010dno? Ne; da je to bio slu\u010daj tada ne bi smo imali boljeg jamstva pravednije odluke tijekom budu\u0107eg suda od onog u pro\u0161losti. Nije da Dalje saznajemo da \u0107e kada Bog ponudi svijetu to pojedina\u010dno su\u0111enje, Krist biti sudac, jer mu je Jehova na taj na\u010din iskazao \u010dast zbog njegove poslu\u0161nosti sve do smrti za na\u0161e otkupljenje. Bog ga je visoko uzvisio, \u010dak do bo\u017eanske prirode, da bi mogao biti Knez i Spasitelj (Djela 5:31) kako bi mogao oporaviti od smrti i podariti sud svima koje je kupio svojom dragocjenom krvlju. Bog je povjerio svo su\u0111enje svom sinu i dao mu svu vlast i na nebu i na zemlji. (Iv.5:22)<\/p>\n Stoga je, visoko uzvi\u0161eni, proslavljeni Krist, koji je toliko ljubio svijet da je dao svoj \u017eivot za njegovu otkupninu, postavljen za sudca svijeta u tom budu\u0107em su\u0111enju. I sam Jehova ga je iz tog razloga postavio u tu slu\u017ebu. S obzirom na takve jasne biblijske izjave, ne postoji razlog za strah, nego ba\u0161 naprotiv postoji veliki razlog za radost sviju u o\u010dekivanju Sudnjeg dana. Osobnost samog Sudca dovoljna je garancija da \u0107e sud biti pravedan i milosrdan, i da \u0107e se uzimati u obzir slabosti svih, sve dok oni koji su od srca poslu\u0161ni ne budu bili vra\u0107eni u prvobitno savr\u0161enstvo izgubljeno u Edenu.<\/p>\n Sudac je u drevna vremena bio onaj koji je izvr\u0161avao pravdu i izbavljao potla\u010dene. Zapazi npr. kako je Izrael uvijek iznova bio oslobo\u0111en od tla\u010denja svojih neprijatelja zbog prijestupa prema Gospodinu i onda blagoslovljen podizanjem sudaca. Tako \u010ditamo, \u201eTada su sinovi Izraelovi stali prizivati Jehovu da im pomogne. I Jehova je podignuo sinovima Izraelovim spasitelja, da ih spasi,…Otniela…Duh Jehovin do\u0161ao je na njega i on je postao sudac u Izraelu. Kad je iza\u0161ao u boj,..ruka je njegova nadja\u010dala…Otada je zemlja bila u miru \u010detrdeset godina.\u201c (Suci 3:9-11) [A143]<\/b> Stoga, premda je svijet ve\u0107 dugo bio pod vla\u0161\u0107u i tla\u010denjem protivnika, Sotone, za vrlo kratko \u0107e vrijeme onaj koji je platio za grijehe svih svojom dragocjenom krvlju uzeti u ruke svoju veliku mo\u0107 i po\u010deti vladati. On \u0107e izbaviti i suditi onima koje je toliko volio da ih je otkupio.<\/p>\n Sve proro\u010dke objave sla\u017eu se sa ovim zaklju\u010dkom. Napisano je: \u201eSudit \u0107e svijetu u pravednosti i narodima po pravdi.\u201c (Ps.98:9)<\/p>\n Dolaze\u0107i sud temeljit \u0107e se to\u010dno na istim na\u010delima kao i onaj prvi. Bit \u0107e predstavljen isti zakon poslu\u0161nosti, sa istom nagradom \u017eivota i istom kaznom smrti. I kao \u0161to je prvo su\u0111enje imalo po\u010detak, bilo u progresu, i kulnimiralo sa presudom, tako \u0107e isto biti i drugo; i presuda \u0107e biti \u017eivot za pravedne i smrt za nepravedne. Drugo su\u0111enje biti \u0107e mnogo povoljnije nego prvo, zbog iskustva koje se steklo pod posljedicama prvog su\u0111enja. Za razliku od prvog suda, u drugom sudu \u0107e svatko pojedina\u010dno stajati na ispitu za sebe osobno, a ne za drugoga. Nitko tada ne\u0107e umrijeti zbog Adamovog grijeha, ili zbog naslije\u0111enih nesavr\u0161enosti. Vi\u0161e se ne\u0107e govoriti: \u201eO\u010devi su jeli gro\u017e\u0111e nezrelo, a sinovima trnu zubi; Tko god bude jeo gro\u017e\u0111e nezrelo, njemu \u0107e trnuti zubi\u201c \u201eOna du\u0161a koja grije\u0161i, ta \u0107e i umrijeti\u201c (Ezek.18:4; Jer.31:29,30) Tada \u0107e biti sa svijetom kao \u0161to je sada sa Crkvom, da \u010dovjek ne\u0107e biti su\u0111en prema ono \u0161to nema ve\u0107 prema onome \u0161to ima. (2.Kor.8:12) Pod Kristovom vladavinom \u010dovje\u010danstvo \u0107e postepeno biti obrazovano, obu\u010deno i disciplinirano sve dok ne dostignu savr\u0161enstvo. I kada dostignu savr\u0161enstvo, bit \u0107e zahtijevan savr\u0161en sklad s Bogom, i tko god tada ne bude bio savr\u0161eno poslu\u0161an biti \u0107e uni\u0161ten, dosu\u0111en nedostojnim \u017eivota. Grijeh koji je donio smrt ljudskoj rasi kroz Adama bio je jednostavan \u010din neposlu\u0161nosti; zbog tog \u010dina on je izgubio [A144]<\/b> svoje savr\u0161enstvo. Bog je imao pravo tra\u017eiti od njega savr\u0161enu poslu\u0161nost, budu\u0107i da ga je stvorio savr\u0161enim; i zahtijevati \u0107e isto od svih ljudi kada se zavr\u0161i to veliko djelo obnavljanja. Nikome ne\u0107e biti dopu\u0161teno da ima vje\u010dni \u017eivot tko i u najmanjoj mjeri ne dosegne savr\u0161enu poslu\u0161nost. Tko tada ne dosegne savr\u0161enu poslu\u0161nost to \u0107e se smatrati namjernim grijehom protiv punog svijetla i savr\u0161ene sposobnosti.<\/p>\n Onaj tko namjerno pogrije\u0161i unato\u010d punom svijetlu i sposobnosti, propast \u0107e u drugoj smrti. I ako bilo tko tokom tog doba suda, pod punim sjajem svijetlosti, odbaci ponu\u0111enu naklonost, i ne bude napredovao prema savr\u0161enstvu za stotinu godina ra\u010dunat \u0107e se nedostojnim \u017eivota i bit \u0107e odsje\u010den premda \u0107e sa stotinu godina on biti u periodu relativnog djetinjstva. O tom je danu napisano: \u201e\u010covjek \u0107e umrijeti kao dijete, bude li i stotinu godina imao, a na gre\u0161nika \u0107e se zlo prizvati, bude li i stotinu godina imao.\u201c (Iza. 65:20) Tako \u0107e svi imati najmanje stotinu godina su\u0111enja; i ako ne budu toliko tvrdoglavi da odbiju napredovati, njihovo \u0107e se su\u0111enje nastaviti kroz cijeli Kristov dan, dose\u017eu\u0107i vrhunac na njegovom kraju.<\/p>\n Zaklju\u010dak dolaze\u0107eg su\u0111enja svijetu jasno je pokazan u usporedbi o ovcama i jarcima (Mat.25:31-46) i u Otkr.20:15; 21:8 i u 1.Kor.15:25. Ovi i drugi retci pokazuju da \u0107e na kraju biti potpuno razdvojene dvije klase \u2013 poslu\u0161ni i neposlu\u0161ni; one koji su u skladu sa slovom i duhom Bo\u017ejeg zakona i one koji to nisu. Oni odlaze u vje\u010dni \u017eivot, a drugi se vra\u0107aju u smrt, nestanak (drugu smrt), \u0161to je ista presuda kao i kod prvog suda, a od koje su bili smatrani oslobo\u0111enima preko Krista koji im je osigurao pravo na oslobo\u0111enje daju\u0107i za njih otkupninu- svojom smr\u0107u. To \u0107e biti njihova druga smrt. Nikakva se otkupnina ne\u0107e davati za njih, i ne\u0107e biti oslobo\u0111enja ili uskrsnu\u0107a za njih, njihov je grijeh bio [A145]<\/b> namjeran, osobni grijeh protiv punog svjetla i prilike pod mnogo povoljnijim, individualnim su\u0111enjem.<\/p>\n Ne \u017eelimo da nas se pogre\u0161no shvati kao da ignoriramo sada\u0161nju odgovornost svijeta, koju svaki \u010dovjek ima, prema mjeri svijetla koju je u\u017eivao, bilo to malo ili vi\u0161e, i bilo to svijetlo prirode ili otkrivenja. \u201eO\u010di su Gospodinove na svakom mjestu gledaju\u0107i zle i dobre.\u201c i \u201e Bog \u0107e svako djelo iznijeti na sud i svaku tajnu, bila dobra ili zla.\u201c (Izreke 15:3; Prop.12:14) Dobra ili zla djela sada\u0161njeg vremena primit \u0107e pravednu nadoknadu ili nagradu bilo sada bilo kasnije. \u201eGrijesi nekih ljudi o\u010diti su svima i odmah vode do osude, dok se grijesi drugih o\u010dituju kasnije.\u201c (1.Tim.5:24) Nitko drugi do Gospodinovog \u201eMalog stada\u201c nije do sada imao dovoljno svijetla da snosi kona\u010dnu kaznu, drugu smrt. Mi smo ovdje samo na\u010deli temu o sada\u0161njoj odgovornosti svijeta ostavljaju\u0107i pojedinosti za kasnije razmatranje.<\/p>\n Tijekom perioda od malo vi\u0161e od \u0161est tisu\u0107a godina izme\u0111u dva sudnja dana svijetu, Bog je izabirao dvije posebne klase izme\u0111u ljudi, i posebno ih isku\u0161avao, odgajao ih i obu\u010davao da budu njegove posude za \u010dasnu upotrebu tijekom perioda sudnjeg dana svijetu.<\/p>\n Apostol Pavao je redom ozna\u010dio te dvije klase (Hebr.3:5,6) kao ku\u0107e slugu i ku\u0107e sinova, ovi zadnji se sastoje od pobjednika koji su bili ispitivani i na\u0161li se vjernima tijekom Kr\u0161\u0107anskog doba, a oni prvi se sastoje od vjernih pobjednika koji su prethodili Kr\u0161\u0107anskom dobu. Ovi posebni odabiri ni u kom slu\u010daju ne utje\u010du na presudu i su\u0111enje obe\u0107ano svijetu \u010dovje\u010danstva u dobu koje dolazi nakon ovog Kr\u0161\u0107anskog. Oni koji pripadaju bilo kojoj od ove dvije klase a koji pro\u0111u ispit ne\u0107e do\u0107i na sud sa svijetom, nego \u0107e dobiti svoju nagradu kada svijetu [A146]<\/b> bude zapo\u010dinjao sud. Oni \u0107e biti Bo\u017eji instrumenti u blagoslivljanju svijeta- u davanju uputa ljudima i u osposobljavanju koje je neophodno za njihovo kona\u010dno su\u0111enje i presudu. \u201eNe znate li da \u0107e sveti suditi svijetu?\u201c (1.Kor.6:2)<\/p>\n Ove posebno izabrane klase bile su poput ostatka \u010dovje\u010danstva pod Adamskom presudom, ali su vjerom postali ba\u0161tinici koristi koje proizlaze iz Kristove smrti. Nakon \u0161to su kao prvo bili opravdani zbog svoje vjere u Bo\u017eja obe\u0107anja, i zatim ispunili uvjete svojih odgovaraju\u0107ih poziva, smatralo ih se dostojnima visokog uzvi\u0161enja na polo\u017eaje \u010dasti i autoriteta.<\/p>\n Ispit ili su\u0111enje objema ovim klasama bilo je mnogo te\u017ee od ispita na kojemu \u0107e svijet biti u svoj Sudnji dan; zato \u0161to su se morali odupirati Sotoni, vladaru ovog svijeta i svim njegovim smicalicama i zamkama, dok \u0107e svijetom tijekom Sudnjeg dana vladati Krist, a Sotona \u0107e biti svezan kako vi\u0161e ne bi mogao zavoditi narode.(Otkr.20:3) Ovi su trpjeli progonstvo zbog pravednosti, dok \u0107e ljudi tada biti nagra\u0111eni zbog pravednosti a ka\u017enjeni samo zbog nepravednosti. Ovi su imali velike kamenove spoticanja i zamke na putu, koji \u0107e biti maknuti kada svijet bude bio stavljen na ispit. No, iako su ispiti ovim dvjema posebnim grupama bili mnogo te\u017ei od ispita kojega \u0107e svijet imati, nagrade su ogovaraju\u0107e tome ve\u0107e.<\/p>\n Zbog mudrovanja velikog Zavodnika, Sotone, i svijet i Nominalna Crkva bili su li\u0161eni blagoslovljenih zasiguranja o dolaze\u0107em vremenu pravednog suda. Oni znaju da Biblija govori o dolaze\u0107em Sudnjem danu, no oni na njega gledaju sa strahom i strepnjom; i zbog tog straha za njih vi\u0161e nije radosna vijest to da je blizu Gospodinov dan. Oni to stavljaju \u0161to dalje od sebe, ne \u017eele o tome slu\u0161ati niti to spominjati. [A147]<\/b> Oni uop\u0107e nemaju pojma o blagoslovima koji o\u010dekuju svijet pod slavnom vladavinom onoga kojega je Bog odredio da sudi svijetu u pravednosti. Me\u0111u najve\u0107im osljepljuju\u0107im utjecajima koje je Sotona osmislio da bi dr\u017eao ljude u neznanju o istini glede sudnjeg dana bile su pogre\u0161ke koje su se uvukle u vjerovanja i pjesmarice razli\u010ditih vjerskih sekti. Mnogima su ta pogre\u0161na u\u010denja postala vrednija i va\u017enija od Rije\u010di Bo\u017eje.<\/p>\n Kako su samo apostoli i proroci druga\u010dije gledali na taj sudnji dan! Zapazi Davidovu zanosnu proro\u010dansku izjavu (1.Ljet.16:31-34) On ka\u017ee:<\/p>\n \u201eNeka se raduju nebesa i neka se veseli zemlja! Apostol ukazuje na taj isti dan, zasiguravaju\u0107i nam da \u0107e to biti slavan i po\u017eeljan dan, i da za njime cijelo stvorenje uzdi\u0161e i da je u boli zajedno- o\u010dekuju\u0107i da veliki Sudac oslobodi i blagoslovi svijet, i isto tako da proslavi i uzvisi Crkvu. (Rim.8:21,22)<\/p>\n Zbog pogre\u0161nog prijevoda prekrasno obe\u0107anje za svijet iz Ivana 5:28,29 o dolaze\u0107em su\u0111enju za vje\u010dni \u017eivot pretvorilo se u zastra\u0161uju\u0107e prokletstvo. Prema Gr\u010dkom jeziku, oni koji su \u010dinili zlo- nisu uspjeli posti\u0107i Bo\u017eansko priznanje- iza\u0107i \u0107e u uskrsnu\u0107e (podizanje do savr\u0161enstva) kroz sudove, \u201eudarce\u201c, stegu. Vidi Revidiranu verziju.<\/p>\n A148<\/b><\/p>\n Nakon toga<\/p>\n Bo\u017eji su putevi jednaki: oluja ili mir, Kada stra\u0161ne sile oluje, Gledaj o Zemljo; nijedna oluja ne mo\u017ee trajati A137 STUDIJA 8 SUDNJI DAN Op\u0107enito gledanje na Sudnji dan- Je li to Biblijski – Termini, Sud i dan, definirani- Biblija govori o nekoliko Sudnjih dana- Prvi Sudnji dan i njegov ishod- Drugi Odre\u0111en- Sudac- Karakter dolaze\u0107eg suda- Sli\u010dnosti i … Continue reading
\nprvog suda nepravednom, nego je pripremio otkupljenje od kazne prvog su\u0111enja, da bi omogu\u0107io drugo su\u0111enje pod mnogo povoljnijim uvjetima cijeloj ljudskoj rasi- tada \u0107e svi imati iskustvo sa grijehom i njegovim posljedicama. Bog nije promjenio niti jotu u svom prvobitnom naumu kojega je zamislio prije postanka svijeta. On nas izri\u010dito obavje\u0161tava da se ne mijenja i da \u0107e bez svake sumnje obrisati krivnju. On \u0107e zahtijevati punu kaznu koju je pravedno dosudio. I tu punu kaznu omogu\u0107io je Otkupitelj ili zamjena koju je sam Bog omogu\u0107io \u2013 Isusa Krista \u201ekoji je po Bo\u017ejoj nezaslu\u017eenoj dobroti za svakoga okusio smrt\u201c. Budu\u0107i da je na\u0161 Gospodin omogu\u0107io otkupninu za Adamovu rasu, sa svojim vlastitim \u017eivotom, on mo\u017ee pravedno dati novu ponudu \u017eivota svima njima. Ova ponuda Crkvi je pod [A142]<\/b> savezom koji se temelji na \u017ertvi (Ps.50:5; Rim.12:1): svijetu \u0107e biti pod Novim savezom. (Rim.14:9; Hebr.10:16; Jer.31:31)<\/p>\n
\nNeka govore me\u0111u narodima: Jehova je po\u010deo kraljevati!
\nNeka hu\u010di more i sve \u0161to je u njemu, neka kli\u010de polje i sve \u0161to je na njemu!
\nNeka i drve\u0107e \u0161umsko usklikuje radosno zbog Jehove,
\nJER JE DO\u0160AO SUDITI ZEMLJI!
\nZahvaljujte Jehovi, jer je dobar, jer dovijeka traje milost njegova!\u201c<\/p>\n
\nrazdoblja opasnosti i odmora,
\nStrijela koja ranjava, ozdravljuju\u0107i melem,
\nSvi su raspore\u0111eni kao najbolje.
\nU sudovima \u010desto pogre\u0161no shva\u0107enim,
\nU putevima tajanstvenim i nejasnim,
\non donosi od zla trajno dobro,
\ni \u010dini kona\u010dno veselje sigurnim.
\nDok pravda uzima sa snagom svoj pravac,
\nLjubav poti\u010de vjeru i nada raste:
\nOn \u0107e odgojenom svijetu na koncu
\nposlije dati mir.<\/p>\n
\nNjegove krute naume obavljaju,
\nI ljudska vje\u0161tina ni\u0161ta ne mo\u017ee pomo\u0107i,
\nprotiv bijesa oluje,
\nneka mu srca puna ljubavi i dalje vjeruju,
\nkroz sve mra\u010dne i krivudave puteve;
\nJer tko mo\u017ee preprije\u010diti njegovu blagoslovljenu volju,
\nkoja vodi kroz no\u0107 u radostan dan?
\nBudi i dalje ispod njegove bri\u017ene njege;
\nJer on \u0107e prouzro\u010diti da oluja prestane,
\nI donijet \u0107e izlaz iz tjeskobe,
\nI nakon toga mir.<\/p>\n
\npreko granica koje je Bog postavio.
\nKad pro\u0111e njezin imenovani rad,
\nu radosti \u0107e\u0161 zaboraviti svoju tugu.
\nGdje pro\u0111e raonik tuge,
\ntvoji najljep\u0161i cvjetovi \u017eivota \u0107e niknuti,
\nJer Bog \u0107e ti iznova dati \u017eivot,
\nI svi tvoji gubitci smijat \u0107e se i pjevati.
\nVjeruj mu stoga; njegov plan za tebe
\nzavr\u0161it \u0107e u pobjedi i oslobo\u0111enju.
\nNe boj se, jer \u0107e\u0161 sigurno vidjeti
\nNjegov mir nakon toga.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"